日本德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑“生活化”理念的啟示

龔帥

摘 要 道德教育“生活化”取向已經(jīng)是教育改革與發(fā)展的一個必然趨勢。國外德育改革經(jīng)驗也印證了這個事實并成為了我們當(dāng)今德育改革與研究的重要參考資料。本文試從日本學(xué)校道德教育目標(biāo)、內(nèi)容及實施途徑三方面的“生活化”理念，解讀出日本德育生活化理念對我國當(dāng)今道德教育改革的有益啟示。

關(guān)鍵詞 日本 道德教育 生活化

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A ? ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.04.067

Enlightenment of Japanese Moral Objectives，

Content， Approach "Life" Concept

——Impressions after Reading Wang Lirong's "Comparative Study

of Moral Education in Contemporary Japan and China"

GONG Shuai

（Binzhou University， Binzhou， Shandong 256600）

Abstract Moral education "life" orientation already is an inevitable trend of education reform and development. Moral reform foreign experience also confirms this fact and has become an important reference for our contemporary moral education reform and research. This paper from the Japanese school moral education objectives， content and implementation of the approach in three areas of "life" philosophy， the interpretation of the concept of moral education living in Japan today for our moral education reform.

Key words Japan; moral education; life

道德教育回歸生活，這是針對兩國道德教育現(xiàn)狀與學(xué)生道德生活現(xiàn)狀提出的。以知識為本的目標(biāo)設(shè)計，從根本上失去了對人的生命及其發(fā)展的整體關(guān)懷，道德教育“仍表現(xiàn)出封閉單一的特征，在內(nèi)容上脫離社會現(xiàn)實生活、忽視個體需求、缺乏時代感，在方法上還依賴于灌輸、說教、重外鑠輕內(nèi)修、重約束輕引導(dǎo)的方式，道德教育陷入理想與現(xiàn)實的矛盾之中”。①為了改變這種現(xiàn)狀，德育目標(biāo)價值引領(lǐng)生活，德育內(nèi)容融入生活，德育方法指向生活實踐——已經(jīng)成為共識。

1 德育“生活化”的內(nèi)涵

簡而言之即道德教育始于生活并以生活為終。生活是道德存在的基本形式，或者說道德是人們選擇的生活方式?！爸挥性趯W(xué)生的生活世界中、現(xiàn)實遭遇中，才能夠真正開掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水”。②也就是說德行只有在親身經(jīng)歷、感受的基礎(chǔ)上才能形成。道德的實質(zhì)是具化到獨立的人的德行，并引領(lǐng)個體過有道德的生活。

道德教育的“生活化”可以理解為：把德育與生活結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實生活制定德育內(nèi)容，在生活實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生有意識地感受生活，在真實的道德生活中建構(gòu)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實生活中內(nèi)化道德品質(zhì)，進而“引導(dǎo)人去過值得過的生活”。③在學(xué)生自己的生活中養(yǎng)成基本的行為規(guī)范、習(xí)慣和德行，每個人“都是自己生活的主人”。④就確保了學(xué)生的德育主體地位。

2 日本道德教育“生活化”理念簡介

2.1 德育目標(biāo)方面

日本在德育目標(biāo)回歸生活的嘗試有在實際行動上細(xì)分階段目標(biāo)，貼近學(xué)生現(xiàn)實生活、心理發(fā)展的階段特征。其中最有特點的就是：德育目標(biāo)的序列化，具體表現(xiàn)在目標(biāo)的層次上。

日本文部省1977年頒布的《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》中把小學(xué)分成低、中、高三級。按照不同的階段把28個在小學(xué)階段必須完成的重點指導(dǎo)項目分配組合落實到每個年級，一二年級為低年級有14個項目，三四年級為中年級有18個項目，五六年級為高年級有28個項目。如“熱愛正義、憎恨非正義、有勇氣地采取正確的行動”，低年級的要求是具有熱愛正義的感情，中年級的要求是增加分辨正義與非正義的能力等，高年級的要求是增加有勇氣地進行正確的行動等內(nèi)容。⑤

2.2 德育內(nèi)容方面

日本德育內(nèi)容有一個很大的特點，在內(nèi)容上既有統(tǒng)一性又有層次性，具體體現(xiàn)在德育內(nèi)容在一綱之下不同階段有不同的目的，體現(xiàn)了日本德育內(nèi)容的層次性。

例如，日本道德教育在小學(xué)低中高三個階段有相對應(yīng)的三層德育內(nèi)容：小學(xué)低年級階段重點培養(yǎng)基本生活習(xí)慣;中年級階段重點培養(yǎng)遵守日常生活規(guī)范的習(xí)慣;高年級階段重點培養(yǎng)社會公德、為社會公共事業(yè)服務(wù)的精神。⑥

2.3 德育途徑方面

日本注重“德性養(yǎng)成，實踐訓(xùn)育”，這與中國傳統(tǒng)道德教育相比有明顯的差異，在“知、情、意、行”四個方面日本注重“情、行”，中國注重“知、意”。⑦在實施途徑方面日本德育具備相對完整的“學(xué)校、社會、家庭三位一體”的德育實施途徑體系，而中國道德教育途徑主要是學(xué)校道德教育。

日本德育非常注重“學(xué)校、社會、家庭”三位一體的踐行途徑的建立，并且在生活場景、環(huán)境中注重“思想政治及情感教育”因素的滲透。比如，利用動畫對青少年進行思想政治教育，日本動畫采取的是滲透的方法，是一種非常隱蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潛移默化的娛樂之中進行。⑧

