兒童語言發(fā)展與兒童學(xué)習(xí)的關(guān)系探究

黎雪

【摘 要】從理論層面對兒童語言發(fā)展的條件和實質(zhì)進行初步的探討，進一步探究兒童語言發(fā)展與兒童學(xué)習(xí)的關(guān)系：兒童語言是兒童的一種習(xí)得，是兒童自主性發(fā)展的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)是兒童語言發(fā)展的一種途徑；兒童語言習(xí)得是兒童社會性發(fā)展的過程，兒童語言的發(fā)展可促進兒童更好地學(xué)習(xí)以更好地自我發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】兒童 語言學(xué)習(xí) 語言發(fā)展 兒童學(xué)習(xí)

【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）03C-0119-02

語言是交流和思維的工具，對人一生的學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著重要的影響。兒童期處于語言發(fā)展的關(guān)鍵期，其語言發(fā)展尤為重要。兒童語言的發(fā)展貫穿于各個領(lǐng)域，對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要的影響。因此，探究兒童語言發(fā)展與兒童學(xué)習(xí)是一個有價值的課題。

一、關(guān)于語言與學(xué)習(xí)的定義

（一）語言。從詞義上看，《語言學(xué)百科詞典》對“語言”的定義是：人類交際工具的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)；指的是以語音為物質(zhì)外殼，由詞匯和語法兩部分組成的并能表達出人類的思想以便人們進行溝通交流的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。

關(guān)于語言的內(nèi)涵，學(xué)者們從不同的領(lǐng)域視角給予了解釋。側(cè)重心理的語言學(xué)者認(rèn)為，“語言是對意識到的內(nèi)部的心理的精神的運動狀態(tài)的有聲表達?！闭軐W(xué)家們則認(rèn)為，“語言是思想的直接現(xiàn)實，是思想的物質(zhì)外殼，是思想的有聲表達，它通過聲音表現(xiàn)出思維的過程”。 而索緒爾（F·D·saus-sure）則這樣定義語言：“語言就是言語活動減去言語?！痹谶@里，語言和言語的最大區(qū)別在于：語言指的說話時所運用的工具；而言語指的是運用語言機能的行為和運用語言所說的話。

（二）學(xué)習(xí)。從詞義上看，“學(xué)習(xí)”指的是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程。從心理學(xué)的角度看，“學(xué)習(xí)”一般指的是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。皮亞杰從兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論出發(fā)，提出了學(xué)習(xí)的兩大認(rèn)知途徑——同化和順應(yīng)，以及“圖式”等新概念。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是經(jīng)由同化（as-similation）和順應(yīng)（accommodation），不斷產(chǎn)生新圖式（achema）的過程。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論看，學(xué)習(xí)過程是與思維發(fā)展及其與語言、環(huán)境的關(guān)系有機地聯(lián)系在一起的。學(xué)習(xí)過程不只是點滴知識的簡單積累，而是與人類思維方式循序漸進的發(fā)展過程密切相關(guān)的。隨著思維的發(fā)展變化，人們觀察世界的角度、處理問題的方法會越來越全面、嫻熟，從而有效地推動學(xué)習(xí)進程。

而從文化心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)是個體為應(yīng)對這個異質(zhì)的世界，在心理過程內(nèi)部或認(rèn)知圖式內(nèi)部操作的內(nèi)化的選擇機制對新知識進行“系統(tǒng)的分類”，把集體文化內(nèi)化成為個人文化即利用社會經(jīng)驗發(fā)展自我的過程。

二、兒童語言的發(fā)展

（一）從發(fā)展觀與文化觀看兒童語言發(fā)展的條件。從個體發(fā)生學(xué)和心理學(xué)的角度講，兒童的發(fā)展是從“客我”向“主我”、由“外部”向“內(nèi)部”、從“社會性”向“個體性”發(fā)展的過程。其中，文化環(huán)境充當(dāng)著一個媒介和途徑的角色。兒童首先是在集體文化環(huán)境中通過對社會文化的選擇和重新建構(gòu)實現(xiàn)自己個人文化的建構(gòu)以適應(yīng)環(huán)境，從外部的社會的他人關(guān)系中認(rèn)識到自我的存在，即經(jīng)過內(nèi)化、戲劇化等過程建構(gòu)自我的自主性，從而實現(xiàn)發(fā)展?？梢哉f，兒童早期發(fā)展主要是為了自主性的發(fā)展。在這里，心理自主性發(fā)展包含目標(biāo)導(dǎo)向的靈活行為，以及自我鼓勵。意愿，或者意圖是人類區(qū)別于其他生物的心理特征；需要設(shè)定目標(biāo)的定向，確立短期或長期目標(biāo)，必要時還需要重新設(shè)定目標(biāo)，并決定如何在特定情境中行動靈活的自我調(diào)節(jié)。

