對(duì)喬治?奧威爾《上來(lái)透口氣》的生態(tài)解讀

摘 要：生態(tài)問(wèn)題一直是人類無(wú)法回避的問(wèn)題。在《上來(lái)透口氣》中，喬治·奧威爾以其敏銳的洞察力揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)化進(jìn)程給人類帶來(lái)的困頓與危機(jī)，表達(dá)了對(duì)人類未來(lái)的深切關(guān)注。本文將從富有深意的兩個(gè)象征形象——釣魚(yú)和炸彈，以及生態(tài)正義的角度來(lái)對(duì)原文本進(jìn)行文本細(xì)讀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；戰(zhàn)爭(zhēng)；生態(tài)正義

作者簡(jiǎn)介：楊雪（1992.12-），女，揚(yáng)州大學(xué)研究生，從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-01

作為“一代人的冷峻良心”，喬治·奧威爾總能以冷靜的態(tài)度，客觀分析人類的生存處境問(wèn)題。縱觀其創(chuàng)作，人們常常提及的是《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》。殊不知，寫(xiě)于1939年的《上來(lái)透口氣》是這兩本小說(shuō)的雛形。小說(shuō)中，主人公喬治·保靈是一個(gè)庸碌無(wú)為的中年推銷員。一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)和物質(zhì)壓力摧殘著這個(gè)中年男子。偶然賺得的賭資，讓他產(chǎn)生了逃離的想法。他謊稱出差，而去了兒時(shí)成長(zhǎng)的小鎮(zhèn)。本打算上來(lái)透口氣的保靈，看到的卻是飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)摧殘的小鎮(zhèn)，敗興而歸。

一、釣魚(yú)和炸彈：生態(tài)文明與戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼的抗衡

回憶兒時(shí)，保靈腦海里全是關(guān)于釣魚(yú)的事情。第一次去釣魚(yú)，“那是個(gè)很不錯(cuò)的六月天，金鳳花長(zhǎng)到我膝蓋那么高……遠(yuǎn)處是連綿的矮山和環(huán)繞著上賓菲爾德的隱隱顯著藍(lán)色的樹(shù)林?！盵1]P348云淡風(fēng)輕，無(wú)憂無(wú)慮的童年就像一場(chǎng)輕飄飄的美夢(mèng)。保靈冒著挨打的風(fēng)險(xiǎn)，逃學(xué)去享受釣魚(yú)的樂(lè)趣。八歲到十五歲，保靈在這一時(shí)期充分享受著釣魚(yú)帶給他的愉悅與平和。釣魚(yú)具有一種神奇的魔力，吸引著保靈，讓他為之癡迷，甘愿冒一切風(fēng)險(xiǎn)。

然而，迫于第一次世界大戰(zhàn)的壓力，十六歲的保靈被迫參軍。英國(guó)參戰(zhàn)，舉國(guó)沸騰。戰(zhàn)爭(zhēng)“就好像有一臺(tái)巨大的機(jī)器捉住了你，你感覺(jué)到不能再隨心所欲地行事了，同時(shí)也沒(méi)有想抵抗的念頭。”[1]P398這臺(tái)機(jī)器絞碎了保靈恬靜的童年，絞碎了大自然所帶給人們的安寧。鎮(zhèn)子里的男人都遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，參與這場(chǎng)對(duì)自然、對(duì)生命的掠奪之戰(zhàn)。戰(zhàn)場(chǎng)上，保靈莫名其妙地成為了“十二英里據(jù)點(diǎn)”的指揮官。令人哭笑不得的是，他所要保護(hù)的僅是十一罐腌牛肉。任職中，保靈對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)漠不關(guān)心，企圖從書(shū)籍中尋找出路。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使人人自危，搞不清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的意義何在。在保靈眼中，戰(zhàn)后的人們與猩猩無(wú)異，多為行尸走肉。他清楚地知道戰(zhàn)后才是這場(chǎng)災(zāi)難的開(kāi)始。然而，即使生態(tài)文明遭到嚴(yán)重破壞，工業(yè)化的進(jìn)程也勢(shì)不可擋。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和技術(shù)革命，人類將與大自然一決雌雄。未知的明天和無(wú)時(shí)不在的恐懼，以及戰(zhàn)后的荒廢更是拉扯著人們脆弱的神經(jīng)。

奧威爾用象征手法操控著釣魚(yú)和炸彈這條明線，使故事呼之欲出。釣魚(yú)，本是一件愜意的娛樂(lè)活動(dòng)，不僅可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，而且還可以親近自然，與自然對(duì)話。在文本中，釣魚(yú)象征著奧威爾所追求的平和寧?kù)o，穩(wěn)定恬淡的自然生活，人與自然處于一種平穩(wěn)和諧的狀態(tài)。炸彈，代表著戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、流血犧牲和無(wú)以名狀的恐懼。釣魚(yú)和炸彈這兩個(gè)相互對(duì)立的事物代表著保靈兒時(shí)和現(xiàn)在的生活。炸彈摧毀了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，而釣魚(yú)也成為了過(guò)去式。

