簡(jiǎn)析芥川龍之介《莽叢中》中真砂的形象

高嵐

摘要：文本細(xì)讀是一種以文本為中心的語義學(xué)解讀，強(qiáng)調(diào)對(duì)于作者真實(shí)的寫作意圖，只能以文本為依據(jù)進(jìn)行分析。芥川龍之介在其著名的短篇小說《莽叢中》中使用了獨(dú)特的敘事手法，全文由七個(gè)人物對(duì)同一事件的敘述構(gòu)成。在這七個(gè)人物的敘述中，事件參與者的形象截然不同。通過文本細(xì)讀我們不僅看到人物心理的不同以及人性的復(fù)雜性，更看到了從人物無意識(shí)中體現(xiàn)出來的男性話語霸權(quán)對(duì)女性的歧視。

關(guān)鍵詞：女性主義；形象分析；女性形象；男權(quán)社會(huì)

【中圖分類號(hào)】：I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-059-02

芥川龍之介是日本大正時(shí)期備受矚目的作家之一，被人們稱為“文學(xué)界的天才”。他的作品構(gòu)思縝密，文體華麗。這位“天才”作家芥川龍之介在他30歲時(shí)發(fā)表了被后世之人譽(yù)為短篇小說經(jīng)典之作的《莽叢中》。

短篇小說《莽叢中》寫作于法獨(dú)特，以七個(gè)人物從各自的角度，心理以及利益敘述同一件兇殺案。小說講述了一個(gè)強(qiáng)盜奸污武士的妻子然后殺死武士的故事。在對(duì)事件的描述中，芥川龍之介沒有告訴我們誰是真正的兇于，而只是讓每個(gè)人物以符合自己身份的語言從在自身的角度講述所謂的“真相”。這正是作者的高明之處，因?yàn)檎页稣嫦嗖皇沁@個(gè)短篇小說的目的，通過人物對(duì)事件的描述反映出人物心理以及社會(huì)偏見才是本文的目的，也是這篇短篇小說得以成為經(jīng)典之作的原因。

在這七個(gè)人物對(duì)于事件的敘述中，多襄丸的供詞、武士鬼魂借巫女之口所說的話以及真砂的懺悔最具特色。首先在強(qiáng)盜多襄丸的供詞中，多襄丸對(duì)自己殺人動(dòng)機(jī)、殺人行為以及事件過程的描述毫無悔改之意。在敘述中卻為自己的行為鍍上了一層義氣的光環(huán)。事件的起因在他的敘述中是這樣的：“是昨天中午過后，我碰見一對(duì)夫妻……我瞧見了女子的容貌……立刻動(dòng)了念頭，一定搞到這個(gè)女子，即使要把男的殺死，也干”。他殺人是因?yàn)檎嫔暗拿烂?，不過此時(shí)并未真的起殺機(jī)，而只是想要強(qiáng)占真砂，“可是能不殺男人，把女人搞到，也沒有什么不好。不，當(dāng)時(shí)我是那樣想的，盡可能不殺，一定把女地搞到。”因此他欺騙武士說他在古墳中發(fā)現(xiàn)一些古鏡、刀劍，愿意賤賣給武士。武士的死亡，由此推斷，是由于自己的貪念所致?！澳械囊哑鹭澬模硎就狻?。多襄丸設(shè)計(jì)將武士綁在一顆杉樹上，又欺騙真砂進(jìn)入竹林，“一到那里，她看見男人捆在樹上——立刻從懷里拔出一把小刀。我從沒見過這樣烈性的女子”。此時(shí)，“剛烈”是強(qiáng)盜多襄丸對(duì)真砂的感覺，對(duì)于真砂的評(píng)價(jià)尚還處于佩服和贊揚(yáng)的角度。然而在多襄丸得逞之后，真砂的形象在其對(duì)整個(gè)事件的敘述中卻產(chǎn)生了翻天覆地的變化，“那女人卻發(fā)瘋似的拖住我的胳臂，斷斷續(xù)續(xù)地哭喊了：‘你死，或是我丈夫死，兩個(gè)人必須有一個(gè)得死，我不能在兩個(gè)男人而前，受這樣的侮辱，這比我死還難受。兩個(gè)人中，我跟活下來的一個(gè)?！倍嘞逋柙静⒉幌霘⑺牢涫?，只是想強(qiáng)占真砂，然而正當(dāng)他想溜之大吉之時(shí)，真砂卻要求他殺死她的丈夫。在多襄丸的敘述中，武士之死的緣由落在了真砂身上，起初是因?yàn)檎嫔暗拿烂矠槲涫恳齺須⑸碇?，而這時(shí)又因?yàn)檎嫔暗膼憾緸槲涫繋砹怂劳觥６c真砂的形象形成鮮明對(duì)比的是在之后的敘述中，多襄丸對(duì)自己與武士形象的塑造?？v觀多襄丸的對(duì)這個(gè)事件的整個(gè)敘述，得出以下結(jié)論就是自然而然的了：作為女性的真砂是武士滅頂災(zāi)禍的緣由與促成者，而作為男性的強(qiáng)盜與武士卻是充滿正義與勇氣的受害者。

