羅杰斯人本主義教育觀對(duì)醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程的啟示

黃武

【摘 要】羅杰斯提出的人本主義教育觀在教學(xué)目的、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、教學(xué)方法等方面提出了鮮明的觀點(diǎn)，為現(xiàn)代教育提供了新的思路，也為醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程帶來(lái)了新的啟示。

【關(guān)鍵詞】人本主義 醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 審美教育

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）03C-0170-02

一、羅杰斯及其人本主義

羅杰斯作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，同時(shí)也是當(dāng)代美國(guó)著名心理學(xué)家，在教育領(lǐng)域從事了多年的理論研究和教育實(shí)踐。在他出版的專著《學(xué)習(xí)的自由》一書中， 羅杰斯系統(tǒng)闡述了其教育觀，給許多國(guó)家的教育方式帶來(lái)了深刻的啟示。直到今天，羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論仍有非常積極、值得借鑒的一面。

（一）教學(xué)目的

羅杰斯把促進(jìn)“整體的人”作為教育目標(biāo)，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是要塑造學(xué)生完整的人格，通過(guò)發(fā)展來(lái)提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。

（二）學(xué)習(xí)觀

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的動(dòng)力是每個(gè)人與生俱來(lái)的，每個(gè)人能清楚的知道自己需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。羅杰斯在其研究中把學(xué)習(xí)分為兩類，即無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為無(wú)意義學(xué)習(xí)發(fā)生“在頸部以上”，只涉及心智，相當(dāng)于心理學(xué)上的無(wú)意義音節(jié)的學(xué)習(xí)，它們一方面不容易學(xué)習(xí)，另一方面又容易遺忘，與情感和個(gè)人意義無(wú)關(guān)，不涉及培養(yǎng)完整的人。

（三）教學(xué)觀

羅杰斯主張廢除以教師為中心的教學(xué)觀，提倡以學(xué)生為中心。教師扮演“促進(jìn)者”的角色，促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)。教師的任務(wù)是提供各種學(xué)習(xí)的資源，營(yíng)造積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。

1.以學(xué)生為中心。羅杰斯對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了批判，認(rèn)為教師是傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)與權(quán)力的擁有者，過(guò)度的灌輸知識(shí)，讓學(xué)生只能被動(dòng)接受和服從。

2.教師是促進(jìn)者。羅杰斯的“意義學(xué)習(xí)”提出了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀，并非不要教師的指導(dǎo)，而是把教學(xué)看成是促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的過(guò)程，把教師看成是學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。

（四）教學(xué)方法

羅杰斯把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)情感與認(rèn)知相結(jié)合的活動(dòng)。學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生與教師兩個(gè)互有異同的精神世界的互相溝通、互相理解的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分相信每一位學(xué)生都能根據(jù)自己的方式學(xué)習(xí)，并能學(xué)好；要尊重學(xué)生，在感情上和思想上與他們產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)自我學(xué)習(xí)。

二、啟示

（一）把培養(yǎng)“完整的人”作為課程的教育目的

羅杰斯之所以把培養(yǎng)“整體的人”作為教育目標(biāo)，是因?yàn)樗J(rèn)為“完整的人”能充分發(fā)揮其自身所有的潛能；具有對(duì)社會(huì)和他人的信任感；具有理性的、適應(yīng)社會(huì)要求的、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神；具有開放的態(tài)度，有創(chuàng)造性；具有不斷發(fā)展、挖掘自身潛力的能力；具有獨(dú)立自主的思考能力，行為舉止符合社會(huì)要求。

在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)的發(fā)展為醫(yī)學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇，也對(duì)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)提出了更高的要求。單純的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能已不能滿足未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，醫(yī)學(xué)院校開始關(guān)注醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，開設(shè)了相關(guān)課程，而藝術(shù)欣賞課程便是其中重要的組成部分。藝術(shù)欣賞課程目的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的審美情感和審美能力，提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生成為“完整的人”，如美術(shù)欣賞、音樂(lè)欣賞、書法藝術(shù)、影視欣賞、舞蹈藝術(shù)、攝影藝術(shù)欣賞等。“審美對(duì)于人的精神自由來(lái)說(shuō)，審美對(duì)于人的人性的完滿來(lái)說(shuō)，都是絕對(duì)必需的。沒(méi)有審美活動(dòng)，人就不能實(shí)現(xiàn)精神的自由，人也不能獲得人性的完滿，人就不是真正意義上的人”。在醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程的教學(xué)中，不能只注重教材理論知識(shí)的講授，還要教“如何做人”，要以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生成為“完整的人”為目的，整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)手法，積極探索提高醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程教學(xué)效果的有效途徑。

（二）以學(xué)生為中心，轉(zhuǎn)變以教師為中心的教學(xué)觀

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)欣賞課程課時(shí)少，在有限的時(shí)間里，授課教師往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)以教師為中心展開教學(xué)，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)極少，導(dǎo)致教師和學(xué)生之間的“需求”信息不對(duì)稱，教師不了解學(xué)生需要哪方面的知識(shí)，學(xué)生對(duì)教師講授的內(nèi)容不感興趣，在一些課程的講授過(guò)程中甚至出現(xiàn)教師在講臺(tái)上興致勃勃地講課，而學(xué)生卻在臺(tái)下低頭看醫(yī)學(xué)書的現(xiàn)象。而羅杰斯對(duì)這種傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了批判，他認(rèn)為要使學(xué)生成為教學(xué)中的主體，把被動(dòng)學(xué)習(xí)回歸到自主學(xué)習(xí)，以學(xué)生為中心開展教學(xué)。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案，師生共同參與，提倡“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，使學(xué)生能形成他們自己的看法、表達(dá)他們自己的感受。教師在教學(xué)中要扮演好“促進(jìn)者”的角色，改變“以教師為中心”的教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。要用理解、真誠(chéng)和關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，盡可能調(diào)動(dòng)更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享彼此間的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感受，向?qū)W生提供更多學(xué)習(xí)所需的資源。注重挖掘和激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，把被動(dòng)聽課轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，可事先通過(guò)談話和調(diào)查問(wèn)卷等形式進(jìn)行調(diào)查了解，結(jié)合醫(yī)學(xué)生和醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行整合，讓醫(yī)學(xué)生切身體會(huì)到審美和醫(yī)學(xué)的關(guān)系是如此緊密，如色彩的心理影響在不同醫(yī)療環(huán)境中的應(yīng)用等。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，適當(dāng)增加師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，相信和幫助學(xué)生，提高教學(xué)效果。

