我如何看待傳統(tǒng)與當(dāng)代

李象群

Tradition and contemporary cannot be separated.Tradition means to inherit technical issues，contemporary means the social responsibilites of artists，it is a kind of expression with definite target.Technical issues are the explorations of ontology languages.In China，the sculptural skills are really backward and primary. Colleage is a place to learn how to inherit， without inherition，colleage will be disappeared.Students should know how to inherit the skills，in other words，to inherit the ontology languages of sculpture.Surely，they should focus on current society，and to take social responsibilites.Art had been explained and changed again and again to satisfy the need of reality.History always stands for the exact understandings in certain period，history is the history of contempoary，but as an artist，I hope to make the personalized history to be a kind of history to everyone，I should start from my own feelings.

傳統(tǒng)和當(dāng)代不是一個(gè)能截然分開的東西。我感覺自己一直是一個(gè)“腳踏兩只船”的人，對于傳統(tǒng)，我理解的就是技術(shù)的傳承，對于當(dāng)代，我理解的就是藝術(shù)家的社會責(zé)任，是有的放矢的表達(dá)。

我們過去不太關(guān)注傳統(tǒng)。以我自己為例：從“革命現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)主義”，再從“現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)向技術(shù)。技術(shù)其實(shí)就是本體語言的認(rèn)識和探索。中國技術(shù)層面太不夠了，或者說比較落后，還是初級階段。我一直很投入地研究希臘雕塑、埃及雕塑和中國古代雕塑30年。我認(rèn)為學(xué)院本身就是一種傳承，沒有傳承就不成為學(xué)院。學(xué)院必須有技術(shù)上的傳承，也就是雕塑本體語言。

當(dāng)然，我還是會特別關(guān)注當(dāng)下?？梢哉f沒有社會責(zé)任，我就不能算是藝術(shù)家。我的存在也就沒有意義了。吃飽喝足之后的怡情怡性對我來講不重要。人要做一些有價(jià)值的東西，最重要的是要做一些重要的思考和表達(dá)。你要傳遞給觀眾一些信息，能讓他們在這個(gè)信息里獲得什么，能夠再去做一些什么特別重要。藝術(shù)應(yīng)該提出一些問題。人吃五谷，沒有不生病的，社會也一樣，我們的藝術(shù)也要能夠給社會的疾病做一些藝術(shù)的診斷和治療。我認(rèn)為這是藝術(shù)家的責(zé)任。技術(shù)的傳承說到底還是更好地為表達(dá)服務(wù)的，當(dāng)代則是藝術(shù)表達(dá)切入社會的立足點(diǎn)。

從塑像出發(fā)，我總結(jié)了兩點(diǎn)，也是對我后來教學(xué)起重大作用的兩點(diǎn)。應(yīng)該說學(xué)院適用的，也是基礎(chǔ)教學(xué)必須傳承的——第一是科學(xué)的觀察方法。觀察方法，先走縱向，再走橫向。只有這樣，才會一點(diǎn)都不差。文化也有縱向橫向，歷史和共時(shí)的觀察。第二是要認(rèn)識到任何物象都有規(guī)律。這規(guī)律實(shí)際上在數(shù)學(xué)里就是公式。它可以有數(shù)值的變化，但規(guī)律不變。形態(tài)在變化，每一個(gè)人都不一樣，但規(guī)律不變。

舉個(gè)例子，比如談結(jié)構(gòu)。一路受教育以來，很多老師都講，但他們講的結(jié)構(gòu)就是解剖結(jié)構(gòu)。我認(rèn)識到的結(jié)構(gòu)不完全是這樣。它是諸多的結(jié)構(gòu)——第一空間有結(jié)構(gòu)，第二形體有結(jié)構(gòu)，第三才是解剖結(jié)構(gòu)。此外，從社會學(xué)來講，社會有它的結(jié)構(gòu)。我就是這樣來解讀結(jié)構(gòu)的。在教學(xué)中需要拓展大家對于結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。再比如關(guān)于寫實(shí)和具象，兩者要拉開。寫實(shí)和具象是兩回事。是兩個(gè)概念。寫實(shí)其實(shí)就是寫生。創(chuàng)作是思想，把你的想法和理念放進(jìn)你的作品里， 用你的手段來創(chuàng)作的作品，這里面不存在寫實(shí)。它是一個(gè)具象了。寫實(shí)這個(gè)手段必須要有。但寫實(shí)只是辦法之一。觀念是想法，有想法沒辦法不行。這樣大家把這些問題認(rèn)識得更清楚，更透徹。

