淺議民族舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展

朱星星

摘要：中華文明歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，不同地區(qū)的民族文化又各具特色。其中，民族舞蹈也是中華文化的一個(gè)重要載體。但是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化的不斷融入，我國(guó)的民族舞蹈文化受到了一定程度的沖擊，出現(xiàn)邊緣化的傾向。本文從民族舞蹈文化內(nèi)涵入手，簡(jiǎn)要分析新時(shí)期民族舞蹈的新形式，從而探討民族舞蹈未來(lái)持續(xù)發(fā)展的新途徑。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈 發(fā)展 途徑

民族舞蹈是一種起源于人民生活中的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，以日?；顒?dòng)抽象化為表現(xiàn)形式。亦可稱為民俗舞蹈或國(guó)際民俗舞蹈。從動(dòng)作語(yǔ)言角度看，舞蹈是一種肢體語(yǔ)言，富有各民族審美意識(shí)中的形式美，可以在不同民族中傳播和交流；從信息理論角度看，舞蹈是一種特殊的通過(guò)有組織、富有美感的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)和傳播情感的審美信息，是單人或團(tuán)體以表演協(xié)調(diào)優(yōu)美的動(dòng)作進(jìn)行社會(huì)交往和情感交流的一種手段。民族舞蹈經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在傳承各民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)塑造出一種優(yōu)美而獨(dú)具特色的藝術(shù)形象，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式所表達(dá)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)審美動(dòng)作，在舞蹈發(fā)展史中以一種獨(dú)特的方式弘揚(yáng)著舞蹈藝術(shù)的精神。

一、民族舞蹈創(chuàng)作新內(nèi)涵

中華文明歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月和豐富的文化積淀，形成了歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、各具特色的地區(qū)民族舞蹈文化，并成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民族舞蹈是舞蹈與原生態(tài)相結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式，而民族舞蹈創(chuàng)作簡(jiǎn)而言之是把原生態(tài)的鄉(xiāng)土歌舞精髓與民族舞經(jīng)典有效融合，再現(xiàn)鄉(xiāng)土濃郁民族風(fēng)情的過(guò)程。中國(guó)民族舞的創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)在保留原有的舞蹈精髓，舞者融入舞蹈即興創(chuàng)作，在民族交融中發(fā)展。如首屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的優(yōu)秀作品《牛背搖籃》便是與原生態(tài)民族民間舞蹈非常貼近的成功作品。舞蹈的創(chuàng)作大概包括兩個(gè)層面，其一是通過(guò)參加者相互協(xié)作使本民族舞蹈更加完善，更能體現(xiàn)本民族的獨(dú)特風(fēng)格和思想感情；其二是通過(guò)舞蹈隊(duì)形排列以及場(chǎng)面的變化來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。如漢族秧歌群舞創(chuàng)作形式一般情況下都是通過(guò)排列的不同來(lái)變換舞蹈整體圖案，產(chǎn)生靈感而增加舞蹈套路。

與此同時(shí)，隨著改革的發(fā)展，西方的意識(shí)形態(tài)逐漸隨之涌入國(guó)門(mén)，西方文化也不可避免的沖擊影響著我國(guó)傳統(tǒng)的民族舞蹈文化，民族舞蹈文化雖然因此受到一定影響，但民族舞蹈在這大環(huán)境中也進(jìn)行了自身的改革。所謂改革是繼承傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，是深刻感受不同民族舞蹈動(dòng)作之中或背后所蘊(yùn)藏著的文化屬性、價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等核心理念之時(shí)賦予新內(nèi)涵的藝術(shù)形式。如今的民族舞蹈已經(jīng)不單單是傳統(tǒng)文化下的表達(dá)形式，而是融入新元素的一種綜合舞蹈形式，它的發(fā)展聚集了不同的傳統(tǒng)因子，在保持扎實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，賦予了民族舞蹈新的內(nèi)涵，使民族舞蹈更加顯示出民族文化的無(wú)窮魅力。大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》的創(chuàng)作就是把傳統(tǒng)生態(tài)美通過(guò)舞蹈展現(xiàn)在我們面前，在原汁原味的呈現(xiàn)民族舞技的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞完美融合，在原有的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出濃郁且賦予神話色彩的云南民族風(fēng)情。