（三）重視意義學(xué)習(xí)，反對(duì)知識(shí)灌輸

羅杰斯認(rèn)為現(xiàn)代教育失敗的原因之一，就是過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要性，而這種教育是無(wú)意義的。意義學(xué)習(xí)，指的是使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在將來(lái)決策時(shí)起到重大作用的學(xué)習(xí)，而不是指僅涉及經(jīng)驗(yàn)累積的學(xué)習(xí)；不僅是一種知識(shí)積累的學(xué)習(xí)，而且將各部分經(jīng)驗(yàn)都充分融合。羅杰斯指出意義學(xué)習(xí)應(yīng)包括四個(gè)要素：學(xué)習(xí)需要全身心的投入；主動(dòng)要求學(xué)習(xí)，即便有外部刺激，其內(nèi)心依然要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)；學(xué)習(xí)有滲透性，會(huì)使學(xué)習(xí)者在行為、態(tài)度、個(gè)性等方面發(fā)生改變；重視學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，而不依賴教師評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者才最了解學(xué)習(xí)的效果，知道自己是否滿足需要。

在教學(xué)中教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸。如在欣賞徐悲鴻的美術(shù)作品時(shí)，再不能讓教師單純地理論授課，首先可選取學(xué)生最熟悉的奔馬圖作為欣賞對(duì)象，以吸引學(xué)生的興趣。通過(guò)提問(wèn)、互動(dòng)等形式讓學(xué)生發(fā)表對(duì)作品的理解；其次，教師介紹徐悲鴻的人生經(jīng)歷和奔馬圖的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生進(jìn)一步分析作品的內(nèi)涵；最后在提問(wèn)、互動(dòng)和講解中滲透審美教育和愛國(guó)主義教育，使學(xué)生在潛移默化中加深對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到意義學(xué)習(xí)。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)教學(xué)方法研究

羅杰斯認(rèn)為教學(xué)不是單純教授某種學(xué)科知識(shí)，而是教授獲得這種知識(shí)的方法。即組織好教材，便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合不同學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)興趣和特長(zhǎng)；善于輔導(dǎo)，教師不要過(guò)多的講解，而要重視有效的咨詢和輔導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己去探索、去創(chuàng)造；盡可能提供更多必要的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)。

科技和社會(huì)的發(fā)展讓學(xué)生獲取知識(shí)的范圍大為拓展，從學(xué)校的課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)海量的信息。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要媒介。教師在傳統(tǒng)教學(xué)中常用的講授法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。在教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)定教學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等獲取相關(guān)信息，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。如在藝術(shù)欣賞課中，可以就文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)成就設(shè)定問(wèn)題——“文藝復(fù)興的思想核心是什么？”“為什么意大利會(huì)成為文藝復(fù)興的起源？”“文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？”這些問(wèn)題可讓學(xué)生提前查閱資料后，在課堂進(jìn)行分組主講或討論。

除了結(jié)合網(wǎng)絡(luò)開展問(wèn)題教學(xué)法，還應(yīng)該提倡體驗(yàn)教學(xué)法。如在講授“線條的節(jié)奏”時(shí)，可通過(guò)讓學(xué)生聽節(jié)奏迥異的音樂(lè)，用線條記錄自己的情緒變化，借此感受線條的節(jié)奏變化。在講解“墨分五色”時(shí)，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)c水在宣紙上的不同變化。

雖然羅杰斯的人本主義教育觀有一定的局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但羅杰斯人本主義教育觀的精華部分對(duì)醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程乃至中國(guó)高等教育的教學(xué)還是有很大啟示的。醫(yī)學(xué)生藝術(shù)欣賞課程不同于專業(yè)藝術(shù)院校和綜合性院校的審美課程，有其特殊性。醫(yī)學(xué)生在入學(xué)之前，因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，了解的審美知識(shí)有限，加上醫(yī)學(xué)院校的特殊文化氛圍，使得醫(yī)學(xué)生審美能力普遍不高。而承擔(dān)藝術(shù)欣賞課程授課任務(wù)的專職教師因?yàn)閷I(yè)知識(shí)背景多為文學(xué)、藝術(shù)，對(duì)醫(yī)學(xué)知之甚少，要想將審美與醫(yī)學(xué)較好地結(jié)合起來(lái)是一件不容易的事情。所以，在教學(xué)上要把培養(yǎng)“完整的人”作為教育目的，提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)；在教學(xué)觀上，做到“以學(xué)生為中心”，教師為“促進(jìn)者”，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)觀上重視意義學(xué)習(xí)；與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)教學(xué)方法的研究，采用多種途徑和方法鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)人文與醫(yī)學(xué)融通。

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【基金項(xiàng)目】廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金

【作者簡(jiǎn)介】黃 武（1979- ），男，碩士，桂林醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)教育。

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）