創(chuàng)設(shè)多樣教學(xué)情境 營(yíng)造靈動(dòng)生本課堂

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摘 要：生本教育，是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育方式和教育理念，其實(shí)質(zhì)在于“以生定教”，這就要求教師要做生命的牧者，創(chuàng)設(shè)充滿生活性、學(xué)科性、情感性的教學(xué)情境，營(yíng)造“生動(dòng)、活潑、積極、主動(dòng)”的生本課堂，讓學(xué)生追尋知識(shí)的“靈魂和線索”，最終形成對(duì)學(xué)科知識(shí)的感悟。

關(guān)鍵詞：生本課堂 教學(xué)情境 知識(shí)感悟

德國(guó)教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭n堂教學(xué)要給學(xué)生留下深刻的印象，需要教師創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更需要學(xué)生全面參與以營(yíng)造出生本課堂獨(dú)有的靈動(dòng)性。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于教師更好地開展課堂教學(xué)，都具有十分重要的推動(dòng)作用。在實(shí)際課堂教學(xué)中，可以依據(jù)以下幾個(gè)方面進(jìn)行情境的多樣化創(chuàng)設(shè)。

1.從教材中尋找重點(diǎn)

教學(xué)活動(dòng)的開展要依托教材。這就要求教師能夠依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)難點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，對(duì)重難點(diǎn)的解讀要到位，并在此基礎(chǔ)上做好相應(yīng)情境的創(chuàng)設(shè)，運(yùn)用案例法、比較法等方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容逐層剖析、化繁為簡(jiǎn)。

2.從生活中尋找疑點(diǎn)

地理源于生活，又要服務(wù)于生活。學(xué)習(xí)有用的地理，才能真正喚起學(xué)生的探究興趣。作為教師，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中找尋與地理有關(guān)的問題，并結(jié)合課堂教學(xué)，圍繞問題開展教學(xué)活動(dòng)。

3.從新聞中尋找熱點(diǎn)

在時(shí)事新聞中，有很多與地理相關(guān)的熱點(diǎn)問題會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注。例如，四川省近年來為何多次發(fā)生地震？北方今年夏季為何持續(xù)暴雨？提倡“光盤行動(dòng)”的實(shí)質(zhì)是什么？教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)，從地理的視角解讀這些話題。

創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，可以為學(xué)生積極參與課堂教學(xué)提供必要基礎(chǔ)，從而創(chuàng)設(shè)出具有靈動(dòng)氣息的生本課堂。具體來說：

1.靈動(dòng)的生本課堂要以有效互動(dòng)為前提

以生為本的課堂，需要關(guān)注學(xué)生對(duì)于課堂活動(dòng)的參與度、課堂思維的活躍度、學(xué)習(xí)情感的達(dá)成度。同時(shí)，還要關(guān)注課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的有效開展。

2.靈動(dòng)的生本課堂要以問題研究為引領(lǐng)

學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)過程也就是從問題的提出、到問題的分析、最終到問題的解決的過程。在課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生始終要有問題的意識(shí)，分析問題解答的線索，在歸納總結(jié)建立共識(shí)的基礎(chǔ)上，形成知識(shí)的脈絡(luò)和體系。

3.靈動(dòng)的生本課堂要以創(chuàng)新實(shí)踐為目標(biāo)

教學(xué)的設(shè)計(jì)以教師預(yù)設(shè)為主，但教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠學(xué)生來最終完成。以生為本的課堂，要讓學(xué)生在預(yù)設(shè)之外進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，這種實(shí)踐創(chuàng)新，可以是課堂之中的問題創(chuàng)設(shè)，也可以是課外探究的問題拓展。

下面所舉的教學(xué)案例，來源于作者關(guān)于“地域文化與人口”的課堂實(shí)錄，該課例榮獲第六屆江蘇省教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用作品大賽高中教學(xué)方案類一等獎(jiǎng)。

一、課堂實(shí)錄

導(dǎo)入：環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的條件，不同的地域環(huán)境為人類創(chuàng)造了不同的發(fā)展空間。

