談藝術(shù)學(xué)校文化課教師之學(xué)生認(rèn)同感

金錦玉　沈勛

摘 要：在藝術(shù)學(xué)校，增加學(xué)生對教師的認(rèn)同感，是建立良好的師生關(guān)系，提高文化課教學(xué)實效的重要契機。藝術(shù)學(xué)校的文化課教師要想消除學(xué)生抵觸感、增加認(rèn)同感，首先要做到了解和關(guān)注學(xué)生的情感、心理需求，讓學(xué)生感受到老師的真誠與關(guān)愛。在此基礎(chǔ)上，以淵博的學(xué)識水平、豐富多樣的教學(xué)方法、與時俱進的創(chuàng)新思想、良好的個人風(fēng)采等優(yōu)勢贏得學(xué)生的認(rèn)同與敬重，以便構(gòu)建和諧愉快的文化課教學(xué)氛圍。

關(guān)鍵詞：學(xué)生認(rèn)同感；文化課教師；情感交流；學(xué)識水平；人格魅力

作者簡介：金錦玉，教師，副教授，文學(xué)碩士，所在單位為延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院文化基礎(chǔ)部，主要研究方向：漢語作為第二語言教學(xué)及藝術(shù)學(xué)校人文教育。

[中圖分類號]：G642 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36--02

藝術(shù)學(xué)校的文化課教學(xué)，跟普通學(xué)校的教學(xué)比起來，有更多的困難和障礙。如何克服困難和障礙，提高教學(xué)實效，教師的作用至關(guān)重要。藝術(shù)生對文化課教師的認(rèn)同感，直接影響教學(xué)效果和質(zhì)量。

一、學(xué)生認(rèn)同感的重要性

認(rèn)同感，是指人對自我及周圍環(huán)境有用或有價值的判斷和評估[1]。目前，國內(nèi)中等職業(yè)學(xué)校普遍存在學(xué)生文化課基礎(chǔ)薄弱、教學(xué)狀況不容樂觀的現(xiàn)象，藝術(shù)學(xué)校的狀況也如此。改善這種現(xiàn)象，做到文化課有效教學(xué)，需要調(diào)動和發(fā)揮方方面面的因素。其中，增加學(xué)生對文化課教師的認(rèn)同感，是搞好師生關(guān)系，提高教學(xué)實效的重要因素。

1.建立良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)

藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，由于對專業(yè)的重視，自然對專業(yè)教師敬重和親近。在他們眼里，專業(yè)教師是他們賴以學(xué)習(xí)和掌握日后謀生的技藝的恩師加權(quán)威的存在，對他們的人生影響至關(guān)重大，是他們主動親近，敬重，服從的對象。而對于不少藝術(shù)生而言，文化課學(xué)習(xí)并非他們所愿，老師也是被他們邊緣化和疏遠的對象，被當(dāng)做與他們的人生無足重輕的角色。學(xué)生由不喜歡文化課而疏遠文化課老師，進而缺失對文化課教師的認(rèn)同感。因此，文化課教師若想拉近與學(xué)生的關(guān)系，就要被學(xué)生認(rèn)可和認(rèn)同，才能建立和諧的師生關(guān)系，才能引起學(xué)生對文化課的興趣和投入。

2.提高文化課教學(xué)實效的重要契機。

學(xué)生對任課教師的認(rèn)同度，對教學(xué)效果的影響不容置疑。據(jù)我們調(diào)查，有些藝術(shù)生雖然對文化課總體上持排斥的態(tài)度，但對個別科目卻比較喜歡，原因是喜歡該科目的教師。這說明，學(xué)生喜歡一個老師，可以轉(zhuǎn)移到喜歡上該科目的課。對老師認(rèn)同，進而產(chǎn)生敬重，不敢隨意曠課，想提高該科目的成績，希望給老師留下好的印象。這種心理，都可以成為學(xué)好文化課的積極動因。

3.提高文化課教師的成就感，更好地發(fā)揮文化課教師的潛力。文化課教師，一般都是學(xué)歷層次比較高，文化修養(yǎng)較深的群體。但面臨身份被邊緣化的境遇，這些群體往往會感到英雄無用武之地的苦悶，職業(yè)成就感較低。學(xué)生良好的認(rèn)同感，可以消除這種消極的心理因素，對他們的工作起到良性的刺激。另外，文化課教師長期從事藝術(shù)學(xué)校的教學(xué)，對藝術(shù)學(xué)校的教學(xué)體系有較深的了解，雖然不太懂專業(yè)，但是具有較為深厚的人文水平，了解教育改革信息，可以參與學(xué)校的教學(xué)改革，從客觀的角度提出較為合理化的建議和建設(shè)性的意見。

