《史記》成語來源與形成研究

郝曉輯

摘 要：成語是中華民族語言詞匯中的瑰寶，許多具有民族特色的典故蘊涵其中。經(jīng)過歷史的沉淀和實踐的錘煉，成語呈現(xiàn)出了言簡意賅和生動形象的特點。《史記》這部重要的歷史和文學典籍產(chǎn)生于漢代，它對語言學的發(fā)展起著承上啟下的作用，反映著秦漢時期的基本語言面貌，在漢語發(fā)展史上留下了濃重的一筆?！妒酚洝匪d史事生動，所用語言精練，在千古流傳中形成了五百多條成語，為漢語詞匯學的發(fā)展提供了有益的史料。

關鍵詞：《史記》；成語；分類

中圖分類號：H109.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0116-02

王勤在《漢語熟語論》中界定漢語成語是“具有典雅風格、短小精悍、含義精辟、習用已久的四言固定詞組?！苯?jīng)過翻閱中華書局1999年1月版簡體點校本《史記》文本，對照《中華成語詞典》，查檢《漢語成語大辭典》以及《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》等幾種辭書，筆者初步統(tǒng)計出568條四言形式《史記》成語。其中，既有語源出自古代典籍而《史記》加以繼承的，也有后人從《史記》中提煉概括、加工整理的，對于重復出現(xiàn)于不同篇章中的成語以及形式有異而意義相同的成語，均未做重復統(tǒng)計。

一、《史記》成語在五種體例中的分布

由上述統(tǒng)計數(shù)字可見，各體例內(nèi)部的《史記》成語在數(shù)量分布上十分不均：成語數(shù)量以列傳為首，本紀、世家其次，表、書及自序中卻極少。這與《史記》本身的體例分布密切相關。首先，《史記》共有130篇，其中列傳七十，用以“列敘人臣事跡”，也有關于少數(shù)民族和其他藩屬國的記載。列傳中產(chǎn)生的成語數(shù)量最多，除因其在整部著作中所占比重最大外，也緣于其中對眾多代表性人物的形象描寫和生動刻畫之需，內(nèi)容含量相對其他體例來說必然更加豐富。其次，表、書在《史記》中所占篇章比例本就不大，更因“表”和“書”的表達方式和內(nèi)容范圍決定了其不可能產(chǎn)生大量的成語：十表作為紀傳的輔助補充來譜列各時期的重大事件，多用說明性的表格形式而極少使用表述性的文字形式；八書則以概述為主，成為介紹古代政治、經(jīng)濟、文化等方面成就的專題，二者的描寫性顯然無法與其他體例相提并論，從中產(chǎn)生的成語數(shù)量少也就不難理解了。

二、《史記》成語的來源與形成

《史記》成語主要有以下兩大來源：

來源一：首見于《史記》之前的古文獻典籍，司馬遷加以運用和提煉的。

司馬遷的《史記》創(chuàng)作，有著大量對歷史文獻和百家典籍的合理借鑒，必要的進行了整段節(jié)錄和引用。如對春秋戰(zhàn)國歷史的敘述就在很大成分上依據(jù)了《左傳》《戰(zhàn)國策》《尚書》等，敘述《孔子世家》與諸子列傳則多引諸子的文章。源于歷史古籍的此類成語是《史記》成語的重要來源，共有一百余條。從《史記》對其繼承和使用的角度來看，有三種類型：

1.《史記》以固定詞組的形式將一個意義完整的單位完全繼承下來。如：“夙興夜寐”出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》，《秦始皇本紀》完全加以繼承：“夙興夜寐，建設長利，專隆教誨?！庇秩纭盁o方之民”出自《禮記·經(jīng)解》，《禮書》完全加以繼承：“然而不法禮者不足禮，謂之無方之民?！贝朔N情形在三類中最多。

2.《史記》對古籍中的一個詞組或句子加以修改和提煉，后逐漸發(fā)展成為成語。如《荀子》原作中的“置錐之地”至《留侯世家》“使無立錐之地”將“置”改作“立”，后用于形容極小的地方。又如《戰(zhàn)國策·西周策》原作中的“前功盡滅”至《周本紀》“前功盡棄”將“滅”改為“棄”，《韓非子·有度》原作中的“負薪而救火”至《魏世家》“抱薪救火”將“負”改作“抱”等。

3.《史記》繼承古代著作中的一句或一段的原意，進行必要的文字加工，后逐漸凝固成四言形式的成語。如將“衣被丑敝為藍縷”（《左傳》）加工為“蓽露藍蔞以處草莽”（《楚世家》），后凝固為成語“蓽露藍蔞”；又如將“揚揚如也”（《荀子》）發(fā)展為的“意氣揚揚，甚自得也”（《管晏列傳》），后凝固為成語“意氣揚揚”。

來源二：由《史記》原文形成的成語。

《史記》的語言準確生動，形象鮮明，很多詞語在流傳中逐漸固定為成語。這類成語是《史記》成語的主要部分，有四百多條。從成語的形成來看，有以下幾種情形：

1.直接形成于《史記》原句的成語。因在形式上基本穩(wěn)定，在意義上也相對完整而被直接保存下來的此類成語，在《史記》成語中有著較大的比重，筆者統(tǒng)計共86條，這也是《史記》對后世語言詞匯的發(fā)展影響巨大的表現(xiàn)之一。此種情形如：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！保ā独顚④娏袀鳌罚俺荚笧橹欣?，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。”（《汲鄭列傳》）“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！保ā痘袀鳌罚?/p>