從語言的定義來看，語言正是人類表達意愿的一種文化工具，是一種個體進行自我調(diào)節(jié)的手段。因此，兒童語言的產(chǎn)生是兒童自主性發(fā)展的一個表現(xiàn)，換句話來說，兒童語言的產(chǎn)生需要依賴于兒童自主性的發(fā)展。另外，瓦西納指出，只有通過集體文化領(lǐng)域內(nèi)要求的社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)部心理重構(gòu)，意圖才可能出現(xiàn)。兒童發(fā)展過程是一個內(nèi)化的過程，對符號進行個體文化建構(gòu)、把它作為達到自我調(diào)節(jié)和自我控制的手段。然而，這種個體建構(gòu)受到年幼兒童直接的有結(jié)構(gòu)的社會環(huán)境的引導(dǎo)，在不同社會中這種環(huán)境存在著巨大差異。正因為個體在建構(gòu)中受到社會環(huán)境的影響，不同環(huán)境下的兒童的語言必然也是不同的，不同的社會、社會階層都可能有多種多樣合適對待成人或者兒童言語的方式。言語規(guī)則在不同社會中各不相同，那么在不同言語規(guī)則社會中成長的兒童其語言發(fā)展方式也是不一樣的。

可以說兒童是在由集體文化調(diào)節(jié)的語言環(huán)境下不斷發(fā)展的。因此，兒童語言的發(fā)展必然受到集體文化的影響，可以說語言是文化的組成部分，兒童語言的產(chǎn)生與發(fā)展必須依賴于一定的文化環(huán)境。在這里，成人文化尤其是成人與兒童的互動直接影響著兒童語言的運用表達和發(fā)展。兒童語言的發(fā)展實際上是在參與一定的情景中實現(xiàn)的。

總的來說，兒童語言的發(fā)生和發(fā)展不僅僅依賴于其天生的語言習(xí)得裝備和自主發(fā)展能力，還必須依賴于其所處的文化環(huán)境?？梢哉f，兒童的自主性發(fā)展和言語環(huán)境的共同作用才構(gòu)成了兒童語言發(fā)展的充分必要條件。

（二）從語言與認(rèn)知、思維、環(huán)境的關(guān)系看兒童語言發(fā)展的實質(zhì)。瓦西納指出，低級心理機能（無意）與高級心理機能（有意）的出現(xiàn)是自主性發(fā)展的表現(xiàn)。高級心理機能都是意志性的——個體建立對記憶、感覺、思維、行動等高級功能過程的建立控制，使得它們都隨自己的意愿。高級心理機能的發(fā)展需要借助符號中介，對于早期的兒童來說，語言的出現(xiàn)正好為其行動調(diào)節(jié)提供了一個很好的符號中介。

不同心理過程——感覺、思維、行為、記憶都與符號功能同時出現(xiàn)。維果斯基從這一角度出發(fā)，論述了語言和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系，提出了兒童在不同年齡階段語言和認(rèn)知的發(fā)展關(guān)系：最開始前兩年，語言與認(rèn)知是并行共同發(fā)展的；直到第三年兒童有自己的發(fā)展邏輯，這時候兒童喜歡“邊說邊做”，認(rèn)知發(fā)展通過語言來組織，語言發(fā)展則由認(rèn)知來引導(dǎo)；到第四、五年后，認(rèn)知由內(nèi)化的言語功能來組織，同時言語功能以認(rèn)知過程為基礎(chǔ)。

語言是個體由低級心理功能向高級心理機能發(fā)展的手段，這里在一定程度反映出思維的發(fā)展是與語言密切相關(guān)的。思維需要在無聲語言的幫助下產(chǎn)生、形成?？梢哉f，語言是思維的承擔(dān)者，是思維過程得以完成的媒介，人類正是通過語言進行思維進而認(rèn)識客觀世界。兒童的“自言自語”正是兒童通過語音形式來理清自己思路，實現(xiàn)對外界認(rèn)識的過程。

另外，兒童是在特定社會環(huán)境下某一群體的情境中發(fā)展語言和思維。兒童語言的產(chǎn)生、發(fā)展總是在一定的社會環(huán)境中、一定的群體內(nèi)部中，這個特定的社會環(huán)境影響著兒童語言的形成和發(fā)展。

總的來說，兒童的語言是兒童通過或接受或者模仿把在一定語言環(huán)境下無意中聽到的對話方式發(fā)展為自身的表達方式而形成的，是兒童把集體文化內(nèi)化為個人文化的體現(xiàn)和結(jié)果。兒童的語言發(fā)展實質(zhì)上是由社會性發(fā)展向自主性發(fā)展的一個過程，是兒童進行自我調(diào)節(jié)和控制的體現(xiàn)。