3 日本德育對我國德育“生活化”的啟示

3.1 德育目標(biāo)指向現(xiàn)實生活具體內(nèi)容

德育目標(biāo)指向?qū)W生現(xiàn)實生活，并通過制定詳實細(xì)致的系統(tǒng)目標(biāo)保證德育落到實處，要依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素而呈現(xiàn)不同的層次、水平和等級。對不同年級學(xué)生的德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)層次化、循序漸進的特點。

日本小學(xué)在“道德科”之外還另加開設(shè)“生活科”和“家庭科”，內(nèi)容上既包含在道德科之內(nèi)，形式上又相對獨立于道德科之外;“生活科”目標(biāo)主要指向社會活動，“家庭科”目標(biāo)主要指向家庭生活。⑨這種設(shè)置使得德育目標(biāo)和學(xué)生的實際生活緊密地聯(lián)系在一起。類似日本這種目標(biāo)體系是現(xiàn)實可行的，比如，在具體實踐層面我們可以結(jié)合中小學(xué)生的現(xiàn)實生活進行“行為規(guī)范教育”，在小學(xué)階段德育目標(biāo)中設(shè)“行為規(guī)范及公共道德教育目標(biāo)”，又可細(xì)致為“社會、學(xué)校、家庭行為規(guī)范及道德規(guī)范”，進一步細(xì)化為“遵守公共秩序、尊敬師長、團結(jié)友愛、孝敬長輩、尊老愛幼、友好誠信”等細(xì)目。

3.2 以生活活動為道德教育的基本措施

力求從學(xué)生在現(xiàn)實社會生活中遭遇到的各種社會的、思想的、道德的、價值的問題與困惑出發(fā)，從學(xué)生身邊的現(xiàn)實生活中來選擇和確定德育的具體內(nèi)容。重視生活世界中道德資源的開發(fā)和利用，依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素創(chuàng)設(shè)有層次的德育內(nèi)容體系。

從日本德育目標(biāo)序列化和德育內(nèi)容層次性的特點，我們可以發(fā)現(xiàn)完善、細(xì)致的德育目標(biāo)體系保證了德育內(nèi)容實施的有效性，系統(tǒng)的德育內(nèi)容也促進了德育目標(biāo)的序列化，二者是相互促進、依存的關(guān)系。更值得注意的是：德育目標(biāo)細(xì)化的足夠詳實具體即實現(xiàn)了由德育目標(biāo)向具體德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。如，小學(xué)生“行為規(guī)范”教育目標(biāo)包含遵守公共秩序，遵守公共秩序包含遵守交通規(guī)則，遵守交通規(guī)則的目標(biāo)可以細(xì)化為具體的德育內(nèi)容，如：乘坐公共汽車應(yīng)先下后上，勿爭先恐后，勿擠逼搶位，給老弱病殘讓座等具體內(nèi)容。德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化保證了德育向具體現(xiàn)實生活點點滴滴的落實，由此可以看出，德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化對德育實效性的積極意義。

3.3 建構(gòu)涵蓋生活各方面的踐行體系

“學(xué)校、社會、家庭”三位一體的道德踐行體系旨在引導(dǎo)學(xué)生在家庭、學(xué)校及社會生活中實踐德行。培養(yǎng)“社會人”的德育環(huán)境需要整個社會的共同營造，要求充分發(fā)揮家庭、學(xué)校及社會環(huán)境對兒童道德教育的影響作用。要善于利用家庭教養(yǎng)中的親情感染和潛在的隱性陶冶功能， 父母和教師共同承擔(dān)培養(yǎng)教育孩子的重任。學(xué)校教育工作者和家長必須正視青少年社會生活的不完全性， “發(fā)揮學(xué)校德育目的性、 計劃性、組織性和系統(tǒng)性等優(yōu)勢， 利用社會德育的良性影響”，⑩幫助、監(jiān)督青少年自覺抵制不良道德的侵蝕。

日本德育中的一些具體做法對我們構(gòu)建合理的德育環(huán)境具有借鑒意義。要充分利用現(xiàn)實生活中的教育資源，比如動漫產(chǎn)業(yè)中的兒童動畫節(jié)目多具有很好的親子教育功用。中國的家庭教育存在對少年兒童過于袒護，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺欠面對、克服困難、挫折的能力。中國家長在子女教育中參與度低是一個亟待解決的問題，家長應(yīng)尋求更豐富、更有效的親子共處方式，以便參與到孩子的學(xué)習(xí)、游戲、生活中去，這樣既可以提高孩子的學(xué)習(xí)效率，又可以了解孩子的學(xué)習(xí)及生活情況，同時也是良好的情感參與教養(yǎng)方式。

注釋

① 靖國平.價值多元化背景下學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.4：202.

② 肖川.教育的視界[M].長沙：岳麓書社，2003：128-129.

③ 魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005（3）.

④ 高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：77.

⑤ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：132.

⑥ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：154.

⑦ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：177.

⑧ 勒義亭.日本對青少年思想政治教育的經(jīng)驗及啟示[J].國外理論動態(tài)，2009（8）：111.

⑨ 聶琴.探析日本中小學(xué)行為規(guī)范教育[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（5）：83.

⑩ 張典兵.當(dāng)代中國德育改革的問題與對策[J].教育導(dǎo)刊，2014（5）：4.

參考文獻

[1] 魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[M].北京：人民出版社，2005.