淺談傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：在中國的現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用越來越廣泛。這也是設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)元素尊重一種表現(xiàn)，這也對當(dāng)代及未來設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生一定的影響。在西方時(shí)尚和精髓設(shè)計(jì)文化理念的背后，有對民族特色文化的認(rèn)同，而中國的商業(yè)設(shè)計(jì)卻走著“中國母親尋找西方父親”的路。如何“西學(xué)東漸”這需要設(shè)計(jì)師的大量實(shí)踐。本文以論述傳統(tǒng)紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用所帶來的審美觀念和文化理念來闡述中國的設(shè)計(jì)要尊重傳統(tǒng)文化，要有根可扎，有源可溯，有理可依。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；書籍設(shè)計(jì)；版式設(shè)計(jì)；構(gòu)成藝術(shù)

作者簡介：陳文惠，男，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014級(jí)研究生，學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36--01

從藝術(shù)本質(zhì)論來講，藝術(shù)是人的意識(shí)對客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映，源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)美，更要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)美。平面設(shè)計(jì)作為一門現(xiàn)代視覺藝術(shù)，也要體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)。書籍設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一種，而書籍設(shè)計(jì)也是門新生的設(shè)計(jì)，它注重藝術(shù)美的形式和文化修養(yǎng)的結(jié)合，為人類提供著精神食糧。真正要做好書籍的設(shè)計(jì)，需要好的人文素質(zhì)。本文以淺談中國傳統(tǒng)紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為主題，闡述傳統(tǒng)紋樣與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用，并以此來論證傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

一、紋樣的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值

紋樣，是中國傳統(tǒng)圖案的中國元素的一種，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有強(qiáng)大的生命力和代表性，充分挖掘、運(yùn)用祖先留給我們的豐富的精神財(cái)富，能使具有傳統(tǒng)文化特色的圖案和現(xiàn)代設(shè)計(jì)達(dá)到形式、內(nèi)涵上的完美融合。探究紋樣的來源和分類有助于我們更好地了解其文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)價(jià)值。

我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分三個(gè)部分。其一，來自民間工藝，如刺繡、窗花、剪紙、編織等，藝術(shù)感覺比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二來自宗教藝術(shù)，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、塑像服飾、建筑以及各種供器裝飾。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三是來源于帝王貴族等所占用的日用品、服飾、首飾等，這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。以上三部分紋樣，組成了我國傳統(tǒng)圖案的主流。

二、紋樣在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)狀

從平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用較少，但并不是沒有。比如書籍設(shè)計(jì)大師呂敬人的一些書籍設(shè)計(jì)，我們從中就能看到傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用的痕跡。又如日本設(shè)計(jì)師杉浦康平的部分設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的運(yùn)用堪稱結(jié)合完美。為什么傳統(tǒng)紋樣在書籍設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較少呢？我認(rèn)為有如下原因：一是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合比較難，設(shè)計(jì)者難以駕馭；二是與設(shè)計(jì)師自身的專業(yè)修養(yǎng)方向和技能有關(guān)系。好的平面設(shè)計(jì)不僅要有藝術(shù)形式美，更要突出地域性文化?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)在紋樣運(yùn)用方面大有前景，它本身具有極廣的文化特質(zhì)和地域特色，而且也是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一塊有待完善的空白。

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠體現(xiàn)一定的豐富性。紋樣，在古代就被用于裝飾，是裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要方面。紋樣是按照一定的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)過變化、抽象等方法的處理而趨于規(guī)則化、定型化的圖案，它本身就是極富個(gè)性的藝術(shù)形式。如何把這些古老的藝術(shù)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，是很有意義的探討課題。

（一）紋樣在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美

所謂“紋必有意，意必吉祥”，傳統(tǒng)紋樣在精神追求上是極為豐富的。相比之下的西方紋樣設(shè)計(jì)，中國的傳統(tǒng)紋樣更有人文的意義和蘊(yùn)藉的形式，如仰韶文化中多種魚紋樣，半坡彩陶的人面魚紋，再如太極圖中的S形構(gòu)圖等等，這些都是紋樣對人文精神的呈現(xiàn)和闡釋。同時(shí)這些紋樣的衍生圖案更深刻的反映了中國式的神韻、意境及內(nèi)在的文化涵養(yǎng)。而紋樣的藝術(shù)造型、文化語言如何在書籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)？筆者在本文中將從紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的線條美、版式美和構(gòu)成美三個(gè)方面來闡述紋樣在書籍設(shè)計(jì)中存在的藝術(shù)價(jià)值，以及更進(jìn)一步探討紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造與結(jié)合的問題。

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的現(xiàn)代裝飾手法比較普遍。但是現(xiàn)實(shí)中，我們往往為了突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的感覺而忽略傳統(tǒng)元素的傳承與發(fā)揚(yáng)，這是設(shè)計(jì)的缺憾。在書籍設(shè)計(jì)中，古代紋樣通過局部配圖、裝飾、殘缺、盈滿、簡潔、繁復(fù)等很多的藝術(shù)手法融入現(xiàn)代的書籍設(shè)計(jì)中，并沒有因?yàn)榭鐣r(shí)代而難以結(jié)合，反倒具有創(chuàng)新的審美角度。

（二）人文精神與傳統(tǒng)紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的結(jié)合

中國的書籍設(shè)計(jì)市場中，一些書籍設(shè)計(jì)在向市場化屈服的同時(shí)，又存在著向西方強(qiáng)勢文化屈從的現(xiàn)象。這種屈從中有大眾的屈從，也有藝術(shù)家的屈從。這似乎成為了可悲的集體無意識(shí)。因此，我們有必要進(jìn)行深度的文化思考，保持清醒的認(rèn)識(shí)，看到“繁榮后的貧困，喧囂里的單調(diào)，狂歡中的悲劇意味”。我們的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)完美的構(gòu)圖、和諧的色彩，更要傳達(dá)出民族的人文精神、要表現(xiàn)本民族的文化特質(zhì)和藝術(shù)品位。今天的文人精神決定著中國書籍設(shè)計(jì)的文化的未來。我們應(yīng)在母體文化的滋養(yǎng)下，促進(jìn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。左琴科說：“知識(shí)分子對社會(huì)的墮落負(fù)有責(zé)任?！睍O(shè)計(jì)者對設(shè)計(jì)中母體文化的流失和西方設(shè)計(jì)文化在中國的過度浸透負(fù)有責(zé)任，同樣他們對健康、有時(shí)代感、有中國文化特質(zhì)的建設(shè)也負(fù)有責(zé)任。

傳統(tǒng)紋樣本身具有的中國特色文化本質(zhì)，如果大量的結(jié)合書籍設(shè)計(jì)中，這勢必會(huì)有重大的傳統(tǒng)人文體現(xiàn)。而如何將這些具有中國韻味的元素融入到書籍設(shè)計(jì)中，將是書籍設(shè)計(jì)師的責(zé)任與義務(wù)，也是人文精神與傳統(tǒng)紋樣在書籍設(shè)計(jì)中的全新融合。