4.轉(zhuǎn)變社會觀念，樹立對文化課教師公正，客觀、積極的認(rèn)知。

文化課教師不僅在學(xué)校面臨可能被邊緣化的境地，而且在社會上也遭遇公眾認(rèn)知上的偏頗。認(rèn)為職業(yè)學(xué)校的文化課教師，業(yè)務(wù)上不過硬、不正規(guī)，不入流。筆者一位同事講過這樣的經(jīng)歷：在一次社會聚會上，在旁的一位初次見面的人得知她的教師身份時，言語神態(tài)之中表現(xiàn)出極為欽佩。但隨即了解到她是藝術(shù)學(xué)校文化課教師時，態(tài)度馬上發(fā)生了變化。學(xué)生對文化課教師良好的認(rèn)同感可以直接反饋到其專業(yè)課教師和家長，進而擴散到社會上，有利于轉(zhuǎn)變社會觀念，樹立對文化課教師公正，客觀、積極的認(rèn)知。

二、文化課教師如何增強學(xué)生的認(rèn)同感

1.了解學(xué)生的情感、心理需求。

（1）留下良好的第一次印象。心理學(xué)上有“第一印象效應(yīng)”——在與陌生人交往的過程中，有關(guān)對方的最初印象稱為第一印象。第一印象并非總是正確，但卻總是最鮮明、最牢固的，并且決定著以后雙方交往的過程，往往是今后交往的依據(jù)。第一印象奠定師生關(guān)系的基礎(chǔ)的概率很高。第一次愉快的接觸，可能會使以后和諧融洽的師生關(guān)系和文化課教學(xué)順風(fēng)順?biāo)?，第一印象差，就會給日后的師生關(guān)系留下障礙。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，個性比較散漫，有些學(xué)生對要求嚴(yán)格的文化課教師持有“守舊”、“正統(tǒng)”等成見。也正因為這種成見，學(xué)生在接觸新任科任時，既有期待的心理，也有挑剔、甚至于抵觸的心理。因此，文化課教師一定要重視第一次跟學(xué)生見面的機會，留下良好的第一印象。

（2）敬業(yè)愛崗，關(guān)心學(xué)生。讓學(xué)生感受到教師對教育崗位的熱愛，對學(xué)生的熱愛。以和藹可親的態(tài)度對待學(xué)生，用心關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、生活狀況，讓學(xué)生感受到老師真情與愛，無論贊揚與批評都是為了他們好，偶爾批評是因為“恨鐵不成鋼”。了解和理解他們的求學(xué)之難和苦衷，了解生活上的困難。為他們解惑、指點學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、感情等方面的問題，成為學(xué)生的良師益友。有時候，一個關(guān)切的眼神，或者輕輕拍下肩背，或者豎起拇指，都能讓學(xué)生感受到老師的真心關(guān)懷和鼓勵。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，很大部分在原來學(xué)校經(jīng)歷過因成績差而被忽視的遭遇。這種經(jīng)歷也成為學(xué)生進入到藝校后，抵觸文化課教師和學(xué)習(xí)的誘因之一。因此，在教學(xué)中，不搞“惟成績論”，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體微不足道的閃光點，著重發(fā)揮他們的個性顯得尤其重要。其實，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，因為專業(yè)和文化課的雙重負(fù)擔(dān)，學(xué)業(yè)壓力并不比普通學(xué)校學(xué)生輕松。有些學(xué)生因為專業(yè)基礎(chǔ)差而苦惱。另外，由于父母出國打工，或離異等原因，不少學(xué)生生活狀態(tài)不穩(wěn)定，缺乏來自家庭和親情的溫暖。對以上種種現(xiàn)象，教師要用心關(guān)注，了解學(xué)生的處境，理解他們的心境，給予力所能及的關(guān)心和幫助。只要學(xué)生感受到來自老師的溫暖和關(guān)懷，他們的心扉也會向文化課老師打開的。

2.擁有深厚廣博的學(xué)識和扎實精深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

感情籠絡(luò)只是讓學(xué)生認(rèn)同教師的基礎(chǔ)，要想鞏固這個基礎(chǔ)，讓學(xué)生真正認(rèn)可還要靠教師的真才實學(xué)和個人魅力。

（1）展現(xiàn)廣博的學(xué)識水平，給學(xué)生拓寬知識面?！耙o學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”。在這個信息化飛速發(fā)展的時代，知識的更新可謂日新月異。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生最不喜歡只會照本宣科地進行教學(xué)的老師，喜歡那些不僅學(xué)識淵博，而且興趣廣泛多才多藝的教師。藝術(shù)生就業(yè)、高考方面對文化課成績的評價標(biāo)準(zhǔn)較為寬松，所以，不像普通學(xué)校那樣要求知識層次上的精深，但必須要有知識面上的拓寬。這就要求教師擁有淵博的學(xué)識功底。要擁有淵博的學(xué)識，教師就必須博覽群書，時時補充和更新自己的知識。