2.直接截取自《史記》原文而成的成語。從《史記》原句中直接截取詞語而成的這類成語是《史記》成語的最主要來源，共160條，比重最大。如：從“秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧”（《秦始皇本紀》）句截取的“土崩瓦解”；從“約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之”（《孫子吳起列傳》）句截取的“三令五申”；從“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師”（《平原君虞卿列傳》）句截取的“三寸之舌”等。

3.加工自《史記》原文而成的成語，共統(tǒng)計出118條。其加工方式為：

一是選取最有概括性的原句詞語組合加工，比重較大，共58條，也是《史記》成語的重要來源。如：從“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，……”（《項羽本紀》）句選取了“皆沉船，破釜甑”加工成“破釜沉舟”；從“地埶便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也”（《高祖本紀》）句選取了“居高屋之上建瓴水”加工成“高屋建瓴”；從“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”（《越王勾踐世家》）句則選取了“蜚鳥盡，良弓藏”加工成“鳥盡弓藏”，將“狡兔死，走狗烹”加工成“兔死狗烹”，將“共患難，與共樂”加工為“患難與共”。

二是對原句詞語換字加工，使得語言表達更準確、形象，此類共21條。如：“丞相誤邪？謂鹿為馬?！保ā肚厥蓟时炯o》）后將“謂”換為“指”，形成“指鹿為馬”；“平易近民，民必歸之。”（《魯周公世家》）后將“民”換為“人”，形成“平易近人”；“將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也?！保ā稄埗愨帕袀鳌罚┖髮ⅰ安_”換作“明”，形成“明目張膽”等。

三是對原句詞語刪字加工，或刪掉虛詞，或去掉不必要的以及重復的實詞，形成四字格成語。此類有28條，如：“勞苦而功高如此，未有封侯之賞，……”（《項羽本紀》）刪減形成“勞苦功高”；“為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之”（《伍子胥列傳》）刪減形成“倒行逆施”；“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”（《廉頗藺相如列傳》）刪減形成“怒發(fā)沖冠”等。

四是對原句詞語換序加工，使之更符合人們的語言習慣，此類共有6條，如：“楚戰(zhàn)士無不一以當十……”（《項羽本紀》）換序加工為“以一當十”；“相得歡甚，無厭，恨相知晚也”（《魏其武安侯列傳》）換序加工為“相知恨晚”；“……孤立行一意而已”（《酷吏列傳》）換序加工為“一意孤行”等。

五是對原句詞語增字加工，改三字詞語為四字格形式，在意義上基本沒有發(fā)生變化，在形式上更符合成語的語言形式，且蘊涵也更豐富深遠。此類共5條，如：“……愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也”（《項羽本紀》）增一字為“決一雌雄”；“信乃使萬人先行，出，背水陳”（《淮陰侯列傳》）增一字作“背水為陣”等。

需要說明的是，有些《史記》成語實際上成于超過一種的加工手段，如：《史記》原作“嫁其禍于趙”，經(jīng)歷刪“其”與改“趙”兩種手段后形成了“嫁禍于人”；又如《史記》原為“孤立行一意”，經(jīng)歷刪字與換序后形成了“一意孤行”。

4.整合自《史記》原文的成語，共105條。

一種是取《史記》文中一段話之意或一則故事之內(nèi)涵并以四言形式表現(xiàn)出來，后固定為成語。如：整合“民皆歌樂之，頌其德”（《周本紀》）之意，以“歌功頌德”表達；整合“吾入關，秋豪不敢有所近，……”（《項羽本紀》）之意，表達為“秋毫無犯”；整合“……‘漢孰與我大？及夜郎侯亦然。……不知漢廣大”（《西南夷列傳》）之意為“夜郎自大”等。

另一種是取《史記》原文與古代典籍中的詞語組合而成的成語。如：取《尚書·金縢》的“流言”，結合《史記·魏其武安侯列傳》的“蜚語”，組合成為“流言蜚語”；又如取《史記·張丞相列傳》中的“期期”，結合《世說新語·言語》篇中的“艾艾”，組合成為“期期艾艾”來形容人口吃。

第三種是將《史記》中同一篇章不同位置的詞語組合起來，或者將《史記》不同篇章中出現(xiàn)的詞語整合起來形成的成語。前者如《項羽本紀》篇尾端的詩句“力拔山兮氣蓋世”與篇首語句“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人”，后分別選取了“拔山”“扛鼎”組合而成“拔山扛鼎”來形容力大無比，勇武過人；后者如語源為《繹侯周勃世家》中的“給喪”與《張丞相列傳》中的“蹶張”，后人將二者組合而成“給喪蹷張”。

此外，有些詞語或句子在《史記》中不止一次出現(xiàn)，每次出現(xiàn)時的形式略有不同，個別字有所改動，在流傳和發(fā)展過程中，其中一種逐漸固定為成語的主要形式。如“不可勝數(shù)”一詞，在《天官書》中出現(xiàn)時，形式與今無異，而在《梁孝王世家》中出現(xiàn)時用了“不可勝道”，在《張儀列傳》中用了“不可勝計”，在《平津侯主父列傳》中用了“不可勝載”，在《大宛列傳》中用了“不可勝言”，后“不可勝數(shù)”發(fā)展固定為成語形式。又如“食不重味”一詞，在《吳太伯世家》《伍子胥列傳》《游俠列傳》中都曾出現(xiàn)，而在《蘇秦列傳》中出現(xiàn)時是“食不甘味”，在《越王勾踐世家》中出現(xiàn)時是“食不加肉”。這種形式上的微調(diào)很好地適應了內(nèi)容表達的需要。

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（責任編輯 張海鵬）