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    《生活與哲學(xué)》第三、第四單元專題復(fù)習(xí)

    2015-05-05 06:54李海
    中學(xué)政史地·高中文綜 2014年1期
    關(guān)鍵詞:矛盾事物價(jià)值

    李海

    綜合知識(shí)三 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

    【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】

    【核心講解】

    一、唯物辯證法

    1.唯物辯證法的總特征

    聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。

    2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

    矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

    3.唯物辯證法與形而上學(xué)

    (1)內(nèi)涵:唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

    (2)根本分歧:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

    二、唯物辯證法的聯(lián)系觀

    1.聯(lián)系的含義

    聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

    2.聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

    三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

    1.整體和部分的關(guān)系

    (1)世界觀原理:①相互區(qū)別:第一,性質(zhì)不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。第二,地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。②相互聯(lián)系:第一,整體離不開部分。整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。第二,部分離不開整體。部分是整體中的部分,整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。

    (2)方法論意義:①樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

    2.系統(tǒng)優(yōu)化方法

    (1)系統(tǒng)的含義和基本特征:①含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

    (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法:要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

    (3)方法論要求:要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

    四、發(fā)展的概念

    1.發(fā)展的普遍性

    (1)表現(xiàn):自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

    (2)原因:事物之間的相互聯(lián)系、相互作用,構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

    2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

    事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

    五、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

    1.前途光明——新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

    (1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

    (2)新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

    (3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

    2.道路曲折——新事物戰(zhàn)勝舊事物需要一個(gè)過程

    (1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。

    (2)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。

    (3)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

    3.方法論意義

    (1)對(duì)未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大。

    (2)做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

    六、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

    1.量變與質(zhì)變的含義

    (1)量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

    (2)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。

    2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

    (1)事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

    (2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

    3.方法論意義

    (1)要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

    (2)要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

    (3)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心,都是不可取的。

    七、唯物辯證法的矛盾概念

    1.矛盾的含義與作用

    (1)含義:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

    (2)作用:矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

    2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

    3.矛盾的普遍性和特殊性

    (1)矛盾的普遍性。①含義:矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論要求:要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

    (2)矛盾的特殊性。①含義:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②表現(xiàn):不同事物有不同的矛盾;同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。③方法論要求:具體問題具體分析。a.含義:在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。b.地位:是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。c.意義:是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。endprint

    (3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①相互聯(lián)結(jié):普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。②相互轉(zhuǎn)化(在一定條件下):在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則是特殊性;在一定場(chǎng)合是特殊性的東西,在另一場(chǎng)合則是普遍性。③方法論意義:是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

    八、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

    1.主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面

    2.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

    (1)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。

    (2)要求:①堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。③兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,重點(diǎn)論是要看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

    九、辯證否定觀

    1.辯證否定觀

    (1)含義:是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。

    (2)特征:①是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

    (3)實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留。

    2.形而上學(xué)的否定觀

    (1)觀點(diǎn):否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅,是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。

    (2)特點(diǎn):或簡(jiǎn)單地肯定一切,或簡(jiǎn)單地否定一切。

    十、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

    1.辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵

    辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時(shí)性方面去理解的;辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

    2.創(chuàng)新意識(shí)

    (1)理論依據(jù):①辯證的否定觀。②辯證法的革命批判精神。

    (2)具體要求:①樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。

    (3)創(chuàng)新的社會(huì)作用:創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革;創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

    【考向預(yù)測(cè)】

    一、聯(lián)系是普遍的,整個(gè)世界是一個(gè)聯(lián)系的統(tǒng)一整體,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

    近二三十年來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但同時(shí)人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益加劇。人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考,不可避免地會(huì)涉及哲學(xué)性質(zhì)的問題。堅(jiān)持“五位一體”,建設(shè)美麗中國(guó),就是要從整體上把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明和社會(huì)的關(guān)系,用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)看問題。以此為背景,考查聯(lián)系的觀點(diǎn)是高考出題的重要方向。

    二、發(fā)展具有普遍性,我們黨對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,中國(guó)小康社會(huì)的建設(shè)也是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過程

    從黨的十二大正式提出的“到20世紀(jì)末要使人民生活達(dá)到小康水平”,到黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”,再到黨的十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”,我們黨對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展。在小康社會(huì)的建設(shè)中,要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,不斷促進(jìn)小康社會(huì)的建成。以此為背景,考查唯物辯證法中關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn),是高考考查的重要方向。

    三、美與丑、善與惡……2013年有太多的道德追問

    從哲學(xué)上看,道德的沖突是矛盾的具體體現(xiàn)。對(duì)道德的追問,體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立性,也預(yù)示著社會(huì)道德的發(fā)展,彰顯著矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析法對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、社會(huì)等各種現(xiàn)象及熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析,是高考中常見的切入角度。

    四、辯證的否定是有肯定、有否定,肯定中有否定、否定中包含肯定的因素

    辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承,古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化,要善于分辨其中的精華與糟粕,辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏鐣?huì)生活中的積極影響與消極影響。同時(shí),對(duì)待傳統(tǒng)文化還要有創(chuàng)新意識(shí),在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化。在高考中,通常結(jié)合《文化生活》知識(shí)和《生活與哲學(xué)》知識(shí)考查“傳統(tǒng)文化”這一知識(shí)點(diǎn)。

    【備考建議】

    本單元從方法論的角度回答了“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題,從思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”。主要闡述了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、全面觀、矛盾觀。

