結(jié)構(gòu)功能主義：老年學(xué)習(xí)價值的生活詮釋與科學(xué)建構(gòu)

□王仁彧

結(jié)構(gòu)功能主義：老年學(xué)習(xí)價值的生活詮釋與科學(xué)建構(gòu)

□王仁彧

老年學(xué)習(xí)既是老年生活系統(tǒng)的重要組成，又是促進(jìn)老年生活內(nèi)涵與功能提升的重要力量。學(xué)習(xí)不僅能給老年人提供生活知識，還能幫助他們更好地認(rèn)識生活，調(diào)整自我。完善老年生活結(jié)構(gòu)與拓展老年生活功能可以更好地詮釋老年學(xué)習(xí)的生活價值，并予以科學(xué)建構(gòu)。

結(jié)構(gòu)與功能；老年學(xué)習(xí)；生活價值；科學(xué)建構(gòu)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，以及信息科技水平的進(jìn)步，老年生活所涉及的領(lǐng)域正呈現(xiàn)出不斷拓展的趨勢。不僅他們的生活方式逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們的生活特點、身心狀態(tài)以及對積極老齡化的認(rèn)識與評判標(biāo)準(zhǔn)等方面都有了極大的轉(zhuǎn)變。老年學(xué)習(xí)，既是老年生活的重要組成，又是老年生活內(nèi)涵提升的重要支撐。拓展老年生活的結(jié)構(gòu)與功能，可以更好地詮釋老年學(xué)習(xí)的生活價值，并予以科學(xué)建構(gòu)。積極適應(yīng)老年生活、實現(xiàn)老年人的自我價值與人生夢想的現(xiàn)實追求正激勵著老年人積極融入老年學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅能給老年人提供生活知識，還能幫助他們更好地認(rèn)識生活，調(diào)整自我。在拓展老年生活結(jié)構(gòu)要件的基礎(chǔ)上，老年學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)老年生活的價值重構(gòu)。

一、結(jié)構(gòu)功能主義：生活中的老年學(xué)習(xí)意義構(gòu)建

作為現(xiàn)代西方社會學(xué)重要理論流派的結(jié)構(gòu)功能主義，給人們思考問題與解決問題提供了一種新的探究方式。以孔德與斯賓塞等學(xué)者為奠基人，以涂爾干與馬林諾夫斯基等學(xué)者為繼承者，以默頓與盧曼等學(xué)者為推進(jìn)者締結(jié)了結(jié)構(gòu)功能主義理論體系。盡管社會是一個具有基本需求的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)功能主義卻為之確立了一種研究紛繁復(fù)雜的社會系統(tǒng)的基本途徑。

（一）細(xì)胞與組織：學(xué)習(xí)構(gòu)成老年生活要件

人類社會作為一個完整的組織系統(tǒng)，既承擔(dān)著推動人類社會發(fā)展的所有功能，實現(xiàn)整個人類社會的不斷進(jìn)步；又富含人類社會構(gòu)件的每一個細(xì)胞組成，不斷滿足不同細(xì)胞的基本需求。一個健全的人類社會必然是蘊(yùn)含著無數(shù)個基本細(xì)胞單位的有機(jī)組合，從而實現(xiàn)對社會結(jié)構(gòu)的有效構(gòu)建。基于此，作為完整系統(tǒng)的老年生活，不僅承載了老年人對幸福晚年的夢想與追求，而且也寄希望于老年生活系統(tǒng)全部要素的合力推進(jìn)。而在老年生活諸多要素中，老年學(xué)習(xí)則可以理解為老年生活系統(tǒng)中相對更活躍的細(xì)胞。它不僅可以貫穿老年生活的整個系統(tǒng)，還是激活系統(tǒng)其他要素的重要力量?？梢哉f，老年學(xué)習(xí)不僅構(gòu)成了老年生活系統(tǒng)中的細(xì)胞組成，還將成為老年生活系統(tǒng)健康運行的重要推動要件。

（二）結(jié)構(gòu)與功能：學(xué)習(xí)與生活實現(xiàn)互動統(tǒng)一

根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義理論闡釋，系統(tǒng)的各個組成部分構(gòu)筑了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了系統(tǒng)的全方位存在；而滿足系統(tǒng)各項需求的功能則體現(xiàn)了系統(tǒng)各結(jié)構(gòu)的存在價值。同樣，系統(tǒng)所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)模式也在一定程度上彰顯了系統(tǒng)的功能。二者之間既有決定與被決定的要約，又存在著制約與被制約的關(guān)系，這種存在與價值之間的相輔相成實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)統(tǒng)一。對于老年生活而言，涉及到諸多生活元素予以結(jié)構(gòu)支撐，并形成完整的老年生活系統(tǒng)。其中，學(xué)習(xí)元素滿足了老年人對老年生活中眾多新生事物的認(rèn)知與技能需求，既實現(xiàn)了其自身功能又奠定了老年生活系統(tǒng)的價值基礎(chǔ)。同時，新生事物推進(jìn)老年生活系統(tǒng)發(fā)展的過程中，也會不斷增強(qiáng)對老年學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)同與渴求，并激發(fā)老年學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與完善，從而推進(jìn)學(xué)習(xí)與生活之間的互動與統(tǒng)一。

