論徐坤小說中女性對身體的發(fā)現(xiàn)

孫紅巖　齊麗榮

【摘 要】徐坤小說站在“女性主義”的立場上，書寫當下都市里職業(yè)女性的生活。她的小說對女性傳統(tǒng)的角色定位進行了解構，寫出了當代都市女性對傳統(tǒng)束縛的反抗，同時徐坤也對女性真正的價值旨歸進行了真誠地尋找。本文就徐坤小說中女性對身體的發(fā)現(xiàn)進行了有益的探索。

【關鍵詞】徐坤；小說；女性；發(fā)現(xiàn)

徐坤小說站在“女性主義”的立場上，書寫當下都市里職業(yè)女性的生活。她的小說對女性傳統(tǒng)的角色定位進行了解構，寫出了當代都市女性對傳統(tǒng)束縛的反抗，同時徐坤也對女性真正的價值旨歸進行了真誠地尋找，解剖探尋女性的命運。

“性”是人的一種自然屬性，它埋藏在每一個發(fā)育正常的人身上，女性應該享有這一最基本的權利。然而，在幾千年封建社會，這只是一種奢望。

在漫長的中國歷史長河中，漢、唐女性地位比較高，從《木蘭詩》中的花木蘭、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《陌上桑》中的秦羅敷以及武則天走上女皇的位置等可見一斑?？墒撬未俺讨炖韺W”興起之后，女性的被束縛達到令人發(fā)指的程度，男性自己三妻四妾的同時為女性找來“貞婦”、 “烈女”作為楷模。今天，古徽州地區(qū)的一座座貞節(jié)牌坊仍在默默訴說著女性對幸福被壓抑的幽怨。五四時期雖有魯迅在《傷逝》中讓“子君”喊出“我是我自己的”，但由于時代所限，子君最終也只是以抑郁而死告終。徐坤是一位有著博士學位頭銜的知識分子女性作家，她對女性命運有著深切的思考和關懷，她發(fā)現(xiàn)了“女性自己的身體”，打破了傳統(tǒng)女性在兩性生活中的被動地位，看到了她們作為一個與男性平等的人對“性權利”的要求。李小江說：“與愛的主題相反，‘性的權利要求在中國婦女創(chuàng)作中是一個嶄新的內容。性與婚姻的結合是性行為絕對必要的前提，以及女人在性行為上的被動性，似乎也是儒教傳統(tǒng)。但女人一向嫌惡‘性，并且執(zhí)著地將性與愛緊密相連的傳統(tǒng)，也許不盡是儒學教化的結果，恐怕倒是與女人憎惡自己在婚姻中不得不成為‘性服務的工具有關。”① 對于當今都市白領女性來說，女性主體意識已經(jīng)覺醒，經(jīng)濟獨立必然要求與男性享有更多平等的權利，“性”的權利要求就相應產(chǎn)生，如水到渠成。因此，與其說徐坤發(fā)現(xiàn)了女性的身體，不如說發(fā)現(xiàn)了女人作為真實生命的鮮活存在。

在徐坤的小說《如夢如煙》中，年輕的女主人公佩茹距副局的位置近在咫尺，擁有令人艷羨的處長頭銜，可仍充滿失落，沒有與社會地位相稱的滿足感，幽怨如棄婦一般。“一股無言的欲望從她黑暗無際的肉體深處潛伏上來，一點一點地向著她的每一個關節(jié)每一塊肌肉明亮地輻射開去。”“她感到口燥，渾身都要干渴裂了，仿佛已陷入一種十分虛妄的期盼和等待之中?！边€有《橡樹旅館》中的伊枚，在與情人分別一個多月后，要在幽會時保持一個最好、最新鮮、最生動飽滿的狀態(tài)?，F(xiàn)代女性爭取“性“權利的號角已經(jīng)吹響，這是社會的進步，是作為鮮活生命基本權利的正常維護。

徐坤文本中女性發(fā)現(xiàn)自己身體的同時，還指出“身體是自己的，有支配它的權利”。在傳統(tǒng)社會里，女性是作為男性的所屬“物”存在的，是男性的私有財產(chǎn)，所以會出現(xiàn)男人賣妻的社會現(xiàn)象。女人的身體是為所屬男人準備的，別人碰都不能碰，所以有“餓死事小，失節(jié)事大”的說法。在徐坤的小說《游行》中，她顛覆了這一傳統(tǒng)的女性角色定位，林格與程甲、黑戊等發(fā)生的關系，帶有較明顯的自主性，是與崇拜有關、快樂有關的主動獻出。李小江指出，“在父權社會中，女人依附于男人，她從來沒有作為‘積極的主體在社會上發(fā)揮作用，其人格和個性，也具體地融化在對‘這一個男人（父親或丈夫）的依附中，成為為男性主體服務或關照的對象。”②林格的表現(xiàn)無疑是對男權社會的巨大反抗、顛覆，她只為自己服務的性行為體現(xiàn)了徐坤對千百年來女性在兩性關系中遭受壓抑境況的理性覺醒和奮力抗爭。

另外，值得關注的是徐坤小說中展現(xiàn)的“性”掙脫出“從一而終”的傳統(tǒng)藩籬，女主人公們在對男性巨大失望之后，敢于破釜沉舟，通過離婚解放自己去追求自己的幸福，如《相聚梁山泊》中的柳芭，《橡樹旅館》中的伊枚，《如夢如煙》中的佩茹。她們勇敢追求“性”的權利，打破“性”與婚姻捆綁、性依附婚姻的神話，無疑給男權社會中的男性以致命打擊。

美國心理學家馬斯洛提出人類有五種基本需要，按從低級到高級依次為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要，人的需要的滿足是人全面發(fā)展的一個最簡單的原則。按照馬斯洛的理論，女性對身體的發(fā)現(xiàn)無疑具有巨大的歷史進步性，是作為正常人全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。當然，徐坤小說中女性對“身體的發(fā)現(xiàn)”大大有別于陳染、林白的“軀體寫作”。同一時期的作家陳染、林白在作品中書寫女性身體的隱秘體驗，是對男性失望后，孤獨前行中的心靈獨白，而徐坤在小說中對女性身體的發(fā)現(xiàn)是對人的生存困境的理性關懷，是對生命本真的尊重體諒，是對人的理想存在的真誠探索，以人的解放為最終目的。

注 釋：

①李小江.背負著傳統(tǒng)的反抗——新時期婦女文學創(chuàng)作中的權利要求，《浙江學刊》1996年第3期。

②李小江.女性審美主體的兩難處境，《性別詩學》社會科學文獻出版社1999年版，第44頁。endprint