淺析珞巴族的原始宗教信仰

摘要：本文從珞巴族的自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等方面對珞巴族的原始宗教的類型、特點以及原始宗教形成的原因進行了簡要的分析。

關(guān)鍵字：珞巴族；原始宗教信仰

珞巴族人口估計有30多萬人。由于歷史遺留原因。納入2000年人口普查的珞巴人不足3000人，分布在西藏東南部東起察隅，西至門隅，南達中印邊界線，北至雅魯藏布江的廣大珞瑜地區(qū)。此外，米林、隆子地區(qū)、墨脫和林芝等縣也有少量分布。珞巴族以部落或氏族為單位聚居，只有少數(shù)人與藏族、門巴族雜居。珞巴族的宗教信仰具有明顯的原始宗教的特點。珞巴族信奉萬物有靈的宗教，他們的的原始宗教，是建立在萬物有靈和靈魂不死的思想意識的基礎(chǔ)上的。他們認為，到處有被稱為“烏佑”的精靈。他們還認為精靈有善惡之分，善的保護人，惡的害人。人若有病，請“米劑”、“紐布”（米劑，紐布是珞巴族的巫師的稱謂）殺牲獻祭，祈求害人的精靈把人的靈魂放回來，病就會痊愈了。珞巴族的原始信仰有著豐富的內(nèi)容和多種崇拜形式，其中圖騰崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等最為典型。珞巴族的從事宗教活動的巫師分為米劑和紐布兩種。米劑從事占卜，紐布除占卜外，還能從事祈禱、獻祭、巫術(shù)等活動，為人們“祛病求安，免災(zāi)求?！薄Ｏ旅婧唵螌︾蟀妥逶夹叛龅念愋瓦M行分析。

一、自然崇拜

在珞巴族的原始信仰里，自然崇拜非常重要。他們的自然崇拜，內(nèi)容豐富，儀式復(fù)雜，涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，并有一定的神話作為信仰的基礎(chǔ)。從珞巴族龐雜的自然崇拜體系中，找到了這樣一條主線：“對山神的動物的崇拜，主要地反映出他們的狩獵生活；對地神、風(fēng)雨雷電的崇拜主要與農(nóng)耕有關(guān)；而在天體崇拜的有關(guān)神話里，又可以看出珞巴人力圖認識自然、解釋自然的積極愿望。” 。

天體崇拜。在珞巴族的創(chuàng)世史詩中認為，“天父”與“地母”結(jié)合，創(chuàng)造了萬物。天地結(jié)合時，雙方是胎兒的臍帶聯(lián)系在一起的。最后天地分開了，太陽、月亮、閃電、雷、云、雨和虹等屬于天，草、樹、蟲、豪豬、牛、人和烏佑等留給了地母。我們從珞巴族類似這樣的傳說中可以看出，天父和地母是萬物之靈。因此，珞巴族人對天體十分崇拜，尤其是太陽崇拜。珞巴族人對天體的崇拜，是由于天體運行的無知和恐懼，相信天體受神靈的支配。

山石崇拜。珞巴族人居住在山谷地區(qū)，在這里無論是山還是石頭，都與他們的生活息息相關(guān)。所以，他們對山石的崇拜有著特殊的含義。珞巴族人的山神崇拜的儀式多與狩獵有關(guān)，因為山林常是野獸出沒的場所。在鐵器的使用普及以前，石頭所制的工具是打獵的主要武器。因而珞巴族的巖石崇拜儀式多與戰(zhàn)爭和盟誓等有密切的關(guān)系。珞巴族人把某些巖石視為有靈魂的神。它對人有不同的態(tài)度，因而對巖石神的崇拜有多種崇拜儀式。最突出的有兩種：把某些石頭作為氏族的保護神；把某些石頭作為維護真理和正義的神靈。

除此以外，珞巴族的自然崇拜還有土地崇拜、樹、水和火的崇拜等。

二、圖騰崇拜

珞巴族認為他們的先民與自然界中某些動物、植物、無生命物和使用的工具有著一種神秘關(guān)系，并把它們視為資金的祖先?！扮蟀妥鍖D騰物有一系列的崇拜儀式和禁忌，僅以虎為例，人們不能直接稱虎，只能尊稱它為‘哥哥、‘叔叔或‘爺爺。因無意打死老虎時，就要象埋長輩一樣舉行隆重的喪葬儀式，稱為‘索苗仁。......儀式活動一般進行三至九天，這期間需要大量殺牲，以酒肉待客。女子及獵獲者家的男子均禁吃虎肉。”

圖騰崇拜是氏族的產(chǎn)物，以圖騰來標(biāo)識和區(qū)分氏族是圖騰崇拜的固有特點。在珞巴族的部落中，絕大多數(shù)氏族已沒有了圖騰的記憶。主要蘇龍部還保留著圖騰的傳說。“蘇龍部的圖騰崇拜不僅存在于傳說中，而且還存在于現(xiàn)存氏族中。如蘇龍人至今還有五個圖騰組，每個組包含兩個氏族，每個氏族各有自己的圖騰?！?/p>

三、鬼魂和祖先崇拜

鬼魂崇拜和祖先崇拜是珞巴族人原始宗教觀念的又一主要表現(xiàn)形式這兩種崇拜形式是基于靈魂不死的觀念而創(chuàng)造出人類本身的各種神靈?！叭藗儗D騰‘祖先的信仰，對死人鬼魂的崇拜以及陰間生活的觀念是產(chǎn)生祖先崇拜的基礎(chǔ)” 由此看來，是先有鬼魂崇拜，再有祖先崇拜。珞巴族人的鬼魂崇拜是與靈魂崇拜聯(lián)系在一起的。當(dāng)珞巴人生病時，他們就會自己的靈魂丟失了，要請巫師進行贖魂招魂儀式，病方可痊愈。祖先崇拜是在鬼魂崇拜的基礎(chǔ)發(fā)展而來的，實質(zhì)上祖先崇拜就是一鬼魂崇拜，只不過這種鬼魂崇拜對象是與自己有血緣關(guān)系而已。由于珞巴族的生產(chǎn)水平低下，經(jīng)濟欠發(fā)達，生活的各個方面都面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。按照他們的宗教觀念這都是鬼魂作祟，對祖先的崇拜就是希望祖先能保佑他們一切順心如意。珞巴族在對待逝去的先人的喪禮、出殯、埋葬等方面也有許多儀式和禁忌。

作者簡介：趙勇（1984—），男，漢族，四川綿陽市人，研究生在讀，單位：西藏民族學(xué)院民族學(xué)專業(yè)，西藏歷史文化研究。