今天我們要共同探討的話題是“地域文化與人口”。什么是文化？你能舉例說明嗎？

課件展示：代表文化的服飾、建筑、飲食、符號(hào)等

生：民以食為天的“飲食文化”；刀耕火種時(shí)期的“生產(chǎn)文化”；社會(huì)建設(shè)中離不開的“制度文化”；人與人溝通所需的“語言文化”；我們的校園歷經(jīng)百年形成的“景觀文化”等。

師：可見，文化有著豐富的內(nèi)涵和寬泛的外延，一般認(rèn)為，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

課件展示：四大菜系、中西建筑等

師：看完這幾組圖片，你能聯(lián)想到什么？

生：文化有地域的差異性。

師：中國(guó)的飲食文化博大精深，不管是四大菜系抑或八大菜系，至少說明不同地方的老百姓其飲食偏好各具特色。誰來給大家介紹一下。

生：淮揚(yáng)菜清淡（清蒸蟹粉獅子頭）；四川菜麻辣（麻婆豆腐）等。

師：口味的不同，其實(shí)和所處地域的自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，誰能給大家稍做分析？

生：淮揚(yáng)菜以鮮活產(chǎn)品為原料，在調(diào)味時(shí)講究清淡，追求食材的本味；川菜的麻辣是因?yàn)樗拇ㄒ荒晁募?，特別是冬季比較陰冷潮濕，吃辣椒有祛風(fēng)去濕、散寒健胃之效，所以民間素有“湖南人不怕辣，貴州人辣不怕，四川人怕不辣”之說。

師：文化是人類在特定的地域范圍內(nèi)，在一定的自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的，因此具有地域性的特征。文化的差異很多是建立在地域環(huán)境差異的基礎(chǔ)上的，當(dāng)不同的文化根植于不同的地域時(shí)，就擁有了獨(dú)具個(gè)性的表現(xiàn)形式，這種現(xiàn)象被稱為地域文化。這種地域文化的差異如果再放大到中外之間呢？哪位同學(xué)能給大家舉舉例？

生：中國(guó)古代詩詞中用“東風(fēng)夜放花千樹”“東風(fēng)吹柳萬條斜”形容東風(fēng)和煦，充滿生機(jī)與溫情；用“古道西風(fēng)瘦馬”“昨夜西風(fēng)凋碧樹”形容西風(fēng)凜冽，象征衰敗與凄涼。而英國(guó)詩人雪萊的《西風(fēng)頌》中的“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，就與他所感受到的溫帶海洋性氣候的特點(diǎn)有關(guān)。

師：不同的地域環(huán)境除了對(duì)氣候產(chǎn)生影響，還對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響呢？讓我們把關(guān)注的焦點(diǎn)首先放在“外國(guó)文化與人口”上。以愛爾蘭和印度為例來對(duì)比不同地域文化對(duì)人口可能產(chǎn)生的影響。

課件展示：愛爾蘭和印度（政區(qū)圖、景觀圖）

生：（總結(jié)）婚姻穩(wěn)定，早婚早育，人口增長(zhǎng)快；婚姻不穩(wěn)定（巴西離婚率高，愛爾蘭流行晚婚、不婚），人口增長(zhǎng)慢。多數(shù)宗教都鼓勵(lì)生育，反對(duì)墮胎，其目的是為了擴(kuò)大勢(shì)力，但也在客觀上推動(dòng)了人口增長(zhǎng)。

師：讓我們?cè)侔殃P(guān)注的目光轉(zhuǎn)向“中國(guó)文化與人口”。中華文明綿延五千年，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的歷史軌跡，所以人們常說“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。吳越人的婉約、燕趙人的俠義、齊魯人的豪爽、關(guān)東人的粗獷，這些鮮明的文化印記，無疑是受該地域文化的浸潤(rùn)所致。我們不妨以南北方為例，先來感受一下它們之間的空間地域文化差異。

