“錢(qián)本草”

趙丕聰

錢(qián)，古稱(chēng)泉，是一種等值量化的交換工具，也是人賴(lài)以生存的重要基礎(chǔ)。但錢(qián)亦是殺人不見(jiàn)血的刀，君不見(jiàn)落馬之“蒼蠅”“老虎”，誰(shuí)又不是被錢(qián)所害？那么，錢(qián)到底是個(gè)什么東西？對(duì)其認(rèn)識(shí)理解最透徹最深刻的，當(dāng)數(shù)唐朝名臣張說(shuō)。

張說(shuō)才華橫溢，歷仕四朝，三次為相，但有個(gè)毛病——貪財(cái)。開(kāi)元十四年遭彈劾入獄，唐玄宗派人探望，見(jiàn)其“坐于草上，于瓦器中食，蓬首垢面，自罰憂(yōu)俱之甚”，憐其有功遂赦免。張說(shuō)悔罪，以錢(qián)喻藥寫(xiě)下奇文《錢(qián)本草》，警示后人。這里，錄如下：

“錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國(guó)、污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無(wú)非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之?！?/p>

妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聾發(fā)聵話(huà)盡錢(qián)之本性及利弊。

其一，錢(qián)的本性如何？能救人，也會(huì)害人?！拔陡?，大熱，有毒”，寥寥幾字，就給錢(qián)這味特殊的藥定了位。正由于它能治療饑餓，解困厄之患，讓人過(guò)上笑顏常開(kāi)的日子，所以“味甘”，人皆喜之趨之?？梢坏┥习a鉆進(jìn)錢(qián)眼，就會(huì)發(fā)熱昏頭中毒，有些鋃鐺入獄者莫不是喜錢(qián)太甚、熱毒太深毀了一生。愛(ài)錢(qián)有道，要治病留福，又不中毒，非必先察其藥性不可！否則，就可能良藥變毒藥。

其二，錢(qián)怕誰(shuí)？唯獨(dú)“畏清廉”。許多人未折戟沙場(chǎng)，卻倒在錢(qián)途中，皆因臨大利而易其義，失之廉。如果能常懷黎民，常懷敬畏之心，當(dāng)金錢(qián)的主人，而不是奴隸，錢(qián)就不會(huì)致病了，自身無(wú)病就能治錢(qián)之病。

其三，怎樣對(duì)待錢(qián)？首先要明白，花錢(qián)如下藥，不對(duì)其癥就會(huì)亂其效，“冷熱相激，令人霍亂”。生財(cái)如采藥，來(lái)路不正，“役神靈，通鬼氣”，老天爺都會(huì)降罪。有錢(qián)不用當(dāng)守財(cái)奴，錢(qián)如廢紙毫無(wú)價(jià)值，還遭水火、盜賊惦記。而揮霍亂花錢(qián)當(dāng)敗家子，遲早會(huì)變成窮光蛋。觀古鑒今，無(wú)論是工作，還是生活，人人都應(yīng)謹(jǐn)記。

要不為錢(qián)迷、不被錢(qián)害，關(guān)鍵在恪守“道德義禮仁信智”。即：堅(jiān)持正道，用錢(qián)要有度；守住私德，不把錢(qián)當(dāng)寶貝；嚴(yán)恪道義，付出與收入要相應(yīng)；遵循人禮，不貪非分之財(cái)；為富要仁，有樂(lè)善好施之心；講求誠(chéng)信，一諾千金不違約；要有理智，不讓錢(qián)傷害到自己。只有掌握這“馭錢(qián)七術(shù)”，錢(qián)這味藥才會(huì)保持良性而不顯瘧，“久而服之，令人長(zhǎng)壽”，反之，則會(huì)“弱志傷神”?？芍^醍醐灌頂，寓教深刻。

其實(shí)，錢(qián)本無(wú)罪，也無(wú)藥性。錢(qián)如毒藥，病根在人自己身上。任何時(shí)代，任何人，都有追求物質(zhì)生活的權(quán)利，這無(wú)可厚非?？墒?，對(duì)金錢(qián)欲望的追求如果沒(méi)有了“度”，社會(huì)的公平、正義、和諧就會(huì)被毀壞?！皬V廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，良田千畝不過(guò)一日三餐?！卞X(qián)啊錢(qián)，命相連。當(dāng)下每一位為官者為民者，都當(dāng)深思警醒！

摘編自《人民文摘》