二、童年和現(xiàn)狀：生態(tài)正義向生態(tài)非正義的轉(zhuǎn)變

一般來(lái)說(shuō)，“生態(tài)正義問(wèn)題是從代內(nèi)正義和代際正義兩個(gè)維度展開(kāi)的。代內(nèi)正義是指現(xiàn)實(shí)生活著的中人們之間的生態(tài)利益分配或生態(tài)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)問(wèn)題。代際正義則是指現(xiàn)實(shí)的人與未來(lái)的人之間的生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任問(wèn)題?！盵2]小說(shuō)雖著重描寫(xiě)了體現(xiàn)代內(nèi)正義的生態(tài)場(chǎng)景，而保靈兒時(shí)與現(xiàn)在的生存環(huán)境何嘗不是對(duì)未來(lái)即將發(fā)生的代際正義不平等的暗示。環(huán)境問(wèn)題不是個(gè)人就能解決的問(wèn)題，人如何對(duì)待自然實(shí)質(zhì)上就是人如何對(duì)待自身。

保靈的童年生活可以說(shuō)是自由自在，無(wú)拘無(wú)束的。除了癡迷于釣魚(yú)，他懷著孩子般的好奇心探索著自然的奧秘。人與自然和諧相處，互惠互利。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，昔日的小鎮(zhèn)每況愈下，早已面目全非。本是來(lái)尋找平和的保靈，最后卻落荒而逃。池塘里的魚(yú)變成了工業(yè)排放的化學(xué)品，留聲機(jī)四處播放。鎮(zhèn)子的布局變了，多了錯(cuò)綜復(fù)雜的分支。本來(lái)獨(dú)具特色的標(biāo)志性建筑物——教堂和啤酒廠早已在新的版圖中難以分辨。下賓菲爾德大屋，如今面目全非，成為了瘋?cè)嗽?。大屋后面的池塘成了巨大的垃圾堆。保靈吃驚、憤慨道：“我們生活在垃圾箱里，而這垃圾箱已經(jīng)堆到了平流層?！盵1]P502代內(nèi)正義嚴(yán)重失衡，人們只注重眼前的利益，逃避生態(tài)責(zé)任，肆無(wú)忌憚的毀壞自然來(lái)?yè)Q取物質(zhì)上的滿足。

這趟故地重游，讓他灰心喪氣，身心俱疲。“戰(zhàn)爭(zhēng)使人們成為虛無(wú)主義者，使每個(gè)人都陷入疲憊焦躁的狀態(tài)。哪一樣你會(huì)先聽(tīng)到：‘一只綠頭蒼蠅的叫聲還是一架轟炸機(jī)的聲音？”[1]P344安全感不再，明天是否會(huì)如期到來(lái)？即使有了明天，明天又和今天有什么區(qū)別？生態(tài)文明已經(jīng)離人類太遠(yuǎn)，沒(méi)有地方可以給人類透口氣了。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類對(duì)自然生態(tài)的一種破壞力極強(qiáng)的瘋狂行為，更是對(duì)生態(tài)正義的蔑視與挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)意味著流血犧牲，對(duì)無(wú)辜生命的踐踏。這是一場(chǎng)人類自我毀滅的過(guò)程，誰(shuí)也無(wú)法真正從中獲利。人們大興土木，以破壞自然為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，資本主義工業(yè)化進(jìn)程勢(shì)不可擋的大步向前。戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)化將下賓菲爾德小鎮(zhèn)推向不可逆轉(zhuǎn)的深淵。

三、結(jié)語(yǔ)

回歸自然是人們理想化的和諧狀態(tài)，也是不少作家筆下的永恒主題。小說(shuō)通過(guò)懷舊的情節(jié)和殘酷的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)工業(yè)化進(jìn)程和戰(zhàn)爭(zhēng)的憤懣與無(wú)情的批判，依靠緬懷過(guò)往的歲月已于事無(wú)補(bǔ)。奧威爾試圖通過(guò)保靈的遭遇來(lái)喚醒麻木的人類，暗示解決生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)最好的方法便是與自然和諧相處，融入自然。只有人類賴以生存的自然環(huán)境改善了，追求內(nèi)心的平和安寧才有可能。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]喬治·奧威爾.一九八四·上來(lái)透口氣[M]. 孫仲旭譯，譯林出版社，2002 .

[2]李培超.多為視角下的生態(tài)正義[A].道德與文明，2007年第2期.