淺談表演藝術(shù)中想象力的養(yǎng)成

◎陳昱坊 楊歡

人們領(lǐng)略到的表演藝術(shù)之所以異彩紛呈，很大程度上是因?yàn)楸硌菡邔?duì)所演繹的內(nèi)容具有獨(dú)特的感悟和表演方式。更進(jìn)一步說(shuō)，不同表演者的想象力水平是不相同的，正是想象力使表演不易發(fā)生重疊，而具有千人千面的獨(dú)特性。但在表演理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，想象力的重要性常常被忽視，缺乏想象力加持的表演即使在“術(shù)”的層面達(dá)到了精湛的高度，也往往由于技術(shù)有余、個(gè)性不足而難以使觀眾產(chǎn)生深刻印象。正因如此，表演者必須正視想象力的重要性，并在平時(shí)的生活和實(shí)踐中有目標(biāo)地培養(yǎng)自己的想象力。

一、問(wèn)題緣起

在表演藝術(shù)中，演員拿到的往往是單一的文字表達(dá)，缺少具體的描述性內(nèi)容，想象力在其中具有非常重要的作用。比如說(shuō)《桃花謠》中所描繪的“桃花美、桃花艷”，就需要想象出在三月春暖花開(kāi)之時(shí)，桃花絢爛開(kāi)放的場(chǎng)景；《為了誰(shuí)》中所描述的“你是誰(shuí)，為了誰(shuí)，我的戰(zhàn)友你何時(shí)回”，就需要想象出人民子弟兵為了人民在急難險(xiǎn)重的任務(wù)中沖鋒在前的場(chǎng)景。再比如說(shuō)，《孟姜女》中所描述的就是千里尋夫，最終把萬(wàn)里長(zhǎng)城哭倒的內(nèi)容，在表現(xiàn)時(shí)，就需要想象到孤獨(dú)、悲傷、盼團(tuán)圓日子里的思念，這樣才能夠醞釀出傷感又無(wú)奈的情緒，進(jìn)一步豐富表演內(nèi)容。這些作品均直觀說(shuō)明想象力對(duì)藝術(shù)作品的高度、現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)力以及情感表達(dá)等方面的重要作用，也表明了運(yùn)用想象力對(duì)表演藝術(shù)的重要作用。

二、表演藝術(shù)中的想象力概述

想象是人類所具有的特殊思維方式之一，是人在頭腦中對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造并形成新形象的心理過(guò)程。①想象力就是人們?cè)诖竽X中描繪畫(huà)面的能力，是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認(rèn)識(shí)方面起著不容忽視的作用。②表演藝術(shù)中的想象力是一種主觀性的表達(dá)，是在已有的客觀事物基礎(chǔ)上建構(gòu)出的新的形象，這有賴于表演者的素養(yǎng)，也與表演者的人生態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)等密不可分。其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的生活，也來(lái)自表演者對(duì)藝術(shù)作品本身的理解，以及自身的情緒記憶。但這種想象不是沒(méi)有邊界的，它應(yīng)當(dāng)是基于客觀事實(shí)和已有作品框架而展開(kāi)，而且要符合現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)以及真實(shí)的邏輯關(guān)系，這種想象才是真實(shí)的、可信的。想象力會(huì)幫助人們進(jìn)行判斷、辨識(shí)和認(rèn)知，是影響表演藝術(shù)效果的重要因素。

三、表演藝術(shù)中想象力的價(jià)值

想象力對(duì)表演藝術(shù)中的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)具有重要的作用，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，想象力對(duì)表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)有重要作用。表演需要呼吸、語(yǔ)言等多種生理動(dòng)作的組合，它們是協(xié)調(diào)配合來(lái)完成表演的，想象力可以幫助表演者直接或者間接地感受到藝術(shù)的特點(diǎn)；同時(shí)，還可以幫助學(xué)習(xí)者在較短的時(shí)間內(nèi)解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，學(xué)習(xí)多項(xiàng)知識(shí)，避免外界因素干擾，更好地彰顯表演藝術(shù)的效果。另一方面，想象力對(duì)表演藝術(shù)的表現(xiàn)有重要作用。想象力建構(gòu)了表演藝術(shù)中獨(dú)特的藝術(shù)世界，是表演靈感最重要的來(lái)源之一。以動(dòng)畫(huà)片的繪畫(huà)性假定為例，“它是一種制作的假定，而不是故事片和紀(jì)錄片那樣記錄和復(fù)制性假定，這樣就給假定以無(wú)限的自由——超出人類日常的生活經(jīng)驗(yàn)，以及突破人類生理?xiàng)l件的限制，制造出一個(gè)完全想象甚至幻想的世界——一個(gè)對(duì)人類完全陌生化的世界?！雹弁ㄟ^(guò)想象力這種天馬行空的形式，使得藝術(shù)不只是局限在靜態(tài)的空間里，而是獲得了新的生命，展現(xiàn)了別樣的世界。