二、民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的新形式

社會(huì)的不斷進(jìn)步促使舞蹈逐漸產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，帶有濃厚地方特色的民族舞也隨著社會(huì)發(fā)展不斷前進(jìn)，由此產(chǎn)生了新形式民族舞蹈。新形式民族舞是在傳統(tǒng)民族舞蹈中加入具有時(shí)代氣息的舞蹈因素，從而形成一種新型的舞蹈結(jié)構(gòu)。這種新型的結(jié)構(gòu)在舞蹈的動(dòng)作、舞蹈的音樂(lè)、舞蹈的服裝等方面都發(fā)生變化，促使民族舞蹈在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息中完成豐富多彩的轉(zhuǎn)變。

（一）民族舞蹈融入現(xiàn)代元素

首先，民族舞融入現(xiàn)代動(dòng)作。民族舞蹈靈感多來(lái)源于當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，故舞蹈動(dòng)作多呈現(xiàn)出豐富優(yōu)美、絢麗多姿的特點(diǎn)。而將現(xiàn)代舞與民族舞相結(jié)合的舞蹈動(dòng)作則既新穎又賦有時(shí)代氣息，并且民族舞自身在吸收現(xiàn)代舞的藝術(shù)精華之上也獲得一定成效。如山鄉(xiāng)風(fēng)情歌舞《黃河兒女情》就是將傳統(tǒng)的山西皮影、剪紙藝術(shù)整合重構(gòu)，在呈現(xiàn)民族風(fēng)貌的同時(shí)融入現(xiàn)代迪斯科、爵士舞的腰跨舞蹈動(dòng)作，給人們留下了深刻的印象，這也賦予了民族舞蹈新的表現(xiàn)形式。

其次，民族舞融入現(xiàn)代音樂(lè)。民族舞蹈是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上即興改編的作品，每個(gè)成功民族舞蹈的背后均有一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)陪襯，由此可見(jiàn)民間音樂(lè)的選擇對(duì)舞蹈構(gòu)成具有重大意義。但隨著舞蹈的發(fā)展，現(xiàn)如今民族舞蹈的創(chuàng)作配上現(xiàn)代配器反而更加時(shí)尚化、受歡迎?！缎掳⒗锢身灨琛肥怯沙r舞和現(xiàn)代舞相結(jié)合，以現(xiàn)代舞的編排技法來(lái)創(chuàng)作的。里面使用了大量的現(xiàn)代元素，在音樂(lè)方面使用了朝鮮族民歌《阿里郎》，并在這首曲子中加入了現(xiàn)代鼓點(diǎn)、說(shuō)唱等流行元素，使原本溫婉的朝鮮族民歌變得更新穎，這也讓音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊密的聯(lián)系在了一起，豐富了民族舞蹈的畫(huà)面。

最后，民族舞融入現(xiàn)代服飾。服飾是民族舞蹈創(chuàng)作中重要組成部分之一，從形式上來(lái)看，服飾因素在整個(gè)舞蹈創(chuàng)作中是一種外在包裝，但也是不可缺少的點(diǎn)綴；從功能上來(lái)看，服飾不僅僅可以美化舞者，更能增加整體舞蹈美感以及節(jié)奏感。2008年奧運(yùn)比賽場(chǎng)館啦啦隊(duì)采用民族舞蹈且在民族服飾方面作出調(diào)整，如其中出現(xiàn)的苗族舞蹈在服飾方面，從黑色變成紅色，在運(yùn)用苗族元素基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代舞服裝元素在里面，少數(shù)民族服飾的炫麗色彩展現(xiàn)出了中國(guó)的民族魅力。另外《新阿里郎頌歌》中服裝顏色雖采用象征著純潔、善良、高尚、神圣意義的白色服飾，但款式卻大膽改變以往朝鮮族女人們的裙裝而轉(zhuǎn)變?yōu)槿寡潱尸F(xiàn)出與以往朝鮮舞之極大不同。

（二）民族舞展現(xiàn)健身魅力

民族舞蹈蘊(yùn)涵著民族文化和民族精神且具有較高的審美價(jià)值，并于舞蹈動(dòng)作之中表達(dá)出一種民族語(yǔ)言、思想及情感，是一種極具表現(xiàn)力的肢體運(yùn)動(dòng)。2009年以來(lái)，隨著“全民健身”的熱潮，用民族舞蹈進(jìn)行健身已成為當(dāng)下年輕人健身方式之一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相融合體現(xiàn)了民族特點(diǎn)與時(shí)代特色，各種各具特色的民族健身操在保留民族特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出健身性、科學(xué)性及普及性的特點(diǎn)。把民族健身舞進(jìn)一步面向大眾推廣，在豐富運(yùn)動(dòng)文化生活之時(shí)弘揚(yáng)著民族文化精神。

