所有的國父都行將衰朽

連清川

3月23日剛剛離世的新加坡國父李光耀，是整個新加坡的精神領(lǐng)袖，現(xiàn)任總理李顯龍的父親，執(zhí)政黨人民行動黨的締造者

1826年夏天，當(dāng)美國人興高采烈地準(zhǔn)備盛裝迎接共和國誕生50周年的時候，他們突然尷尬地發(fā)現(xiàn)：這個國家賴以立國的先賢們，尚有幾位健在者。其中包括獨(dú)立宣言至關(guān)重要的起草人托馬斯·杰斐遜，以及曾經(jīng)一度擔(dān)任總統(tǒng)的獨(dú)立戰(zhàn)爭無畏士兵約翰·亞當(dāng)斯。

作為彌補(bǔ)措施，聯(lián)邦各州緊急以雪片般的邀請函，請求兩位健在的傳奇人物出席紀(jì)念活動。杰斐遜雖然健康惡化，但是仍舊奮起余勇，為獨(dú)立日寫下了振奮之詞。然而，亞當(dāng)斯卻猶豫再三，堅辭不就：因為在他看來，共和國真正建立的時間，并不是7月4日。

不過，真正的傳奇是，他們倆都熬到了時間：亞當(dāng)斯逝世于1826年7月4日上午，而杰斐遜逝世于中午。人們幾乎以驚天動地的慶典敲響了建國一代的終極喪鐘。

可以想見，2015年8月9日新加坡50周年國慶大典之時，大約不會這么歡天喜地。3月23日剛剛離世的國父李光耀，是整個新加坡的精神領(lǐng)袖，現(xiàn)任總理李顯龍的父親，執(zhí)政黨人民行動黨的締造者。在一個“全民偶像”剛剛?cè)鍪謮m寰、尸骨未寒之際，新加坡人，新加坡政府，豈敢數(shù)典忘祖？

這么對比好像有點不太公平。杰斐遜和亞當(dāng)斯最多不過是“建國之父”一代中的兩個人而已；美國那么大，能記住的人當(dāng)然少。況且，真正的“國父”應(yīng)該算華盛頓才是。而新加坡只是彈丸之地，李光耀不僅帶領(lǐng)新加坡人民取得了獨(dú)立，并且創(chuàng)造了亞洲奇跡之一，在復(fù)雜紛繁、遍地狼煙的世界里屹立不倒。他是惟一且不可替代的“國父”啊。

事實恐怕就在這里。那一群建立了英國憲政制度的貴族們離世的時候，怕是沒有多少人為之哭泣，他們的遺產(chǎn)卻傳承至今，威廉王子竟然還是世界偶像；創(chuàng)建了強(qiáng)大美國的建國之父一整代人次第凋零，凄涼到幾乎被人忘卻，但是獨(dú)立宣言如今依舊鮮亮光明；而一個威權(quán)偉大光芒四射的父親般的“國父”告別的時候，整個國家如喪考妣。

我昨天和我朋友笑言我是個烏鴉嘴。我實在看不出李光耀的去世對于新加坡是一個多么慘重的悲劇性事件。當(dāng)然，作為一個擁有輝煌資歷的老人去世，我們?nèi)匀灰谋戆?，就像對待我們曾?jīng)非常熟悉的季羨林先生、巴金先生。雖則悲傷，但人非神仙，終究難免一死。

早期的新加坡身處復(fù)雜的國際環(huán)境之中，殖民地的歷史糾葛，列強(qiáng)環(huán)峙的現(xiàn)實，與馬來西亞之間的政治緊張，作為華人社會困囿在陸臺之間的兩難選擇，在在皆是。年輕的律師李光耀率領(lǐng)蕞爾之國，篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)獨(dú)立之境，以威權(quán)手段，打造出一個在馬六甲復(fù)雜情境之中的生存發(fā)展之地，無論如何也是一個政治巨人。而且，就像《大西洋月刊》專欄作家詹姆斯·法洛斯在23日的文章中歷數(shù)的那樣，那個時代的巨人，加納的恩克魯瑪、埃及的納賽爾、還有李光耀的死對頭——馬來西亞的拉赫曼，都無一善終，惟有李光耀榮耀至今，無人匹敵。無論世界歷史怎么寫，這段歷史都將光芒四射。