二、多維世界：老年生活的結(jié)構(gòu)解讀

離開了社會職場生活，表面上看，老年人的生活將變得逐漸簡化而單一。然而在現(xiàn)實狀態(tài)下，老年人不僅生活于一種多維世界中，而且其晚年生活系統(tǒng)還具有多重結(jié)構(gòu)解讀。

（一）個性性格：老年生活方式的主導(dǎo)

老年人的生活狀態(tài)往往跟老年人的生理特征與個性特點有著緊密聯(lián)系，具有特定性格的老年人的生活方式往往會出現(xiàn)與其性格相一致的特有現(xiàn)象。正如美國心理學(xué)家博尼斯·紐加頓等學(xué)者所述，可以把老年人的個性特征歸納為綜合型、保護(hù)型、依賴型與不穩(wěn)定型等四種類型。而不同類型的個性性格，則會形成不同表象的老年生活方式。

對于綜合型個性特征的老年人，他們常常表現(xiàn)出對自身晚年生活的相對滿意。他們能適應(yīng)生活環(huán)境的變化，能以積極全新的老年活動方式替代早先習(xí)以為常的生活方式。即使有些老人因性格或生活習(xí)慣等原因而不愿意外出參與社區(qū)活動與社會實踐，他們也能以其自然狀態(tài)，自得其樂地調(diào)節(jié)自己的晚年生活。

對于保護(hù)型個性特征的老年人，他們大多對晚年生活大多表現(xiàn)出相對積極的感受。一方面他們能夠繼續(xù)從事此前所承擔(dān)的社會活動，另一方面，由于受年齡、體能等因素影響，他們擔(dān)心晚年生活容易遭受挫折而對很多事物持戒備心理，處理生活事務(wù)時會小心謹(jǐn)慎。他們會把對晚年生活的要求定位于不求有功、但求無過的心理狀態(tài)，這種心理認(rèn)知還會隨著接觸事物的增多而愈發(fā)明顯。

對于依賴型個性的老年人，他們的晚年生活通常需要別人給予的幫助和支持，并讓他們的思維習(xí)慣于被動生活。這種生活方式不僅會增強(qiáng)他們依賴型的個性特征，而且還沖擊著晚年生活的積極因素發(fā)揮。當(dāng)其晚年生活需求能得以滿足時，他們的內(nèi)心就會充滿感激與幸福感。他們愿意過著默守陳規(guī)的生活，而不會主動培養(yǎng)新的興趣，因此，他們的晚年生活顯得相對閑散。

對于不穩(wěn)定型個性的老年人，他們會隨著退休之后進(jìn)入晚年生活而出現(xiàn)情緒的不穩(wěn)定性波動現(xiàn)象。遭遇不順時，他們極易大動肝火或悲觀失望；經(jīng)歷順境時，他們往往會喜形于色或喜極交加。他們的情緒很容易受外部環(huán)境與事物的影響而缺乏控制。

（二）實踐體驗：生活邏輯的功能完善

俗話說，“江山易改、本性難移”，人的個性特征一般不會隨著外在因素而發(fā)生根本性改變。對于老年人來說，多年的社會生活經(jīng)歷使得他們不僅體驗了多種社會環(huán)境，而且也更加堅毅了各自不同的人生態(tài)度和個性特征。

然而，根據(jù)人們對行為矯正法則的描述，通過對各種實踐方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以在一定程度上調(diào)整或改變?nèi)祟惖乃季S方式與行為模式，這種方法對于老年生活調(diào)整也具有可行性。換言之，即使是具有依賴型個性的老年人，老年學(xué)習(xí)也能幫助他們減少對社會依賴行為。積極參與學(xué)習(xí)、拓展社會實踐視野，不僅能幫助他們實現(xiàn)晚年生活自理，還能引導(dǎo)他們對全新的老年生活方式產(chǎn)生濃厚興趣。某種意義上說，對外部環(huán)境不斷學(xué)習(xí)與適應(yīng)的過程，也是幫助老年人逐步調(diào)整個體內(nèi)在思維，讓他們相對穩(wěn)定的個性結(jié)構(gòu)朝著構(gòu)筑老年生活系統(tǒng)的方向而不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)變。

