納蘭詞清代流播情況研究

摘 要：本文從接受史角度入手，對(duì)納蘭詞在清代的流播情況進(jìn)行梳理，集中考察了清代讀者對(duì)納蘭詞的審美反映史、批評(píng)家的審美闡釋史，探尋了納蘭詞的審美觀念和深層文化內(nèi)涵，從而深入認(rèn)識(shí)納蘭詞發(fā)展的全貌，總結(jié)其規(guī)律與特色。

關(guān)鍵詞：納蘭詞；清代；流播

作者簡(jiǎn)介：張維娜（1974-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，沈陽(yáng)大學(xué)文化傳媒學(xué)院講師，中國(guó)古代文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)與文化。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18-0-02

納蘭性德與陽(yáng)羨派陳維崧、浙西派朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。 納蘭性德詞作先后結(jié)集為《側(cè)帽》、《飲水》，后人多稱作納蘭詞。納蘭詞因其真摯自然、婉麗清新的風(fēng)格在清代詞史上大放異彩。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品的創(chuàng)作史與接受史結(jié)合才構(gòu)成了其發(fā)展的全貌。所謂接受史就是文本潛在意義的演化史，是歷代接受者對(duì)經(jīng)典作品和經(jīng)典作家的闡釋評(píng)價(jià)史。本文以納蘭詞接受活動(dòng)為中心，以納蘭詞接受文本的系統(tǒng)整理為基礎(chǔ)，集中考察了清代納蘭詞的流播情況，從而進(jìn)一步探尋納蘭詞的審美觀念和深層文化內(nèi)涵。

一、清康熙雍正時(shí)期：納蘭詞由受到推崇到遭遇冷落

清康熙時(shí)期的納蘭詞的流播，主要集中在納蘭詞的整理、結(jié)集與刊刻。

康熙十五年，即納蘭性德二十二歲這一年，《側(cè)帽詞》刻于此年（今不見(jiàn)傳本）；康熙十六年，納蘭性德與顧貞觀合編《今詞初集》，錄納蘭詞十七首；康熙十七年，顧貞觀、吳綺編《飲水詞》（今不見(jiàn)傳本）；康熙十八年，卓回《古今詞匯》中選錄納蘭詞十二首；康熙二十五年，蔣景祁《瑤華集》中錄入三十七首納蘭詞；康熙三十年，也就是在納蘭性德去世后六年，徐乾學(xué)刻《通志堂集》，收納蘭詞三百首；同年，張純修刻《飲水詩(shī)詞集》三卷，收納蘭詞三百零三首，徐、張兩本詞由顧貞觀閱定。這些都為后世納蘭詞的重新修訂與編纂提供了重要依據(jù)。

這時(shí)納蘭詞的品評(píng)者大多是他的朋友，他們大量記載了納蘭的身世、為人，也記載了他的創(chuàng)作活動(dòng)，留下了珍貴的第一手資料，成為后人研究的主要依據(jù)。重要評(píng)論有：

陳維崧：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”[1]

韓菼：“（性德）蓋愛(ài)作長(zhǎng)短句，跌宕流連，以寫(xiě)其所難言?！盵2]

張玉書(shū)：“新詞小令，亦直追渭南稼軒?！盵3]

董訥：“詞抗蘇黃，詩(shī)則拾遺，王、孟之間。”[4]

這些評(píng)論，雖然只是概括性地將納蘭詞與唐宋詞人的作品風(fēng)格進(jìn)行比較，沒(méi)有聯(lián)系具體作品做深入分析，但是已經(jīng)能夠看出納蘭詞在當(dāng)時(shí)文壇和讀者群中獲得極高的評(píng)價(jià)。

清雍正時(shí)期納蘭詞遭遇冷落，主要有三個(gè)原因：其一是納蘭性德的早逝。納蘭在世時(shí)，其詞每一出，便廣為流傳。徐軌《詞苑叢談》中記載：“長(zhǎng)白成容若題《賀新涼》一闋于上，詞旨磊落……都下竟傳寫(xiě)，于是教坊歌曲間，無(wú)不知有《側(cè)帽詞》者?！盵5]而納蘭的早逝，勢(shì)必對(duì)他的詞的流傳有所影響。其二是政治原因。他的父親明珠因朋黨罪名被罷相，而后其弟揆敘又獲罪于雍正帝，家道就此衰落，時(shí)人為政治左右，遂將炎涼之態(tài)施于納蘭，著意抹殺貶低他的文學(xué)成就。從《聽(tīng)秋聲館詞話》記載便可以看出：“所著《飲水詞》，于迦陵、小長(zhǎng)蘆二家外，別立一幟?！笙鄧?guó)被彈罷黜，侍衛(wèi)之墓木拱矣?！盵6]其三是由于當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移。這從納蘭好友顧貞觀的話中可以看出：“吾友容若，其門(mén)第才華，直越晏小山而上之，欲盡招海內(nèi)詞人，畢出其奇，遠(yuǎn)方骎骎漸有應(yīng)者。而天奪之年，未幾輒風(fēng)流云散。漁洋復(fù)位高望重，絕口不談，于是向之言詞者，悉去而言古文辭，回視《花間》《草堂》，頓如雕蟲(chóng)之見(jiàn)恥于壯夫矣。[7]這一番話道出了康熙時(shí)文場(chǎng)風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，也是致使納蘭詞一度被冷落的原因之一。