三、民族舞蹈發(fā)展新途徑

（一）充分利用傳播新渠道，提升民族舞蹈影響力

以往的民族舞蹈?jìng)鞑ネ緩蕉际峭ㄟ^(guò)大眾媒介進(jìn)行，其記錄容易受外界影響而造成存儲(chǔ)的困難，但隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的普及，民族舞蹈記錄儲(chǔ)存問(wèn)題得以轉(zhuǎn)變，如今的民族舞蹈?jìng)鞑ピ谛戮W(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下獲得更大范圍的影響，網(wǎng)絡(luò)傳播途徑促使民族舞蹈為更多人所認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻在一定程度上對(duì)民族舞蹈的傳播具有重大的意義。另外，伴隨著音樂(lè)剪輯技術(shù)的提高，民族舞蹈舞臺(tái)發(fā)生轉(zhuǎn)變，更多伴奏音樂(lè)采用數(shù)字化技術(shù)處理，伴隨民族舞蹈的特點(diǎn)進(jìn)行傳播，在展現(xiàn)舞蹈精彩魅力的同時(shí)提高全民的舞蹈藝術(shù)鑒賞水平。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)在民族舞蹈藝術(shù)傳播中以創(chuàng)新為根源，把科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合作為民族舞蹈?jìng)鞑サ男峦緩健Ｃ褡逦璧缚臻g引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)，是新時(shí)期民族舞蹈創(chuàng)新的形式，也是民族文化與新媒體結(jié)合的進(jìn)程。

（二）把握發(fā)展新手段，將民族元素帶向世界舞臺(tái)

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化傳播全球化已逐漸出現(xiàn)，而民族舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化不可替代的一部分在民族文化傳播進(jìn)程中起著重要的作用。中國(guó)的民族舞蹈是一門(mén)綜合的表演藝術(shù)，其傳播是其生命力的表現(xiàn)也是其生存的方式，各民族的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)以嶄新風(fēng)貌在對(duì)外文化交往中顯示出獨(dú)特的魁力和強(qiáng)大的生命力，為豐富人們的精神生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步及世界文化交流，振奮民族精神發(fā)揮著積極作用。如雙人舞《珞巴刀舞》，以鮮明的時(shí)代特色和濃郁的民族形式，在區(qū)內(nèi)外的舞壇上占有一席之地，且所攜帶的西藏傳統(tǒng)文化以戲劇與舞蹈相結(jié)合的形式出現(xiàn)在國(guó)際文化交流中，為祖國(guó)和藏民族贏得了極高的聲譽(yù)，為宣傳西藏文化起到積極的作用。當(dāng)前我國(guó)民族舞蹈在對(duì)外交流過(guò)程中整體上仍存在形式單一的現(xiàn)狀，對(duì)外傳播模式尚不完善且此類工作未得到相關(guān)部門(mén)的充分重視。鑒于此，關(guān)注中國(guó)民族舞蹈走向世界十分具有必要性，若中國(guó)的民族藝術(shù)在向國(guó)外傳播的過(guò)程中欲獲取成效，就應(yīng)積極創(chuàng)新并轉(zhuǎn)變傳播觀念，使民族文化得到更廣闊的傳播空間。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，豐富的民族舞蹈難免在長(zhǎng)期相對(duì)封閉的環(huán)境中喪失新舞蹈元素，但通過(guò)與現(xiàn)代舞蹈元素相結(jié)合，將為民族舞蹈的創(chuàng)新找到新突破途徑。使本土的民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相互融合，做到兼收并蓄并把民族、原生形態(tài)的舞蹈展現(xiàn)在現(xiàn)代舞臺(tái)之上。此外還要對(duì)民族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作，樹(shù)立新的思維和發(fā)展觀念，了解和聽(tīng)取各民族人們對(duì)現(xiàn)代民族舞蹈的意見(jiàn)和建議，以期促進(jìn)我國(guó)民族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

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