如何圍繞提高職業(yè)素養(yǎng)做好職業(yè)指導(dǎo)

劉佳婧

職業(yè)指導(dǎo)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺進行自我認識、自我提高的過程，如何認清自我？如何適應(yīng)工作？如何融入單位？關(guān)鍵在于學(xué)生們要做好角色轉(zhuǎn)變;其次，樹立正確的職業(yè)觀，包括樹立正確的職業(yè)待遇觀、職業(yè)地位觀、職業(yè)苦樂觀，作為即將步入社會的一員要有遠大的職業(yè)理想;在職業(yè)指導(dǎo)的過程中，更要注重對學(xué)生進行職業(yè)道德的培養(yǎng)和提高。只有具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)崗位和社會的需要。

認清自我，做好角色轉(zhuǎn)變

在職業(yè)指導(dǎo)的過程中，教師的任務(wù)在于啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生認識自己的優(yōu)勢和不足，確定自己的職業(yè)志向和人生發(fā)展方向，鍛煉自己的綜合素質(zhì)和能力，發(fā)揮自己的潛質(zhì)并促進自我提高。

職業(yè)指導(dǎo)工作體系的最優(yōu)目標是實現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)，即不僅找到工作，而且是較為適合的工作。

當學(xué)生們懷著畢業(yè)的憧憬和忐忑跨入職場時，撲面而來的紛繁社會會讓他們很不適應(yīng)。從“學(xué)生族”到“職場人”，面對這樣的角色轉(zhuǎn)換，每個人多少都會產(chǎn)生一些不適。如何認清自我？如何適應(yīng)工作？如何融入單位？關(guān)鍵在于學(xué)生們要做好角色轉(zhuǎn)變并保持積極的心態(tài)，來提升學(xué)生的就業(yè)能力。

學(xué)生角色和職業(yè)角色相比，有許多不同之處，其主要表現(xiàn)在：

1.活動方式不同

學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識為主要活動，作為受教育者，其認知社會的途徑是間接的，認知的內(nèi)容主要是理論性的，理想主義與現(xiàn)實總是有一定差距的。社會職業(yè)角色則要求運用自己已掌握的知識和能力，通過具體的工作向外界提供自己的勞動。同時，在遵守法律法規(guī)、社會公德和單位規(guī)章制度的前提下，從業(yè)人員在生活上有較大的自由度。因此，從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換為社會職業(yè)角色，就是一個從接受到運用，從輸入到輸出的重大的活動方式的改變。

2.承擔的社會責(zé)任不同

社會角色的義務(wù)是指角色的社會責(zé)任。學(xué)生角色的主要責(zé)任是學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握社會生活的基本技能，逐步完善自己，以便將來為社會服務(wù)，實現(xiàn)自己的人生價值。而職業(yè)角色的責(zé)任是用自己所掌握的知識，通過具體的工作為社會做出貢獻，以自己的行為來承擔責(zé)任的過程。從學(xué)生到職業(yè)人員的角色轉(zhuǎn)變，角色所擔任的社會責(zé)任增強，社會對職業(yè)人員的責(zé)任心有著更高的要求。

3.享受的社會權(quán)利或擔當?shù)纳鐣兓煌?/p>

學(xué)生角色的權(quán)利是依法接受教育，并取得家庭或社會的經(jīng)濟資助，不履行義務(wù)卻享受社會權(quán)利。而職業(yè)角色的權(quán)利則是在開展工作的過程中依法行使職權(quán)，并在履行義務(wù)的同時取得報酬及其他相應(yīng)的社會福利待遇。

4.社會規(guī)范制約程度不同

學(xué)生角色是從教育和培養(yǎng)的角度出發(fā)規(guī)范學(xué)生的行為，社會職業(yè)角色對從業(yè)者行為模式的規(guī)范則因為職業(yè)的不同而適用的相應(yīng)的規(guī)章制度也非常具體，而且實施過程中的要求也非常嚴格，一旦違背就必須承擔責(zé)任，甚至要追究其法律責(zé)任。

畢業(yè)生在學(xué)生時代的角色是作為受教育者，接受經(jīng)濟供給和資助，逐步掌握本領(lǐng)、完善自我的過程;而職業(yè)角色是用自己已經(jīng)掌握的本領(lǐng)，通過工作為社會做貢獻，以自己的行為承擔社會責(zé)任的過程。

樹立正確的職業(yè)觀

1.要樹立正確的職業(yè)待遇觀

物質(zhì)需求的滿足不一定能給人帶來幸福和快樂，只有加上精神需求，人才有強烈的幸福感。不要計較試用期待遇的高低，除了金錢觀以外，人還有道德觀、事業(yè)心、成就感、責(zé)任感、信念與理想等諸多觀念的需求。所有這些，構(gòu)成了人的價值觀念體系。因此，必須正確對待職業(yè)待遇，不能只要物質(zhì)待遇而不要精神待遇;即使從物質(zhì)需求的角度看，也要通過自己的誠實勞動來改善物質(zhì)條件，自己的能力水平提高了，待遇才會提高，最終才會心安理得地獲得相應(yīng)的物質(zhì)報酬。