三、兒童語言與兒童學(xué)習(xí)的相互促進關(guān)系

（一）兒童語言是兒童的一種習(xí)得，是兒童自主性發(fā)展的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)是兒童語言發(fā)展的一種途徑。語言影響認(rèn)知，不同的語言有不同的決定認(rèn)知的方式。認(rèn)知發(fā)展是語言發(fā)展的基礎(chǔ)，語言能力是認(rèn)知能力的反映，而語言又能促進認(rèn)知能力的發(fā)展。

從兒童語言和認(rèn)知能力之間的關(guān)系，我們可以看到兒童學(xué)話所采用的方法來自其內(nèi)在的能力和學(xué)語言前的經(jīng)驗，他在客觀環(huán)境作用下，通過同化和適應(yīng)來習(xí)得語言，其語言習(xí)得的過程和智力成長過程是一致的。兒童的語言習(xí)得離不開一定的社會環(huán)境和一定的語境，幼兒語言能力的形成和發(fā)展是自主性發(fā)展與言語環(huán)境相互作用的條件下進行的。換句話說，兒童語言發(fā)展是天生的能力與客觀經(jīng)驗相互作用的結(jié)果，是個體主動與外界環(huán)境作用，通過同化、順應(yīng)尋求動態(tài)平衡的過程，也是主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

然而，正如馬林諾斯基所言，語言的最原始功能是作為行為方式，而不是思想的對應(yīng)記號，兒童語言的產(chǎn)生最開始只是作為對其行為的一種調(diào)節(jié)，隨著自主性的不斷發(fā)展，即高級心理機能的不斷完善，兒童通過集體文化的引導(dǎo)，進入正軌的語言“學(xué)習(xí)”。在這一過程中，兒童語言由一種“無意”向“有意”、由“行為調(diào)節(jié)”向“表達意愿”發(fā)展。因此，可以說，兒童語言的發(fā)展是兒童在學(xué)習(xí)怎樣表達意愿的一種習(xí)得過程，是兒童自主性不斷發(fā)展的過程，而學(xué)習(xí)只是一種促進語言發(fā)展的途徑。兒童語言依賴自主性的發(fā)展，同時也促進自主性的發(fā)展；學(xué)習(xí)是一種自主性的發(fā)展的表現(xiàn)，需要自主性的發(fā)展同時也促進自主性的發(fā)展；兒童語言與學(xué)習(xí)可以說是相互依存、相互促進的連嬰體。

（二）兒童語言習(xí)得是兒童社會性發(fā)展的過程，兒童語言的發(fā)展可促進兒童更好地學(xué)習(xí)以更好的自我發(fā)展。文化發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“人類心理機能——一旦自發(fā)展中產(chǎn)生——其性質(zhì)是文化的”?！靶睦頇C能的個人發(fā)展過程同時也是個體建構(gòu)的過程，受到個人所處社會世界的引導(dǎo)”。因此，人類自誕生起就受到社會文化的影響，天生就是具備社會性的高等動物，這決定了兒童的語言習(xí)得必然也是在社會環(huán)境中進行的。

Vygotsky將基本的社會發(fā)生原則運用于人類發(fā)展研究，并指出“兒童文化發(fā)展中的每一種機能都要經(jīng)歷兩次發(fā)展——首先是在人與人之間的社會關(guān)系中發(fā)，然后是在個體心理內(nèi)部的自我組織系統(tǒng)中發(fā)展”。語言作為人類心理機能的一種外在表現(xiàn)，必然也先后經(jīng)歷在社會關(guān)系和個體自我組織系統(tǒng)中發(fā)展，正如個體發(fā)生學(xué)指出的，“人的語言是從“外部”向“內(nèi)部”發(fā)展起來的”，即人所具備的語言能力是社會性的，人的語言發(fā)展是個體社會化發(fā)展的過程，是由社會性向自主性發(fā)展的過程。

兒童行為的產(chǎn)生與發(fā)展需要依賴主體與社會文化環(huán)境的相互作用，先通過對文化環(huán)境的選擇內(nèi)化為各種認(rèn)知圖式，通過社會經(jīng)驗及他人的關(guān)系中實現(xiàn)對自我的認(rèn)識；那么語言作為一種具有調(diào)節(jié)功能的符號，正是充當(dāng)了這樣一種建構(gòu)和內(nèi)化的中介，兒童正是通過言語符號來調(diào)節(jié)自己的行為，這實際上是兒童通過社會經(jīng)驗和社會他人，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)和自我控制以實現(xiàn)自我發(fā)展的過程。

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【作者簡介】黎 雪，碩士，梧州學(xué)院師范學(xué)院學(xué)前教育專任教師。

（責(zé)編 黎 原）