四、表演藝術(shù)對(duì)想象力的要求

（一）表演藝術(shù)中想象力的契合性

表演藝術(shù)中想象力的契合性主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是應(yīng)與表演者自身的綜合素質(zhì)契合。想象力與表演有著較為直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，演員需要通過(guò)表演藝術(shù)中的想象力，來(lái)掌握表演的規(guī)律性內(nèi)容，同時(shí)豐富相關(guān)的情感表達(dá)，形成表演個(gè)性。在這樣的過(guò)程中，演員要不斷處理和優(yōu)化表演內(nèi)容，為表演藝術(shù)提供有力支持。二是要與表演內(nèi)容契合。比如話劇《上甘嶺》，采用了氣爆技術(shù)，打造出十多個(gè)扮演志愿軍戰(zhàn)士的“戰(zhàn)場(chǎng)”，從而再現(xiàn)了彌漫炮火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；再比如舞劇《只此青綠》，將“展卷人”設(shè)置為表現(xiàn)視角，整體為青綠薄紗的設(shè)計(jì)，通過(guò)想象力讓舞蹈視覺(jué)、演員表演、演出效果相契合，呈現(xiàn)出準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。因此，在表演藝術(shù)創(chuàng)新的情況下，表演者想象力的養(yǎng)成是十分重要的。④

（二）表演藝術(shù)中想象力的個(gè)性化

想象具有主觀性，不同的表演者對(duì)表演對(duì)象的理解有所不同。目前，我國(guó)弘揚(yáng)的“工匠精神”，從表演者的角度理解，就是立足藝術(shù)，打開(kāi)想象力，讓內(nèi)在的力量充實(shí)藝術(shù)形象。但同時(shí)，由于受眾群體、劇場(chǎng)樣式、文化環(huán)境、審美需求等的不同，表演藝術(shù)也具有個(gè)性化，需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行調(diào)整，因此具有一定的個(gè)性化特征。比如說(shuō)，《茉莉花》是一首家喻戶曉的歌曲，但每個(gè)人對(duì)這首歌的認(rèn)識(shí)是不盡相同的。有的人認(rèn)為，這首歌主要描述了自然的現(xiàn)象；有的人認(rèn)為，其描述了祖國(guó)的大好河山，本質(zhì)在對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)。這兩種不同的理解，會(huì)帶來(lái)表現(xiàn)力上的區(qū)別。但同時(shí)，這種個(gè)性化也是有一定限制的，其原因在于，表演藝術(shù)呈現(xiàn)的效果要與藝術(shù)有一定的協(xié)調(diào)性，⑤想象力的水平應(yīng)當(dāng)是有效的，嚴(yán)格遵循流程的，對(duì)其他不合理情況嚴(yán)格限制的。比如說(shuō)，“一出門，一進(jìn)門”或“一上場(chǎng)，一下場(chǎng)”這兩個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作，不同的情景其表現(xiàn)的內(nèi)容是不同的。如果是一個(gè)人急匆匆兩手捂著肚子推門而入，可以得出推門而入的地方很可能是洗手間；一個(gè)人披著衣服，手拿著毛巾擦頭，推門而出，可以看出他出來(lái)的地方應(yīng)該是浴室。想象力只有兼具個(gè)性化和合理性，才能具有更強(qiáng)的生命力。

（三）表演藝術(shù)中想象力的情感化

表演藝術(shù)中想象力的情感化，指表演藝術(shù)中的想象力往往與情感緊密相連。埃塞爾·布瓦洛曾說(shuō)過(guò)：“你將會(huì)看到的視像，是你的想象所反射出的鏡像。你將賦予他們形狀、內(nèi)容及實(shí)體，但你永遠(yuǎn)不會(huì)知道它們究竟從何處而來(lái)。它們比你本人要偉大——當(dāng)你看到它們顯現(xiàn)為某種符號(hào)的時(shí)候，它們將擁有一種屬于它們自己而不屬于你的生命，一副并非你自身映像的頭腦。于是你會(huì)問(wèn)自己：‘我所創(chuàng)造的到底是什么呢？’它們的意義和重要性越是深遠(yuǎn)，你就越會(huì)產(chǎn)生懷疑?！北硌菟囆g(shù)中不只是聲音、動(dòng)作等的應(yīng)用，更包括情感的應(yīng)用。有些人表演的時(shí)候，可能只是專注于技巧，但是缺乏激情和情感。事實(shí)上，表演藝術(shù)不只是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等的單一藝術(shù)，而是多種感官相結(jié)合的藝術(shù)，只有這樣才能使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。比如《黃河大合唱》這首歌曲，其描述的背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命先輩浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的歷史，在表演時(shí)，要表現(xiàn)出這種英勇無(wú)畏的精神，這也需要?dú)v史學(xué)、文學(xué)等相關(guān)知識(shí)的積累，產(chǎn)生共鳴，并將這種情感表現(xiàn)出來(lái)。好的表演應(yīng)該是聲音悅耳優(yōu)美、動(dòng)作流暢大方、感情真摯動(dòng)人、技法運(yùn)用自如，聲情并茂、以情帶聲、以聲表情、寓情于聲。作品情感是作品成功的重要因素，也是藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，作者在創(chuàng)作時(shí)會(huì)充分發(fā)揮想象力，而表演者的想象屬于二次創(chuàng)作，表演者只有做好情感上的遞進(jìn)與推動(dòng)，才能塑造更加完美的藝術(shù)形象，而其中的感情，很大程度上依賴于想象力的發(fā)揮。只有這樣，才能產(chǎn)生具有感染力的藝術(shù)效果。⑥