一個(gè)真正的藝術(shù)家要流汗，頭腦之中要流汗，頭腦之外也要流汗，要動手。我始終認(rèn)為技術(shù)是基礎(chǔ)，是根本?？梢哉f，和雕塑有關(guān)的每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)我都了解，都清楚，都親自上手做過。對每一個(gè)程序存在的可能性和潛力也都心知肚明，算得上是門清。在如何傳承和如何當(dāng)代之間，我的雕塑理想就是想要還原人，還原社會中形形色色的人。很多雕塑家在技術(shù)，在雕塑本體語言上都給過我啟發(fā)和支持，比如米開朗基羅的肌肉，羅丹的文學(xué)性和賈科梅蒂的符號化等等。但是我總覺得他們都沒有真正還原人。他們都是給了這些人一個(gè)角色，來成全他們自己，而在人性的表達(dá)上，我覺得都不夠好。西格爾的真人，在我看來那是物，在情感上沒有互動。

我相信只要技術(shù)層面很雄厚了，有手段、有方法，再有當(dāng)代人的思想就能做得更好。

或許，我不會一下子做到更好。但是我每一步都在往那個(gè)方向推進(jìn)。我一直都在思考一些問題。但它可能有一個(gè)更大的現(xiàn)實(shí)層面，就不是單純的一個(gè)點(diǎn)了。甚至是我自己可能意識不到的，但別人也許能在我的努力中發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)，也看到價(jià)值。

我比較認(rèn)同現(xiàn)在我們說的“當(dāng)代”的兩種情況：一是語言的當(dāng)代性，一是觀念的當(dāng)代性。從哲學(xué)層面推進(jìn)對問題的思考，是我特別需要的一點(diǎn)。我的作品也是用傳統(tǒng)的手法表達(dá)我對歷史與當(dāng)下的解讀，而我們現(xiàn)在所接觸的歷史已經(jīng)不是傳統(tǒng)歷史的概念。

現(xiàn)在做《大紫禁城》，是想把紫禁城分解了，變成諸多單元。所有的一切都有分割，分割之后相互之間一定有聯(lián)系，但是這種聯(lián)系還有一種制約關(guān)系。用傳統(tǒng)的雕塑手段塑造我想說的話，表達(dá)我要表達(dá)的想法。

到現(xiàn)在為止，藝術(shù)在人類發(fā)展史的過程中所起的主要作用還是增加人性。我創(chuàng)作中自始至終考慮的都是人性的問題。這可能跟我個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，我總是覺得我們這代人經(jīng)過“文革”，遇到太多的冷面，缺少溫暖，缺少人性的關(guān)懷。而人性關(guān)懷的建造，我們每個(gè)人自身都應(yīng)該有一份責(zé)任。

符號問題，可能跟安迪·沃霍爾的符號不是一回事。我特別希望通過我的這些符號，體現(xiàn)人性，從毛澤東，到清代，最后到大紫禁城?！洞笞辖恰钒堰@個(gè)問題徹底揭開了，這個(gè)符號包容量更大，它有著政治、歷史和文化各種復(fù)雜的因素，而人性的內(nèi)容都蘊(yùn)含其中。無論歷史，還是政治、文化都在改變，不斷地變化。我們現(xiàn)在回頭看過去，歷史還在變。當(dāng)一個(gè)體制覺得某段歷史的解釋對現(xiàn)在這個(gè)體制不能起到支持和服務(wù)的作用，他就可以把那段時(shí)間的“歷史”調(diào)整為對當(dāng)下的體制很好的回應(yīng)，將有利的方面加入其中，根據(jù)政治的需要調(diào)整對歷史的觀察。

藝術(shù)永遠(yuǎn)在現(xiàn)實(shí)的需要中被重新解釋，被改變。所以歷史永遠(yuǎn)代表每一個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)的理解，在這個(gè)意義上，歷史就是當(dāng)代史，當(dāng)代想要什么就會把歷史重新改編。但是作為藝術(shù)家則更加激烈，我們希望把歷史變成每個(gè)人的歷史，就從感覺開始。每個(gè)人的感覺是獨(dú)一無二的，歷史屬于一個(gè)時(shí)代，但它更屬于每一個(gè)個(gè)人。每一個(gè)人看歷史的時(shí)候心里都可以重新解釋為一部自己的歷史。這樣一下就回到我們的主題，走到人性之中。