二、清乾隆至同治年間：納蘭詞被廣泛傳播與深入研究

清乾隆至同治年間，納蘭詞被更加廣泛地傳播。這其間，先后刊出的納蘭詞集，主要有汪元治本《納蘭詞》、袁通本《飲水詞鈔》、粵雅堂本《納蘭詞》，還有蔣重光《昭代詞選》（錄101首）、嘉慶刻本《國(guó)朝詞雅》（錄24首）等都不同程度地選錄了納蘭詞。這一時(shí)期的納蘭詞研究，依然限于詩(shī)話式的簡(jiǎn)短議論，但已開(kāi)始注意納蘭詞的特點(diǎn)和獨(dú)特詞風(fēng)，主要集中在三個(gè)方面：

首先，納蘭詞具有自然的、不事雕琢的美。趙函在道光十二年汪刻本的《納蘭詞》卷首中說(shuō)：“國(guó)朝詩(shī)人而兼擅倚聲者，首推竹垞、迦陵，后比則樊榭而已。然讀三家之詞，終覺(jué)才情橫溢，般演太多……納蘭容若以承平貴胄，與國(guó)初諸老角逐詞場(chǎng)，……而詞則卓然冠乎諸公之上，非其學(xué)勝也，其天趣勝也。”[8]

其次，納蘭詞風(fēng)繼承了花間南唐的風(fēng)格，尤其頗近南唐后主李煜。最早指出容若詞宗南唐的是陳維崧，在其《詞評(píng)》中說(shuō)：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺?！盵9]乾嘉之后，這種看法已漸普遍。郭麟說(shuō)：“《飲水》一編，專學(xué)南唐五代，減字偷聲，骎骎乎入《花間》之室?！盵10]

最后，詞中所體現(xiàn)深沉、悲涼與哀怨的情緒與納蘭性德顯赫的家世極其不協(xié)。研究者指出了這一點(diǎn)，并試圖對(duì)這一矛盾作出解釋。楊芳燦在道光十二年汪刻本《納蘭詞》序中說(shuō)：“先生貂珥朱輪，生長(zhǎng)華膴，其詞則哀然騷屑，類憔悴失職者所為。蓋其三生慧業(yè)，不耐浮塵，寄思無(wú)端，抑郁不釋；韻淡疑仙，思幽近鬼，年之不永，即兆于斯?！盵11]

清中葉學(xué)者注意到的納蘭詞的這些特點(diǎn)，是在總體研究的基礎(chǔ)上，因而較康熙雍正時(shí)期更為全面；同時(shí)也為晚清時(shí)期納蘭詞的研究熱潮奠定了基礎(chǔ)。

三、清光緒到宣統(tǒng)末年：出現(xiàn)納蘭詞研究熱潮

清光緒到宣統(tǒng)末年，出現(xiàn)了納蘭詞研究的第一次熱潮。這一時(shí)期，納蘭詞的研究者日眾，評(píng)價(jià)也越來(lái)越高，但也出現(xiàn)了一些否定之音。

其一，作品的流播日益廣泛，研究材料增加。光緒六年，出版許增榆園本《納蘭詞》，在汪元治刻本基礎(chǔ)上又增輯佚詞十六首，共收納蘭詞三百四十二首，是清代收納蘭詞作最多的版本。許刻本屢被翻刻，在近代也得到廣泛流傳。據(jù)唐圭璋《詞話叢編》索引統(tǒng)計(jì)，在清代詞話中，有關(guān)納蘭性德的條目有六十二條。

其二，眾多學(xué)者參與研究，研究水平超過(guò)以往。著名學(xué)者如文廷式、陳廷焯、況周頤、王國(guó)維等，都對(duì)納蘭詞發(fā)表過(guò)獨(dú)具心得的見(jiàn)解。具體可以分為兩派：一派評(píng)價(jià)甚高。文廷式在《琴風(fēng)馀譚》中云：“容若當(dāng)時(shí)愛(ài)賢禮士，物論歸之?？滴醭跄昃S持文物之功，定當(dāng)指數(shù)，不獨(dú)詞章清越，足示方來(lái)也?！盵12]在夸贊其詞章的同時(shí)，還認(rèn)為他在清初詞壇起過(guò)團(tuán)結(jié)和倡導(dǎo)作用。況周頤稱納蘭為“國(guó)初第一詞手”，[13]王國(guó)維則更推為整個(gè)清代的詞家冠冕：“納蘭侍衛(wèi)以天賦之才，崛起于方興之族。其所為詞，悲涼頑艷，獨(dú)有得于意境之深，可謂豪杰之士，奮乎百世之下者矣?！盵14]另一派評(píng)價(jià)較低。陳銳就全盤(pán)否定：“詞有天籟，小令是已。本朝詞人盛稱納蘭成德，余讀之但覺(jué)千篇一律，無(wú)所取裁”。[15]陳廷焯較有分析：“容若《飲水詞》，在國(guó)初亦推作手，較《東白堂詞》似更閑雅，然意境不深厚，措辭亦淺顯?！盵16]

結(jié)語(yǔ)

從清人對(duì)納蘭詞的接受過(guò)程可以看出：第一，納蘭詞在清代的整理、結(jié)集與刊刻在納蘭生前就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了，在他去世后又不斷完善和豐富，這為后世研究提供了詳實(shí)的材料與依據(jù)。第二，詞論家對(duì)納蘭詞的關(guān)注度大致經(jīng)歷了一個(gè)由顯到晦再到顯的曲折過(guò)程。他們對(duì)納蘭詞的評(píng)價(jià)受政治因素、文壇風(fēng)氣及審美主張的影響也有褒有貶。第三，納蘭詞的藝術(shù)性及納蘭獨(dú)特的人格魅力被逐步認(rèn)識(shí)與挖掘。綜上所述，研究納蘭詞在清代的流播情況，可以讓我們對(duì)納蘭詞的解讀更加全面深刻，甚至可以幫助我們理性審視當(dāng)下出現(xiàn)的“納蘭熱”，這對(duì)納蘭詞的傳承也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[14]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：中華書(shū)局，2009：98.