其次在武士鬼魂借巫女之口所說的話這個(gè)部分中，武士對(duì)事件的敘述，雖然與多襄丸的敘述有巨大的差別，但在三人形象的刻畫上卻不謀而合。在多襄丸的陰謀詭計(jì)得逞之后，武士是這樣敘述事件的：“強(qiáng)盜強(qiáng)奸了我的妻子之后，便坐在那里安慰她。我一次次向妻子以目示意……可是我妻子卻默然坐在落葉上……一心地聽著。”在武士的敘述中，自己是受害人，雖遭強(qiáng)盜襲擊，妻子背叛，但仍對(duì)妻子不計(jì)前嫌，感情深厚。而妻子真砂卻對(duì)強(qiáng)盜說“那就隨便跟你上什么地方去吧！”。真砂的形象在武士的敘述中與在多襄丸的敘述中有著驚人的相似處：善變，惡毒。而且更甚者不顧武士對(duì)她的深情，真砂的背叛還不止于與武士一起逃走，她竟然無恥地提出要將武士置于死地，“‘把這個(gè)人殺了。他活著，我不能跟你一起。她發(fā)瘋地連連叫著‘把這個(gè)人殺了！”。而對(duì)武士妻子真砂如此狠毒的要求，甚至連強(qiáng)盜多襄丸“也大驚失色了”。在武士的敘述中，多襄丸似乎也并非是殺人越貨的狠心之人，而搖身變?yōu)榱艘幻I亦有道的義氣之士。在多襄丸與武士的敘述中，兩人對(duì)彼此男性形象的塑造都表現(xiàn)出一致的認(rèn)同，并且更多地體現(xiàn)出其正面正義的一而。因此在武士這個(gè)男性角色對(duì)此事件的敘述中，多襄丸、武士以及真砂的形象也不可避免地出現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)比。最后，在他的敘述中，他自殺而亡，至于自殺的原因就毫無懸念地是由于妻子的無情背叛。

最后在真砂的懺悔中，真砂的形象出現(xiàn)了與以上在多襄丸和武士的敘述中截然不同的詮釋，首先：“當(dāng)那穿藍(lán)黑綢衫的男人，將我強(qiáng)奸之后，回過頭去嘲笑捆在樹上的我的丈夫?！痹谡嫔暗臄⑹鲋?，多襄丸只是一個(gè)卑鄙的強(qiáng)盜而已，因色心而起歹意，以致最后釀成悲劇。而自己的丈夫的形象更是讓人難以原諒：“我站起身來，連跑帶滾滾到我丈夫跟前，不，我還沒靠近他身邊，他便提起一腳把我踢倒地上……這不是憤怒，不足悲哀，而只是對(duì)我的輕蔑?！笔虑榈钠鹨虮臼怯捎谧约贺澬?，進(jìn)而由于自己的無能而使妻子受到悲慘侮辱，武士，在妻子的敘述中，不但不為自己的行為自省，反而將一切過錯(cuò)歸于本是整個(gè)事件的真正受害者妻子真砂身上。真砂不僅受到強(qiáng)盜的無恥羞辱，而且還在事后被自己最親近的丈夫蔑視憎恨。因而當(dāng)真砂看到“他的眼光還是原來的樣子，一點(diǎn)沒有變化，又冷酷、又輕蔑”。她感到“羞恥、悲哀、憤怒”。于是，真砂認(rèn)為“事己如此，我不能再同你一起生活了。我決心死，不過——不過，你也得死，你己見到了我的恥辱，我不能把你獨(dú)自留在世上?！闭嫔跋胍运劳鰜矸纯棺约旱拿\(yùn)。但即使這樣，武士對(duì)她的怨恨也絲毫未減“他仍然對(duì)我十分輕蔑，說了‘殺吧！兩個(gè)字”。殺死了丈夫后，真砂“試了各色各樣的死法，我沒有死成。我太懦弱了……我不知我將如何是好……我……（突然劇烈地痛哭起來。）”?？v觀真砂的敘述，三個(gè)主要人物的形象出現(xiàn)了天翻地覆地變化：作為男性的強(qiáng)盜多襄丸殘暴卑鄙，武士軟弱無能；而作為女性的真砂確是剛烈無助。小說中唯一的女性形象真砂卻實(shí)值得同情，她是這個(gè)事件中真正的受害者，足在充斥著男性霸語權(quán)的男權(quán)社會(huì)中微弱與不屈的女性聲音，是這個(gè)充斥著男尊女卑的畸形社會(huì)的犧牲品。

縱觀全文，在三個(gè)主要人物對(duì)這個(gè)事件的敘述中，男性人物與女性人物對(duì)自身形象的描述出現(xiàn)了很大的分歧。雖然三者都是不可靠的敘述者，在各自的敘述中也都受到自身利益的驅(qū)使，但在他們的敘述中卻顯示出了社會(huì)中對(duì)女性的不公正與歧視。在西方文化中人類的墮落源于夏娃，在東方文化中，女人也經(jīng)常是亡國(guó)的禍水。女性的形象在東西方文化中的這種原型在本文中得到了生動(dòng)地再現(xiàn)。雖然由真砂所反映出來的女性形象并非芥川龍之介寫這篇短小說所要表達(dá)的主要信息，但正是由于這中在無意識(shí)中體現(xiàn)出來的女性形象更加加強(qiáng)了本文的藝術(shù)性與價(jià)值。