（三）身心調(diào)節(jié)：豐富老年生活系統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)

人生進(jìn)入老年時期，受年齡增長與體能下降等因素影響，他們的身體與心理都會發(fā)生變化，他們甚至?xí)粩嗨伎祭夏晟畹纳鐣m應(yīng)性問題。

一般來說，進(jìn)入老年階段，人的身體機(jī)能將逐漸呈下降趨勢，各種疾病以及身體器官功能下降帶來的生物學(xué)意義的衰老將隨時影響老年人身體健康與生活質(zhì)量。而個體的感官、智力與活力等方面蛻化帶來的心理學(xué)意義的衰老更會對老年人心理素質(zhì)的變化產(chǎn)生影響。作為社會生活中的一種能動因素，人類還存在著包括家庭和朋友、工作場所與社團(tuán)組織等社會結(jié)構(gòu)中的角色與關(guān)系退化所帶來的社會學(xué)意義的衰老。步入晚年生活的老年人會因身體機(jī)能下降與心理蛻化等原因不得不做出身心調(diào)整，以適應(yīng)老年生活現(xiàn)實及其社會環(huán)境。同時，對于進(jìn)入遲暮之年的老人，夫妻生活將能起到晚年生活關(guān)鍵性的支撐作用。畢竟，對于大多數(shù)老年人來說，共同維系的婚姻關(guān)系要求夫妻雙方在整個婚姻期間要學(xué)會適應(yīng)角色的變化與期待。然而，現(xiàn)實生活中的老年夫妻往往不適應(yīng)通過社會生活來應(yīng)對各種生活壓力，他們會比年輕夫妻更愿意把婚姻看成一種受義務(wù)支配的終身責(zé)任。他們在社會生活方面的角色過渡能力，很大程度上取決于原先的適應(yīng)能力以及對彼此關(guān)系的滿意程度。

正是老年階段身體機(jī)能的明顯下降，不斷增多的身體疾病與心理問題，都使得老年人的身心調(diào)節(jié)成為豐富其老年生活系統(tǒng)內(nèi)涵的堅實基礎(chǔ)。

（四）可塑性生活：彰顯老年生活功能的保障

在社會價值觀多元共存的知識經(jīng)濟(jì)時代，人們更易受日益膨脹的價值相對主義影響而對社會生活形成諸多不確定性認(rèn)知。對于社會個體而言，不僅家庭和環(huán)境能夠影響其成長，教育和社會實踐也能為個體社會化推進(jìn)提供重要的精神引領(lǐng)。然而，在感受價值選擇相對自主性的過程中，人們卻未必能真正感受到自由意識的存在。

某種程度上說，促進(jìn)社會價值的不斷提升、實現(xiàn)生命意義的不斷完善，人們需要接受不間斷的教育、融入終身學(xué)習(xí)。參與學(xué)習(xí)，尤其是老年學(xué)習(xí)，既能讓生活閱歷不斷豐富，助推生活系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)完善；又能讓生活實踐不斷歷練，增強(qiáng)生活系統(tǒng)的功能內(nèi)涵。不僅可以有效減少老年人對生活系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善的不必要顧慮，而且可以進(jìn)一步促進(jìn)老年生活的價值重生，實現(xiàn)老年人生可塑性愿景。

三、個體與社會：成功老齡化的功能影響分析

（一）身體、心智與社交：成功老齡化的個體因素

就個體而言，人們對于成功老齡化的生活追求，大多理解為減少疾病與保持健康，并以此作為成功老齡化首選標(biāo)準(zhǔn)。然而，社會認(rèn)知的發(fā)展正逐漸幫助人們理清思路，也讓人們更清晰地意識到，健全的思維與豐富的內(nèi)涵不僅能幫助老人成功面對疾病與健康，更將有助于形成科學(xué)的生活態(tài)度與理想的人生價值。換言之，依據(jù)世界衛(wèi)生組織關(guān)于“不僅沒有疾病和傷殘困擾，個體的身體、心智與社交活動都處于積極狀態(tài)”的健康界定，能夠成功應(yīng)對疾病與生活改變，有效克服環(huán)境壓力與生活重負(fù)，人們就有能力面對快樂的幸福生活，實現(xiàn)成功老齡化的生活體驗（見圖1）。

圖1 成功老齡化的個體影響因素

因此，成功老齡化不僅是以健康的身體為基礎(chǔ)，更是以健全的心理與積極的社會交往為條件，并以三者合成生活境遇的良好狀態(tài)作為呈現(xiàn)。無疑，健全的心理與科學(xué)的社會交往將成為推進(jìn)成功老齡化生活的重要助推力。