    高考對(duì)本單元內(nèi)容的考查很多,難度較大,命題主要集中在聯(lián)系的特點(diǎn)、發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)、矛盾分析法、辯證的否定觀和創(chuàng)新的作用等方面。命題趨勢(shì)呈現(xiàn)“一不變、三上升”的特點(diǎn)?!耙徊蛔儭本褪菍⒚茏鳛橹攸c(diǎn)考查對(duì)象不變;“三上升”就是對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的否定觀的考查呈上升趨勢(shì)。試題主要以寓言、漫畫和自然科技及文化熱點(diǎn)為背景,考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)綜合分析和解決問題的能力。

    備考中,要從整體上認(rèn)識(shí)唯物辯證法的基本原理,理解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的世界;矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的發(fā)展;唯物辯證法是革命的、批判的,必須要樹立創(chuàng)新意識(shí);創(chuàng)造條件推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)變,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。endprint

    備考時(shí),要狠抓??贾R(shí)點(diǎn),對(duì)每一具體的辯證法原理既要表述準(zhǔn)確、理解全面,又要聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn),特別是十八屆三中全會(huì)等方面的熱點(diǎn),嘗試用哲學(xué)原理解讀熱點(diǎn)材料,從而提高能力、舉一反三。

    綜合知識(shí)四 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

    【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】

    【核心講解】

    一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

    1.含義

    (1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。

    (2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面,是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

    2.辯證關(guān)系

    (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):①?gòu)男再|(zhì)上說,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②從過程上說,社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

    (2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性:①?gòu)臅r(shí)間上說,社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②從性質(zhì)上說,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

    二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

    1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

    (1)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

    (2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

    2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

    (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

    (2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。②當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)。

    3.人類社會(huì)的基本矛盾與基本規(guī)律

    (1)人類社會(huì)的基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

    (2)人類社會(huì)的基本規(guī)律:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

    4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

    (1)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式:①社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。③封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。④階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

    (2)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn):①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。③改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

    三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

    1.人民群眾的概念

    人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物。

    2.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

    (1)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

    (2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

    (3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,是社會(huì)變革的主力軍。

    3.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

    (1)含義:①群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。

    (2)地位與作用:①地位:群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。②作用:是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

    四、人生價(jià)值

    1.價(jià)值和價(jià)值觀

    (1)價(jià)值:指一事物對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

    (2)人的價(jià)值:①含義:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。②特點(diǎn):人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。③評(píng)價(jià):對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

    (3)價(jià)值觀:①含義:人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn),這就是價(jià)值觀。②實(shí)質(zhì):價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,隨著社會(huì)存在的變化而變化。

    2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

    (1)性質(zhì):對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

    (2)表現(xiàn):①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

    五、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

    1.客觀依據(jù)

    (1)原因:人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)的程度如何,取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

    (2)要求:必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。

    2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

    (1)表現(xiàn):價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

    (2)意義:有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念,防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。endprint

    3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性

    (1)人們的社會(huì)地位不同、需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同。

    (2)在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

    4.價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

    (1)表現(xiàn):人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也就不同。

    (2)處理辦法:①自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維持人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。③正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系,最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

    六、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

    1.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

    (1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①勞動(dòng)著的人是幸福的:在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的:積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。

    (2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。①個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的,社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。②強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。③在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”,實(shí)際上是不可能的。

    (3)在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。要正確理解世界觀、人生觀、人生價(jià)值觀之間的關(guān)系:

    2.堅(jiān)定理想,鑄就輝煌

    (1)理想:體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求,是人生的奮斗目標(biāo)。

    (2)共同理想:走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是中國(guó)人民的共同理想,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

    (3)理想的作用:一個(gè)人有了崇高的理想,就有了堅(jiān)定正確的方向,就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來,從而在追求理想的過程中,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

    【考向預(yù)測(cè)】

    一、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的

    社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾,它只能通過社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

    二、結(jié)合黨的十八大等社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行考查

    黨的十八大、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議都明確提出了深化改革的方向與任務(wù),習(xí)近平到深圳和廣東視察、重走鄧小平南巡路線,李克強(qiáng)“用改革紅利激發(fā)內(nèi)需潛力”的講話,這些都可能成為高考試題的切入點(diǎn),同學(xué)們要給予足夠重視。

    三、人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

    要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。羅陽用自己的行動(dòng)證明了人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),其人生價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)的行為具有導(dǎo)向作用。

    四、結(jié)合道德模范和感動(dòng)中國(guó)人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行考查

    在高考中,很容易以此作為命題的切入點(diǎn),結(jié)合《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的知識(shí),考查開展這些活動(dòng)的理論依據(jù)、重大文化意義以及如何向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)等知識(shí)點(diǎn)。

    【備考建議】

    本單元主要引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā),認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦(知道社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的),理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,明確社會(huì)歷史的主體,把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生理解人生的價(jià)值,了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,懂得如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值的基本途徑。

    近年來,高考的命題點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在社會(huì)發(fā)展方面,集中考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。二是在關(guān)注民生方面,集中考查群眾觀點(diǎn)和群眾路線、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。三是結(jié)合模范人物的事跡,考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。命題以選擇題為主,非選擇題主要從具體原理切入,緊扣社會(huì)熱點(diǎn),考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析和解決問題的能力。

    備考中,我們要把握“一個(gè)核心”,明確“三項(xiàng)依據(jù)”,認(rèn)識(shí)“四個(gè)原理”。“一個(gè)核心”是“維護(hù)和保障人民群眾的根本利益”,圍繞這一命題核心,認(rèn)識(shí)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”、“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”——“三項(xiàng)依據(jù)”。“四個(gè)原理”是指唯物史觀的四個(gè)基本知識(shí)點(diǎn),即“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”、“社會(huì)基本矛盾”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。此外,還要結(jié)合當(dāng)前各項(xiàng)改革、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)等熱點(diǎn)材料,運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行思考分析,鍛煉并提高分析能力。endprint

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