五、表演藝術(shù)中想象力養(yǎng)成的路徑

（一）培養(yǎng)表演藝術(shù)觀

表演藝術(shù)與人生有著非常緊密的關(guān)聯(lián)，其中所包含的人或者事物，都與生活相關(guān)，也需要有表演者有自己的藝術(shù)觀，才能更好地發(fā)揮想象力，將其淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。一是要從創(chuàng)作背景的角度進(jìn)行分析。作品一般都有其特有的時(shí)代背景或者歷史根源，需要表演者對(duì)其進(jìn)行全面的分析，并且從表演的角度出發(fā)來(lái)發(fā)揮想象力。二是從時(shí)代發(fā)展角度入手。由于觀眾群體的不確定性，且更多是本時(shí)代的觀眾，因此，表演者在表演時(shí)，要注重將表演內(nèi)容融入時(shí)代性，盡可能縮小表演藝術(shù)的內(nèi)涵和當(dāng)下時(shí)代流行文化、價(jià)值觀之間的差距，從而讓受眾產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)表演的藝術(shù)效果。三是從自身的藝術(shù)修養(yǎng)入手。工欲善其事，必先利其器。自身的藝術(shù)修養(yǎng)影響著對(duì)藝術(shù)觀念的理解，表演者自身的修養(yǎng)提升會(huì)影響其對(duì)表演內(nèi)涵的認(rèn)知，因此，表演者要不斷提升自我，主動(dòng)學(xué)習(xí)包括傳統(tǒng)美學(xué)、中國(guó)歷史、世界歷史、文學(xué)通論等內(nèi)容，拓寬自己的知識(shí)廣度，加深自己的知識(shí)深度，找到表演想象力與自身觀念、想法之間的契合點(diǎn)，這樣才能夠?qū)⒆约合胂笾械漠?huà)面更加全面地傳達(dá)給觀眾，⑦從而保證表演的藝術(shù)效果。

（二）將表演技巧與想象力相結(jié)合

表演過(guò)程中，表演者僅僅掌握一些藝術(shù)觀念和修養(yǎng)上的東西并不一定能取得較好的表演效果，還需要在實(shí)踐中不斷提升，將表演技巧和想象力緊密結(jié)合在一起，使二者相互促進(jìn)。一是要注重類型化的積累。不同種類的表演形式可能對(duì)應(yīng)著不同的表演技巧，因此，在實(shí)踐中表演者要盡可能地練習(xí)不同類型、不同敘述方式、不同表現(xiàn)形式的作品，將表演的實(shí)際效果進(jìn)行歸納總結(jié)，并探索將想象力融入其中的最優(yōu)形式，從而不斷提升表演水平。二是注重練習(xí)優(yōu)化。表演者要注重在實(shí)踐中多多練習(xí)、多多提升，特別要注意適應(yīng)不同場(chǎng)地的表演，熟悉既有的表演套路和方法，盡可能避免出現(xiàn)想象力不足、思維力欠缺的現(xiàn)象，從而讓表演更加游刃有余，將想象力最大限度地融入表演，使表演的效果能夠更好地發(fā)揮出來(lái)。三是要注重總結(jié)提煉。想象力的延伸離不開(kāi)思維的支撐，想象力可以幫助表演者解決思路上的局限，而思維又能拓展想象力，二者相得益彰。因此，在想象力養(yǎng)成的過(guò)程中，表演者要注重對(duì)想象力過(guò)程的總結(jié)提煉和對(duì)獨(dú)立思維的培養(yǎng)，從而更加深刻地了解自己在綜合能力上的不足。在日常訓(xùn)練過(guò)程中，表演者要養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，要勤于思考，在思考的過(guò)程中加強(qiáng)交流，對(duì)于不懂的問(wèn)題，要積極主動(dòng)地向前輩詢問(wèn)，要時(shí)刻對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反思，形成自己的獨(dú)立思維能力，并形成自己的表演風(fēng)格。