課件展示：南北方地域文化差異（建筑、飲食、戲曲等）

生：南船北馬、南床北炕、南米北面、南柔北剛、南繁北齊（語言）、南尖北平（建筑）等。

師：地域文化的差異性除了體現(xiàn)在不同的地域空間上，也表現(xiàn)在古往今來的時(shí)間軸上。同學(xué)們能否就中國(guó)的婚姻觀、生育觀、職業(yè)觀、居住觀等觀念在傳統(tǒng)文化的陋習(xí)與現(xiàn)代先進(jìn)文化間進(jìn)行縱向?qū)Ρ?？（分成四組，一組一專題，探究討論，最后選派代表匯報(bào)）

小組一：婚姻觀

封建陋習(xí)：早婚成俗；門當(dāng)戶對(duì)；親上加親

（原因）中國(guó)過去婚齡一向較低，早婚成俗。這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平低、人的壽命短的特點(diǎn)所決定的，當(dāng)時(shí)的生存現(xiàn)狀要求下一代人盡早進(jìn)入生育周期以增加人手，并確保宗祀延續(xù)。此外，也與封建統(tǒng)治者需要用婚姻來達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定效應(yīng)有關(guān)。

（資料）春秋時(shí)期，越王勾踐規(guī)定凡男20歲、女17歲不婚者，罪及父母。漢惠帝規(guī)定女15歲以上不嫁者“五算”，即按5倍收取人頭稅，形同逼嫁。北周武帝曾詔示天下：男年15，女年13以上，所在軍民以時(shí)嫁娶。明、清兩代的法定婚齡是男16歲，女14歲。國(guó)民黨政府則規(guī)定法定婚齡為男18歲，女16歲。

現(xiàn)代文化：晚婚時(shí)尚；自由戀愛；丁克家族

（原因）隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，一方面，人的文化水平隨之提高，受教育年限延長(zhǎng)的影響，使得婚姻年齡相應(yīng)延后。另一方面，育齡婦女受教育的程度也隨之提高，生育觀念相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在當(dāng)代中國(guó)人口壓力十分沉重，適當(dāng)晚婚有利于降低生育率。而女性知識(shí)文化水平的提高，使得她們的生活重心由家庭轉(zhuǎn)向事業(yè)，部分人為此選擇晚婚，甚至不婚。（補(bǔ)充：中國(guó)的人口政策）

小組二：生育觀

封建陋習(xí)：多育多子；重男輕女，男尊女卑；生兒育女，天經(jīng)地義

（原因）古代要求多生育子女的主要原因：一是家庭的財(cái)富增值以人口規(guī)模的增多為主要手段；二是確保宗祀的延續(xù)、家族的傳承；三是確保國(guó)家的兵力。重男輕女是因?yàn)椋阂皇窃谏a(chǎn)力水平比較低下的歷史時(shí)期，男子能夠從事較多的體力勞動(dòng)，滿足家庭的生存需求；二是農(nóng)村中一般規(guī)定女子無田地，從而失去了生存的保障；三是認(rèn)為只有男孩才能為家族延續(xù)香火。

（資料）女子無地位，客人來了不得上桌同食，不得參加祭祀活動(dòng)等

現(xiàn)代文化：提倡晚育；少生優(yōu)生；男女平等

（原因）一是受到我國(guó)人口政策的影響；二是社會(huì)發(fā)展水平提高之后，子女的教育費(fèi)用在家庭開支中比重很高；三是現(xiàn)代家庭“望子成龍”“望女成鳳”，少生優(yōu)生能夠?yàn)樽优畡?chuàng)造更好的條件，助其成才。

（資料）性別比例嚴(yán)重失衡：一個(gè)是社會(huì)原因，中國(guó)重男輕女、男尊女卑的現(xiàn)象還存在；二是中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平還比較低，社會(huì)保障制度還不夠完善，很多人覺得生男孩比生女孩好；三是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)中的B超可以檢查出胎兒的性別，有傳統(tǒng)觀念的人可能會(huì)選擇性地生育男孩。

話題引申：中國(guó)現(xiàn)在的人口資源狀況是未富先老，我們是要鼓勵(lì)生育緩解未來的養(yǎng)老壓力？還是要繼續(xù)控制人口規(guī)模保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展？