不過重要的問題不在于共和國怎么建，而在于共和國怎么治。中國的歷史同樣充滿了睿智英明的開國君主，從秦皇漢武，唐宗宋祖，一直到也有“國父”之稱的孫中山，哪一個不是一時無兩的英雄豪杰，為什么最終皇朝只剩下個背影，而現(xiàn)代仍然遙遙無期？

英文名為Harry、在劍橋受教育的李光耀實在是深諳英華兩地的文化。打天下用的是英人的手法，治天下用的卻是華人的手法。運(yùn)用使殖民地獨(dú)立的民族主義和實用主義，創(chuàng)建了一個獨(dú)立國家；然后用家族主義和實用主義，打造了一個世襲國家。

歐美人是看不懂新加坡的。他們常常批評新加坡缺乏民主，重典治國，裙帶主義等等。但是李光耀對他們根本不屑一顧，說，你們懂個什么啊。我們這里有反對黨好嗎，我們有國會好嗎，我們有獨(dú)立法院好嗎，我們有吳作棟好嗎？用重典？看看你們紐約時代廣場上那一堆堆的垃圾，我們新加坡街上連口痰都沒人敢吐！所以連基辛格都說了，李光耀是個偉人。

華人也多數(shù)是看不懂新加坡的。有民主選舉啊，有法治社會啊，有獨(dú)立媒體啊。怎么看也不像李光耀獨(dú)裁啊。作為一個偉大的政治家，以內(nèi)閣資政這樣的名頭，繼續(xù)指引國家朝正確方向發(fā)展，有什么不對？

言至此，不妨舉幾個例子：大兒子李顯龍擔(dān)任總理；小兒子李顯揚(yáng)擔(dān)任新加坡民航局主席；女兒李瑋玲博士掌管國立腦神經(jīng)科學(xué)院；總理夫人何晶擔(dān)任政府控股的淡馬錫控股公司執(zhí)行董事和首席執(zhí)行官。李瑋玲被廣泛認(rèn)為是全球企業(yè)界最有影響力的主管之一（澎湃網(wǎng)譯自《赫芬頓郵報》）。

華東師范大學(xué)歷史系教授蕭功秦先生是研究新加坡政治的重要專家之一，他曾經(jīng)貼身觀察過新加坡的大選。在整體大選的安排之中，無論是選區(qū)的劃分，選舉時間的安排，選舉的財政撥款，候選人的競選策略上，執(zhí)政黨都在大選之前，做了周密布局，務(wù)必使反對黨根本沒有勝選的可能性（2012年11月網(wǎng)易歷史頻道）。

韓國在軍事獨(dú)裁之后，國父死了。民選總統(tǒng)金大中上臺了，沒有了國父。今天的總統(tǒng)樸槿惠的父親樸正熙也曾經(jīng)是軍事獨(dú)裁者，但是對不起，她控制不了國會，不能夠世襲總統(tǒng)，不能調(diào)動公帑選舉，不能夠阻止反對黨集會。

惟有李顯龍還有資格在電視講話上數(shù)度哽咽。

一個依靠全民道路以目建起來的干凈整潔繁榮富足的國家，一個依靠世襲治理裙帶統(tǒng)治的城市，一個圈養(yǎng)反對黨劃定憤怒等級的社會，是一個理想社會？都忘了奧威爾的黑色幽默了吧？

為什么要有國父？因為依賴恐懼、失控、貧窮、悲傷等等威脅建立起來的威權(quán)，必須依賴國父。用繁榮購買自由，這就是新加坡。

缺乏國家價值觀的國度，才需要國父的存在。但所有的父親都終將死亡，而所有的國父都行將衰朽。endprint