論明朝科舉制度

崔林樺

摘 要：分析了明朝科舉制度的內(nèi)容和考試流程，為了解、研究明朝科舉制度下如何選拔人才以及從側(cè)面了解科考人員艱辛的從政道路提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：科舉；明朝

作為我國封建社會一種考試選官制度，科舉制“產(chǎn)生于隋，確立于唐，發(fā)展于北宋，成熟、衰亡于明、清”[1]。到明朝時，隨著在隋、唐、宋七百多年的發(fā)展，科舉制度已經(jīng)成為一套相當(dāng)完備的制度，并真正進(jìn)入鼎盛輝煌時期[2]。

1 明朝科舉考試的內(nèi)容

一提到明朝科舉內(nèi)容很多人都會想到八股文，八股文是由明政府獨(dú)創(chuàng)。八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收結(jié)等幾個部分，其中精華部分是起股、中股、后股、束股，這四個部分有較為嚴(yán)格的限制，不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。 這種寫法十分古板，多一字不行，很多考生都是一邊寫一邊亂編，只為了湊字?jǐn)?shù)，達(dá)到對偶的效果，文字表面上看，十分整齊，細(xì)看下內(nèi)容，廢話滿篇。痛苦的不僅是考生，還有出題的老師，因?yàn)樗臅褰?jīng)里面字?jǐn)?shù)有限，各級各類考試都從里面出題，而出過的題一般是不能再用的，于是老師們奇計百出，把四書五經(jīng)上下句割裂開，單獨(dú)拿來出題，如把一句話斬頭去尾，只用中間的幾個字拿來考人，這種語句不通、張冠李戴的詞句，連老師都不知道是什么意思，何況學(xué)生呢！結(jié)果就是糊涂考官考糊涂考生，出題的人不知道是什么意思，考試的人也不知道，這樣考出來的是什么人才？

八股文只是一個考試的解答形式，而真正對考生來說最大的困難就是考試的思想。明朝嚴(yán)格規(guī)定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照圣人的思想去寫文章，這個圣人是誰呢--朱熹。朱熹一貫主張?zhí)炖頌楸?，要犧牲人欲，那句著名的“餓死事小，失節(jié)事大”就是他思想的體現(xiàn)。他曾給四書寫過注，主要標(biāo)注他個人的理解，然而這些理解被統(tǒng)治者看上，要求所有的學(xué)子必須按照朱圣人當(dāng)年的思維來答題。然而，人的意識本身就有很大差異性，同樣一個問題在不同人的認(rèn)知世界里，是千差萬別的，這就給考生們增加了很多難度。在固定思維、固定模式下，明的學(xué)子們還是很好的完成他們的文章，實(shí)在令人佩服不已。這些優(yōu)秀八股文的作者巧妙地利用既有規(guī)則，在有意無意之間插入自己的觀點(diǎn)，并運(yùn)用優(yōu)美的詞句表現(xiàn)出來，他們無疑是這場規(guī)則競賽中真正的成功者。而在那這樣情況下選出來的人會是什么樣的人呢？即“始終只善于考試而不善于自由的創(chuàng)造性思維” [3]。著名的明朝學(xué)者宋濂形容過八股選出來的某些人才“與之交談，兩目瞪然視，舌木強(qiáng)不能對”，活脫脫一副無用的白癡、書呆子。

但八股文還是有一定用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經(jīng)寫道“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血”。可見，八股文是很多文體寫作的基礎(chǔ)。更重要的是，在這樣的限制下，很多優(yōu)秀人才得以脫穎而出，如后來的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手。

盡管科舉的內(nèi)容令人望而卻步，但是還是有很多學(xué)子為了功名、為了地位克服萬難成為科考大軍中的佼佼者。

2 明朝科舉考試流程

明朝考試分為四級，第一級是院試或童試，考試者統(tǒng)稱為童生，這個“童”字是初級、而非幼兒的意思，所以七八十歲的童生也是有的。這一級考試是在州縣范圍進(jìn)行的，在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”，考試成績有六等，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。當(dāng)上秀才已經(jīng)有些特權(quán)了，如以免除一個人的徭役、見到縣官可不下跪等等。

下一級的考試叫鄉(xiāng)試，這個所謂鄉(xiāng)試不是指鄉(xiāng)里的考試，而是更高一級，即省一級的統(tǒng)考。鄉(xiāng)試三年一次，一般在八月，由省里出題，而且有名額限制。在這一級別考試中過關(guān)的人就叫舉人。舉人已經(jīng)具備了做官的資格了，當(dāng)然僅僅只是資格而已，如果恰巧需要官員的情況下正好有官員病逝，正好有機(jī)會從政。

第三級就是會試了，會試就是各省精英之間的比拼。隨著考試級別的升高，就越來越嚴(yán)格了。首先是考試場所的結(jié)構(gòu)設(shè)計充分體現(xiàn)了這場考試的嚴(yán)格程度。明朝會試考試的場所叫貢院。貢院里有上萬間房間都是單間，這種單間叫號房，長五尺，寬四尺，高八尺?？忌M(jìn)去前要先搜身，只能帶書具、燈具進(jìn)去，每人發(fā)給三支蠟燭，進(jìn)去后，號門馬上關(guān)閉上鎖，考生就在里面答題，晚上也在里面休息，但由于房間太小，考生只能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。也就是在這樣艱苦的條件下，考生完成了答卷。

通過會試的精英們面對的最后一道考驗(yàn)就是殿試，主要有策問、傳臚、賜宴、謝恩、行釋菜禮、立題名碑等[4]。在這場考試中，考生將面對帝國的統(tǒng)治者?？荚嚪绞绞腔实厶釂枴⒖忌卮?，內(nèi)容主要是策問?？荚囘^程中，考生是不敢也不能抬頭的，他們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地答完問題，然后退出等待自己的命運(yùn)。

皇帝及大臣根據(jù)考生的表現(xiàn)，會劃分檔次，共有三甲，一甲只有三個人，叫進(jìn)士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的；二甲若干人，叫賜進(jìn)士出身，三甲若干人，叫賜同進(jìn)士出身。如果這個時候還榜上有名的話，基本就可以派任官職了，但任職的官職很低。

科舉制度歸根結(jié)底，就是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)自己封建統(tǒng)治的一個手段。其內(nèi)容每一個的終極目的都是為政府服務(wù)的。所以，在舊時代通過考試選拔出來所謂的人才，往往成為了統(tǒng)治者的傀儡，他們沒有自己的思想，為完全成為了統(tǒng)治工具。恰恰就是這樣的一個根源所在，是中國幾千年來失去了創(chuàng)新思維，思想禁錮，保守。這種思想深深影響著我們，即便是在現(xiàn)在，也是存在的。比如，太注重考試成績，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)新能力。這已經(jīng)是目前中國教育的一種通病了。要克服這種思維模式，注重學(xué)生個方面的綜合能力，而不是考試能力。在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生自主思考提出自己的看法意見，而不是一成不變的接受老師或書本的看法。正是因?yàn)槊總€人都是不同的他們的想法不同才會有社會的多元化！而且在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與思考更加能引起學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量！

參考文獻(xiàn)

[1]黃留珠.中國古代選官制度述略[M].陜西人民出版社，4-407.

[2]王若梅.明朝科舉制度的特點(diǎn)、作用及負(fù)面影響[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報，2002，17（1）：54-56.

[3]金諍.科舉制度與中國文化[M].上海人民出版社，8-12.

[4]王雄.明朝科舉殿試探析[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，2005，3：103-105.