學(xué)生探討結(jié)果：目前整體的人口政策應(yīng)該依舊以控制人口為主，但可以在局部地區(qū)適當(dāng)放寬限制。

小組三：職業(yè)觀

封建陋習(xí)：學(xué)而優(yōu)則仕；士農(nóng)工商；重農(nóng)輕商

（原因）古代人們學(xué)習(xí)的目的在于考取功名，然后當(dāng)官成為統(tǒng)治者，從而擺脫原先貧寒的生活、卑微的社會(huì)地位。封建統(tǒng)治者從穩(wěn)定性和財(cái)富均衡等方面考慮，喜歡根植于土地、安于現(xiàn)狀的農(nóng)民，而不喜歡流動(dòng)性太強(qiáng)、個(gè)人擁有太多財(cái)富的商人。

現(xiàn)代文化：重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（原因）國(guó)家政策的變動(dòng)使重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為可能，一部分先富起來的人，不但改善了自身的生活水平，客觀上也帶動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（資料）多年前那句“讓一部分先富起來”的著名口號(hào)就是對(duì)這種重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策最精要的概括。當(dāng)國(guó)家政策向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向傾斜時(shí)，國(guó)人的創(chuàng)業(yè)熱情迅速爆發(fā)出來了。

小組四：居住觀

封建陋習(xí)：安土重遷

（原因）一方面中國(guó)人受儒家思想的影響，“父母在，不遠(yuǎn)游”，以孝為先；另一方面，過去人們以農(nóng)耕為主，以滿足自身基本的生存需求為主，固守田園。

現(xiàn)代文化：四海為家

（原因）國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，將原先封閉保守的社會(huì)環(huán)境打破，人們職業(yè)選擇的轉(zhuǎn)變（重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展），使得地域聯(lián)系更加寬廣。

（資料）在我國(guó)農(nóng)村中，常有“女嫁不出村”的習(xí)俗，據(jù)有關(guān)部門對(duì)全國(guó)6個(gè)省市1441戶農(nóng)民家庭的抽樣調(diào)查顯示，中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民的通婚范圍不超過方圓25公里，84.7%的農(nóng)民通婚不出縣，51%的農(nóng)民通婚不出鄉(xiāng)，30%的農(nóng)民通婚不出村。

19世紀(jì)，歐洲皇室盛行互相通婚，在這個(gè)人數(shù)并不多的“小圈子”里，這樣的習(xí)俗可以“門當(dāng)戶對(duì)”，保持皇室血統(tǒng)的“純潔”。但近親結(jié)婚導(dǎo)致作為血友病攜帶者的維多利亞女王將病遺傳給了子女，并導(dǎo)致歐洲王族內(nèi)至少出現(xiàn)10名血友病患者和6名攜帶者。

師：文化是由人在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的，文化也要借助人去詮釋和體現(xiàn)，當(dāng)文化被賦予了地域的前提時(shí)，其個(gè)性突出、差異顯著，無論是從空間軸，抑或從時(shí)間軸去探尋，我們都深刻感受到地域文化給人的發(fā)展所帶來的深刻影響，不同的地域文化可能會(huì)影響到人口的增長(zhǎng)、人口的結(jié)構(gòu)、人口的分布、人口的遷移、人口的素質(zhì)。

二、課外探究

南通歷史文化作為一種地域文化，具有過渡地帶文化的顯著特征。其特點(diǎn)可用八個(gè)字概括：襟江負(fù)海，南風(fēng)北韻。“襟江負(fù)?！敝改贤ㄈ颂囟ǖ纳姝h(huán)境亦即南通歷史文化的分布空間，“南風(fēng)北韻”則是指南通歷史文化的特定模式和傳統(tǒng)。請(qǐng)你根據(jù)自己的興趣，在下面羅列的地域文化項(xiàng)目中選擇一、二項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查研究，并分析形成有關(guān)“南通地域文化與人口發(fā)展”的研究報(bào)告。

學(xué)生參考研究項(xiàng)目：

鹽文化；風(fēng)箏文化；建筑文化；稻米文化；語言文化；紡織文化；戲曲文化；宗教文化；海洋文化；師范教育文化；民居裝飾文化等。

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