（二）夫妻生活、家庭生活與社會生活：成功老齡化的社會因素

就社會而言，成功老齡化不僅需要健康的身體、健全的心智與積極的交往共同培育個體的老齡化生活，而且還需要積極的社會環(huán)境與之配套與適應(yīng)。具體來說，社會環(huán)境不僅會涉及到老年人個性心理的發(fā)展，促使老年的身心變化與生活適應(yīng)性調(diào)整，而且還會涉及到老年人的夫妻間生活、家庭生活與社會生活，這些都將成為影響成功老齡化生活的重要因素（見圖2）。

圖2 成功老齡化的社會影響因素

由此，在諸多社會因素中，成功老齡化將以夫妻生活為基礎(chǔ)和歸宿，搭建起通往和諧的家庭生活與積極的社會生活的必由之路。在此過程中，家庭生活與社會生活將會給老年生活系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善帶來關(guān)鍵性的社會影響，并成為促進(jìn)成功老齡化的重要社會環(huán)境。

四、生活中的交往：老年學(xué)習(xí)的人格發(fā)展功能拓展

學(xué)習(xí)不僅對掌握知識具有積極的推動作用，而且還會促進(jìn)學(xué)習(xí)者的人格發(fā)展。同時，學(xué)習(xí)還可以促進(jìn)個體生活態(tài)度的改變，促進(jìn)家庭生活方式的轉(zhuǎn)變，并將有力促進(jìn)社會生存方式的調(diào)整與完善。

（一）學(xué)習(xí)：老年人格發(fā)展的推進(jìn)劑

通過不斷學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)個體的人格發(fā)展。因此，對于老年學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)依然能夠促進(jìn)老年人的人格發(fā)生改變。當(dāng)老年人像年輕人一樣融入各種學(xué)習(xí)氛圍、體驗學(xué)習(xí)實踐時，他們不僅能夠獲取自己所需的相關(guān)知識，也能提升其解決在社會生活中遭遇的各種困難與問題的能力。正如美國學(xué)者博尼斯·紐加頓所言，老年人的人格是可以在一定程度上不斷發(fā)展變化，參與學(xué)習(xí)的過程也是不斷促進(jìn)老年人的人格發(fā)展與自身價值觀不斷升華的過程。

（二）學(xué)習(xí)：老年人群體意識的催化劑

社會生活中不僅存在著可以彼此交往的老年群體，而且這種群體交往也會隨著老年人的年齡增長而變得更加活躍和持久。根據(jù)美國學(xué)者羅斯·T·瑟理溫對老年亞文化群理論的描述，群體交往既是老年人可以追求的生活特征，也是老年群體積極融入學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建、促進(jìn)和諧社會發(fā)展的積極踐行。

面對老齡化現(xiàn)象日益凸顯的社會現(xiàn)實，盡管社會制度不斷完善了老年人的生活保障，各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與老年中心也為老年群體的交流提供了物質(zhì)支持，但是，面對這些不斷豐富與優(yōu)化的外在環(huán)境，老年人也可以積極關(guān)注自身的社會價值體現(xiàn)與能動作用發(fā)揮。老年人所掌握的社會技能、人生經(jīng)驗和生活智慧，不僅能不斷推動他們自身條件的有效改善，而且能推進(jìn)人類社會的生存與發(fā)展條件的不斷改善，從而不斷提升包括老年人在內(nèi)的人類社會生活質(zhì)量。

（三）學(xué)習(xí)：老年人生活自信的增進(jìn)劑

通過參與學(xué)習(xí)與實踐交往，可以讓老年人不斷拓展與提升晚年生存空間，增強(qiáng)自我生活自信。正如美國學(xué)家阿諾德·羅所言，參與老年學(xué)習(xí)及其他各類社會實踐，可以在實現(xiàn)強(qiáng)身健體與心理慰藉的同時，某種程度上實現(xiàn)老年人的經(jīng)濟(jì)影響與社會促進(jìn)，滿足其獲得生存價值與社會認(rèn)同等需求。這既是對積極老齡化理論對社會活動就是自身社會實踐的有效回應(yīng)，又是對老年人積極獲取社會交往機(jī)會、積極參與老年學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)機(jī)會的極力倡導(dǎo)，并在經(jīng)濟(jì)活動與社會交往中實現(xiàn)價值實踐與生活自信。

五、老年教育：老年學(xué)習(xí)與生活價值的詮釋與建構(gòu)