（三）加強(qiáng)表演藝術(shù)實(shí)踐能力訓(xùn)練

表演是一門實(shí)踐的藝術(shù)，提升想象力是表演者需要具備的重要能力。表演者要積極參與各項(xiàng)演出活動(dòng)。實(shí)踐上的表演和自行的表演訓(xùn)練具有很明顯的區(qū)別，現(xiàn)場(chǎng)演出具有很多的積極效果：一方面，實(shí)地表演會(huì)有互動(dòng)效果，可以與觀眾之間進(jìn)行一對(duì)一的互動(dòng)交流，表演者可以根據(jù)觀眾的反應(yīng)及現(xiàn)場(chǎng)表演情況，及時(shí)調(diào)整自己的表演狀態(tài)，處理表演過(guò)程中的問(wèn)題，使得想象力更加豐富生動(dòng)，并且能夠傳達(dá)出去；另一方面，現(xiàn)場(chǎng)表演也可以提升臨場(chǎng)應(yīng)變能力，提升表演藝術(shù)、課程內(nèi)容訓(xùn)練與實(shí)踐相結(jié)合的水平，并且按照實(shí)際情況進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，將自己預(yù)期的表演效果與實(shí)際效果之間進(jìn)行對(duì)比，從而提升表演能力。⑧想象力并不僅僅依賴于個(gè)人的想法，觀眾的互動(dòng)交流和反應(yīng)效果也是想象力的重要來(lái)源，表演者要盡可能地豐富表達(dá)形式，抓住其中的核心情感，增強(qiáng)藝術(shù)表演的效果。

（四）注重經(jīng)驗(yàn)積累和生活體驗(yàn)

藝術(shù)的源泉是生活，表演者要想用豐富的想象力去表達(dá)好文學(xué)作品、臺(tái)本中的情感，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)。作為一名演員，要努力擴(kuò)大自己的知識(shí)面，要深入生活，仔細(xì)觀察生活，不斷豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，以便在表演任何作品時(shí)都能根據(jù)作品提供的時(shí)代和角色特征做出準(zhǔn)確的想象，這樣就能在表演時(shí)，給觀眾以生命的感應(yīng)。⑨此外，經(jīng)驗(yàn)積累并不是一蹴而就的，其需要一個(gè)從量到質(zhì)的過(guò)程，需要有耐心和定力。表演藝術(shù)工作者要想在表演作品時(shí)很好地駕馭作品，就要不斷從生活中汲取養(yǎng)分，一點(diǎn)一滴去積累。

六、結(jié)語(yǔ)

表演者應(yīng)該從學(xué)習(xí)、實(shí)踐、演出等方面培養(yǎng)自身的想象力。學(xué)習(xí)過(guò)程中，提升想象力可以提升演出的感染力，更好地展現(xiàn)表演藝術(shù)作品；在實(shí)踐過(guò)程中，表演者要注重類型化的積累和練習(xí)，不斷優(yōu)化表演方式；在日常積累中，表演者要通過(guò)樹(shù)立正確的藝術(shù)觀點(diǎn)，不斷豐富表演經(jīng)驗(yàn)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，拓展知識(shí)領(lǐng)域等方式，來(lái)提高表演藝術(shù)能力。

注釋：

①鄒長(zhǎng)海：《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》,人民音樂(lè)出版社，2000年版。

②王瑜君：《對(duì)高校聲樂(lè)表演藝術(shù)教學(xué)的改革創(chuàng)新方法探討》，藝術(shù)評(píng)鑒，2019年第22期。

③[美]弗蘭克·托馬斯、奧利·約翰斯頓：《生命的幻象：迪斯尼動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)》，徐鳴曉亮、方麗、李梁、謝芹譯，中國(guó)青年出版社，2011年版，第15頁(yè)。

④陳慈航：《聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中表演技巧的培養(yǎng)分析》，《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第2期。

⑤勒茅珠瑪：《聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)》，《中國(guó)民族博覽》，2020年第2期。

⑥吳學(xué)鴻：《無(wú)“想象” 不“歌唱”：淺析聲樂(lè)中的“想象”》，《戲劇之家》，2020年第27期。

⑦李紅青,姜文：《情感表現(xiàn)和審美想象在聲樂(lè)演唱中的作用》，《喜劇世界(下半月)》,2020年第5期。

⑧牛祉策：《淺談聲樂(lè)作品演唱中的審美想象、情感演繹與肢體語(yǔ)言表達(dá)》，《北方音樂(lè)》，2017年第18期。

⑨白冬芳：《審美想象與情感表現(xiàn)在聲樂(lè)演唱中的重要性研究》，《藝術(shù)大觀》，2020年第34期。