2.要樹立正確的職業(yè)苦樂觀

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的職業(yè)苦樂觀有三個層次：最高層次是忘我地勞動，有強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，無私奉獻;中間層次是主動地勞動，履行職業(yè)責(zé)任，關(guān)心集體，努力改善職業(yè)待遇;較低層次是被動地勞動，僅把職業(yè)當成個人謀生的手段和致富的途徑。要抵御落后的職業(yè)苦樂觀，克服享樂主義的思想，對工作要任勞任怨，不可挑三揀四，“分外之事”也要做，要學(xué)會正確處理個人地位、待遇與奉獻的關(guān)系。

3.要樹立客觀的職業(yè)地位觀

所謂職業(yè)地位觀就是對職業(yè)地位（包括權(quán)利、工資、晉升機會、發(fā)展前景、工作條件等）的認識和態(tài)度。職業(yè)地位觀不可避免地帶有個人偏見以及社會環(huán)境、輿論氛圍等其他因素的影響，因此，要做到不以一時的主觀判斷來選擇職業(yè)，而是客觀地看待職業(yè)的社會地位，充分認識社會和自我。

4.要樹立遠大的職業(yè)理想

注重實現(xiàn)自我價值的傾向，是當代學(xué)生職業(yè)價值觀的最大特點，不能隨便加以否定。但在實現(xiàn)自己的個人價值和追求物質(zhì)待遇時，一定要掙脫“就業(yè)掙錢，養(yǎng)家糊口”等狹隘觀念的束縛，在社會、國家需要的坐標中尋找自身的位置;要認識到，自我價值并不簡單地等同于個人知識、智力等功能素質(zhì)，任何忽視或否認人格品質(zhì)所具價值的觀念和言行都是十分有害的。當代學(xué)生只有堅持崇高的理想和信念，不斷進行品德修養(yǎng)，才能更好地發(fā)揮自己的聰明才智。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，適應(yīng)崗位需求

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為和職業(yè)意識等方面。職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個體行為是外在表象。這里重點闡述的就是職業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)道德。

職業(yè)道德具體包括兩方面的內(nèi)容：一方面是從事某種職業(yè)的人在職業(yè)活動中處理各種關(guān)系、矛盾的行為準則;另一方面也是評價從事某種職業(yè)的人職業(yè)行為好壞的標準。

職業(yè)道德，就是與人們的職業(yè)活動密切相關(guān)、符合職業(yè)特征所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。它既是對人在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)的要求。

職業(yè)道德的基本規(guī)范包含在崗愛崗，敬業(yè)樂崗;誠實守信，平等競爭;辦事公道，廉潔自律;顧全大局，團結(jié)協(xié)作;注重效益，奉獻社會。我們在此從敬業(yè)、誠信、公正、遵紀守法、節(jié)約、合作、奉獻等幾個方面來進行闡釋。

1.敬業(yè)

敬業(yè)的基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道德。

2.誠信

誠信就是言行一致、表里如一，不欺詐，不弄虛假，真誠對待生活及職業(yè)經(jīng)歷的每一個方面。言而無信、欺詐隱瞞將會給自己以及單位造成嚴重后果。

誠信不僅是職業(yè)道德規(guī)范、企業(yè)經(jīng)營規(guī)范，而且其本身就是為人處世的基本道德原則。

3.公正

公正是中華傳統(tǒng)文化中所推崇的為人處世原則和美德，它要求我們做人清白正直、辦事公平公正。對私嚴格要求，對公遵紀守法，公私分明，問心無愧。

德國哲學(xué)家康德說過：“如果沒有了正義和公道，人生在世就不會有任何價值?！弊鳛槁殬I(yè)素養(yǎng)最起碼的因素，公道就是在職業(yè)中嚴格要求自己，公平對待個人和集體，不偏袒、不傾斜。

4.遵紀守法

遵紀守法就是要求從業(yè)人員要遵守法律和各項紀律，這其中包括了與工作有關(guān)的勞動紀律、組織紀律、保密紀律等。紀律和規(guī)則約束了自己，同時也在約束所有人，只有大家都在一個遵紀守法的環(huán)境中，才能有最安全、最經(jīng)濟合理的生活。

5.節(jié)約

世界上大部分的資源都是有限的，而世界人口卻是逐年增加的。一個人、一個集體、一個國家能夠?qū)崿F(xiàn)事業(yè)的成功，其中一個重要因素一定是節(jié)約。

6.合作

我們所熟知的“木桶效應(yīng)”（Buckets effect）由美國管理學(xué)家彼得提出。它說的是由多塊木板構(gòu)成的水桶，其價值在于其盛水量的多少，但決定水桶盛水量多少的關(guān)鍵因素不是其最長的板塊，而是其最短的板塊。這就是說任何一個組織，可能面臨的一個共同問題，即構(gòu)成組織的各個部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢部分往往決定整個組織的水平。

集體中每個人的水平不同，企業(yè)如果想得到最大化的效益，必須考慮到最弱的個體的影響。合作能有效照顧到最弱的個體，使他在集體中成長進步。

7.奉獻

“奉獻”指滿懷感情地為他人服務(wù)，做出貢獻，是不計回報的無償服務(wù)。

在工作中，“奉獻精神”是一種愛，是對自己事業(yè)的不求回報的愛和全身心的付出。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下，把本職工作當成一項事業(yè)來熱愛和完成，努力做好每一件事，善待每一個人。

各行各業(yè)的從業(yè)人員只有明確了自己的職業(yè)道德規(guī)范，才能在職業(yè)活動中把職業(yè)道德的要求變成所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則。

每個從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是對社會承擔的道德責(zé)任和義務(wù)。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（作者單位：北京市財會學(xué)校）