當(dāng)老年學(xué)習(xí)促進(jìn)生活價值再現(xiàn)成為可能，人們對于生活系統(tǒng)的功能認(rèn)知將得以有效提升。在完善老年生活結(jié)構(gòu)、拓展老年生活系統(tǒng)功能的過程中，老年教育可以通過對老年生活知識的傳遞，實現(xiàn)對老年學(xué)習(xí)與生活價值的有效詮釋與積極構(gòu)建。

（一）生活教育觀：老年生活價值的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)

眾所周知，教育具有普惠性。不論人們的地位高低、身份貴賤，在接受教育與獲取知識的征途上，彼此的利益訴求都應(yīng)是均衡與均等的。這就是所謂的教育實踐不存在階級差異的論斷思考。猶如美國學(xué)者杜威倡導(dǎo)的教育與社會相結(jié)合理念，教育不僅要關(guān)注社會生活，還要與社會生活與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，合成一體。

教育需要關(guān)注受教育者的身心發(fā)展及其行為規(guī)律的結(jié)論，已經(jīng)被學(xué)界普遍認(rèn)同。教育可以促進(jìn)受教育者世界觀的提升與規(guī)范，教育也可以推進(jìn)個體生活價值的調(diào)整與完善。對于老年學(xué)習(xí)者來說，接受老年教育的過程既是老年人對獲取生活知識、培育生活態(tài)度、增強(qiáng)生活價值的有效實踐，也是不斷促進(jìn)老年人身心和諧發(fā)展、促進(jìn)老年生活系統(tǒng)功能趨于科學(xué)的必然選擇。

（二）教育生活觀：老年生活系統(tǒng)的功能拓展

教育思想的合理性不僅影響了人們對教育實踐的理解，而且還會通過教學(xué)實踐予以呈現(xiàn)。

首先，老年生活影響著老年教育的指導(dǎo)思想。作為民主主義教育集大成者的“從做中學(xué)”思想不僅影響著全球兒童教育的實踐與發(fā)展，而且還可以在老年教育實踐中得以呈現(xiàn)。某種意義上說，這既是老年教育對老年生活的重視與回歸，更是老年教育遵循社會發(fā)展規(guī)律，提升老年生活價值的途徑與載體。

其次，老年生活影響著老年教育方法。向社會實踐學(xué)習(xí)的追求目標(biāo)實現(xiàn)了人類社會的文明與進(jìn)步，也同樣給老年教育提供了科學(xué)的教育方法與載體。這也是對“教育即生活”哲理思想的有效印證。老年教育不僅是對老年生活形式的積極探索，更是對老年生活內(nèi)涵的積極豐富。

再者，老年生活為老年教育評價標(biāo)準(zhǔn)提供了明確方向。作為傳承人類文明的教育實踐，不僅為受教育者積淀了人類文明的豐富內(nèi)涵，更為人類社會的進(jìn)步傳播了思維延伸的智慧空間。一方面，老年教育拓展了老年生活實踐，為老年人追求幸福生活傳輸了思維與營養(yǎng)。另一方面，老年生活也成為老年教育實踐的核心評價主體，為老年教育實踐拓展提供了生存土壤與天然養(yǎng)料。

當(dāng)人們習(xí)慣于正規(guī)學(xué)校教育中向知識學(xué)習(xí)的思維后，老年教育向教育實踐學(xué)習(xí)、向社會生活學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想必將幫助人類實現(xiàn)對個體與社會的認(rèn)知重構(gòu)。面對老年生活世界的各類實踐構(gòu)造，老年學(xué)習(xí)實現(xiàn)了對人際交往的積極促進(jìn)、對老年社會生活方式的合理改變。在此過程中，老年教育詮釋了生活世界的本質(zhì)與內(nèi)涵。

不斷挖掘老年人的潛力可以成為促進(jìn)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。依據(jù)亞文化群理論觀點，老年群體的社會實踐既依托于外在客觀世界的積極呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含于老年生活的主觀世界感悟。并將以生活結(jié)構(gòu)的完善與生活功能的拓展合力演繹著老年世界的豐富與精彩，讓老年教育的功能之樹在生活世界常開長青。

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責(zé)任編輯 王國光

王仁彧（1973-），男，安徽滁州人，上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)（上海開放大學(xué)普陀分校）教育發(fā)展研究中心副主任，副教授，博士，研究方向為教育政策與教育管理、終身教育與學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。

上海市教育委員會科研創(chuàng)新項目資助課題“終身學(xué)習(xí)理念觀照下的老年學(xué)習(xí)與老年生活”（編號：14YS145），主持人：王仁彧。

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1001－7518（2015）36-0050-05