（2）教學(xué)方法多樣化，切忌教條，本本主義。藝術(shù)學(xué)校學(xué)生，個性浪漫，喜歡變化，注意力不集中、坐不住是普遍現(xiàn)象。最忌刻板、教條的教學(xué)方式。筆者根據(jù)多年教學(xué)，針對藝術(shù)生的個性特點總結(jié)出了“精講多練”的教學(xué)原則?！熬v”要講究短、平、快。所謂“短”指內(nèi)容上既短小精悍，又簡明扼要；“平”指語言上既深入淺出，又通俗易懂；“快”指節(jié)奏上既輕快流暢，又張弛有度。“多練”是培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個性、創(chuàng)新思維的環(huán)節(jié)，一定要做好充分的設(shè)計，形式要多樣化、富于變化，以“趣”引人入勝，以“變”開拓思維。

（3）教師要善于構(gòu)建良好的課堂文化氛圍。藝術(shù)學(xué)校的文化課課堂，教學(xué)秩序混亂，學(xué)生睡覺的，玩手機的，聊天的都有，就是不聽課。要想駕馭課堂，一方面堅持“精講多練”的原則，還要善于察言觀色，隨機應(yīng)變，準(zhǔn)備充足的料，來應(yīng)付隨時可能發(fā)生的課堂狀況。課堂文化氛圍，是建構(gòu)在良好的課堂秩序基礎(chǔ)上的。在張揚個性的多元文化時代，良好的教學(xué)秩序僅僅靠教師的權(quán)威是不可能建立起來的，要巧妙地調(diào)動學(xué)生集體意識和潛在的自我約束、自主管理能力。不同專業(yè)的藝術(shù)生有著專業(yè)共性上的差別。若利用好這個共性差別，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就能樹立起具有專業(yè)特色的較好的教學(xué)秩序。比如：舞蹈班學(xué)生由于專業(yè)的集體課性質(zhì)，來往都是扎堆，犯錯誤也都湊在一起。這就需要發(fā)揮其中學(xué)生干部的作用，用集體榮譽作為建立良好秩序的突破口。再如，音樂專業(yè)的學(xué)生個性激情、懶散。根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)安排他們演奏或演唱相關(guān)音樂作品，或者查找朗讀配樂，巧妙地把他們的注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上。一個老師能夠?qū)W(xué)生情況了解得胸有成竹，駕馭課堂秩序游刃有余，自然會贏得學(xué)生的敬重和認(rèn)同。

3.要具備創(chuàng)新和與時俱進的精神，時時了解社會和時代發(fā)展的脈絡(luò)，了解文化藝術(shù)發(fā)展的潮流。能給學(xué)生提供或談?wù)撍麄儗I(yè)發(fā)展的信息。藝術(shù)生具有較敏感的信息接受能力，但是又缺乏對各種信息的分析、綜合能力。因此，作為文化課教師，要利用較深厚的人文素質(zhì)功底，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注天下事，正確地收集和篩選各種網(wǎng)絡(luò)信息，讓他們拓寬知識面，提升個人修養(yǎng)，做一個擁有創(chuàng)新意識和時代精神，兼?zhèn)渚C合素質(zhì)的藝術(shù)人。

4.整潔大方、美觀得體的儀表美展現(xiàn)個人氣質(zhì)和魅力。教師是公眾形象。教師的言談舉止、服飾打扮都會成為學(xué)生議論和效仿的對象。教學(xué)語言上既要準(zhǔn)確平實、還要風(fēng)趣幽默。肢體語言也是教學(xué)當(dāng)中不可缺少的交流方式。豎起大拇指、輕拍肩背、無言的鼓掌等帶有感情的肢體語言，都能吸引學(xué)生進入教師設(shè)計的情境之中。

另外，藝術(shù)生注重外在美，喜歡老師外型上打扮得賞心悅目，任何一個細微的變化都逃不過學(xué)生的眼睛。如果長期穿同一件衣服，或保持同一款發(fā)型，會讓他們產(chǎn)生審美疲勞。所以，文化課教師除了言談舉止的和藹可親，大方得體之外，還要在服飾打扮的美觀大方上下工夫，把自己的審美觀點和精神風(fēng)貌呈現(xiàn)給學(xué)生。每次老師換一款新發(fā)型、添新衣服，學(xué)生都表現(xiàn)出驚喜和贊賞。當(dāng)然偶爾也會批評，或提建議。這個時候，教師不能端架子，可以跟他們一同交流關(guān)于審美的話題，師生交流其樂融融，為愉快的教學(xué)活動打下感情基礎(chǔ)。

總之，在藝術(shù)學(xué)校，文化課教學(xué)雖然面臨種種困難，但也有其不可或缺的作用。學(xué)生在專業(yè)教師面前，比較規(guī)矩、乖巧，都盡力展示自己好的一面，往往會隱藏真實的自我。而到了文化課大課堂里，心態(tài)比較放松，在與同學(xué)自然相處之間更能展現(xiàn)出“本我”。只要教師熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，以高尚的人品和廣博的學(xué)識，用積極主動的工作態(tài)度投入教書育人活動中，贏得學(xué)生的認(rèn)同和尊重。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自“百度百科”，劉建軍，《認(rèn)同感》，中國經(jīng)濟出版社，2010.4.

參考文獻：

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