批判中學(xué)習(xí)

摘 要：新中國(guó)成立之初，為了確立馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，取得知識(shí)分子的政治認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷地政治學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)展了對(duì)知識(shí)分子的思想影響深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)思想的批判和清算運(yùn)動(dòng)。而1954年開(kāi)始的對(duì)胡適唯心主義思想的批判則是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心思想批判的頂峰。

關(guān)鍵詞：批判；資產(chǎn)階級(jí)；清算；意識(shí)形態(tài)

新中國(guó)建立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就面臨著如何確立馬克思主義這一思想體系作為新國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位的任務(wù)。這就涉及人民對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同和廣泛接受的問(wèn)題，既然要為人民廣泛的接受，就必須批判其他的非馬克思主義思想，而在新文化運(yùn)動(dòng)之后，在中國(guó)的學(xué)術(shù)界或者說(shuō)思想界影響最深的就是源于西方的資產(chǎn)階級(jí)思想。

1954年5月，藍(lán)翎和李希凡二人合作相繼發(fā)表了批判俞平伯的文章《關(guān)于<紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論>及其他》和《評(píng)<紅樓夢(mèng)研究>》。該年10月毛澤東撰文表示支持藍(lán)、李二人觀(guān)點(diǎn)，就此將學(xué)術(shù)批判引向政治批判，在文中他認(rèn)為“這是三十多年以來(lái)向所謂《紅樓夢(mèng)》研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開(kāi)火。看樣子，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開(kāi)展起來(lái)了。事情是兩個(gè)‘小人物’做起來(lái)的，而‘大人物’往往不注意，并往往加以攔阻，他們同資產(chǎn)階級(jí)作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，甘心作資產(chǎn)階級(jí)的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》放映時(shí)候的情形幾乎是相同的……俞平伯這一類(lèi)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)對(duì)他們采取團(tuán)結(jié)態(tài)度的，但應(yīng)當(dāng)批判他們的毒害青年的錯(cuò)誤思想，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們投降。”對(duì)于批判胡適的原因相關(guān)學(xué)者做了很多的分析，但有一點(diǎn)是值得注意的，1953年社會(huì)主義改造開(kāi)始，作為上層建筑中的一部分文化建設(shè)要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義的，那么就要求上層建筑的文化也是社會(huì)主義的文化，在中國(guó)就表現(xiàn)為馬克思主義、毛澤東思想引導(dǎo)的文化，而當(dāng)時(shí)在中國(guó)以胡適為代表的資產(chǎn)階級(jí)思想在文化領(lǐng)域是影響最大的“胡適的資產(chǎn)階級(jí)唯心論學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界是根深蒂固的，在不少的一部分高等知識(shí)分子當(dāng)中還有著很大的潛勢(shì)力。我們?cè)谡紊弦呀?jīng)宣判胡適為戰(zhàn)犯，但在某些人的心目中胡適還是學(xué)術(shù)界的‘孔子’。這個(gè)‘孔子’我們還沒(méi)有把它打倒.甚至可以說(shuō)我們還很少去碰過(guò)他?！贝藭r(shí)的毛澤東正想找到一個(gè)切入點(diǎn)，在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，“一九五四年，隨著黨在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的貫徹，社會(huì)主義改造深入開(kāi)展……這年春天，毛主席來(lái)到了杭州。他經(jīng)常考慮的一個(gè)問(wèn)題，就是如何在思想文化戰(zhàn)線(xiàn)上開(kāi)展批判資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)……不久，在這年十月十六日，他寫(xiě)出了給中央政治局和其它有關(guān)同志的《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》，接著發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)批判資產(chǎn)階級(jí)唯心論的偉大斗爭(zhēng)?！睙o(wú)疑的《文史哲》的這篇文章則恰好為掀起這場(chǎng)批判提供了一個(gè)引爆點(diǎn)。

1954年10月16日，毛澤東將此信轉(zhuǎn)給多人，隨后這場(chǎng)有組織、有計(jì)劃的大規(guī)模的批判胡適思想的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，“陸定一、周揚(yáng)和郭沫若擔(dān)任了這次批判的總導(dǎo)演?！弊罱K成立了一個(gè)批判胡適思想的委員會(huì)，也有稱(chēng)其為“討胡委員會(huì)”。委員會(huì)下設(shè)胡適的哲學(xué)思想批判、胡適的政治思想批判、胡適的歷史觀(guān)點(diǎn)批判、胡適的文學(xué)思想批判、胡適的哲學(xué)史觀(guān)點(diǎn)的批判、胡適的文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)的批判等共9個(gè)方面的專(zhuān)題小組。

歷時(shí)1年多的批判，知識(shí)分子中的大部分都參與其中，尤其是在批判胡適資產(chǎn)階級(jí)思想過(guò)程中，和其有過(guò)交集和受其影響過(guò)的知識(shí)分子，他們寫(xiě)就了大量的批判胡適的文章。1955年由三聯(lián)書(shū)店出版的8輯《胡適思想批判》，約有200多萬(wàn)字，就是這一批判運(yùn)動(dòng)的豐碩成果。就其內(nèi)容而言“批判者運(yùn)用馬克思主義基本理論，對(duì)胡適在各個(gè)領(lǐng)域的唯心主義思想進(jìn)行了解剖。在哲學(xué)思想批判方面，批判者對(duì)胡適的“實(shí)用主義”哲學(xué)命題進(jìn)行了全面的分析和批判……；在政治思想方面，批判其個(gè)人主義的社會(huì)觀(guān) ……；在歷史觀(guān)方面，批判其否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)……批判其否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量……批判其‘英雄史觀(guān)’……?！?/p>

1955年5月11日中宣部向黨中央提交了關(guān)于《關(guān)于胡適思想批判運(yùn)動(dòng)的情況和今后工作的報(bào)告》，該報(bào)告指出在胡適批判運(yùn)動(dòng)中“許多作者不善于從根本上抓住胡適思想的實(shí)質(zhì)，不善于揭露胡適思想內(nèi)部的自相矛盾和混亂，常常摘引胡適的幾句話(huà)大做文章，用駁斥胡適每一句話(huà)的方法來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗，甚至還不符原意地加以引申，……結(jié)論武斷，論點(diǎn)錯(cuò)誤……進(jìn)一步組織文章深入地進(jìn)行分析和批判，還要準(zhǔn)備幾篇較有分量的總結(jié)性的論文，作為這一階段集中批判的結(jié)果?！敝猎撃甑?0月5日，中宣部再次向中央報(bào)告關(guān)于1955年1至9月份的主要工作，表示“對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的批判已經(jīng)結(jié)束。對(duì)胡適思想的批判，在政治思想和哲學(xué)思想方面將告一段落.....?！钡酱藶橹?，胡適的批判就基本上結(jié)束了。應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的情況下，以胡適思想的為代表的資產(chǎn)階級(jí)思想體系遭到了徹底的“清算”。馬克思主義、毛澤東思想為代表的思想體系逐漸成為研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的治學(xué)依據(jù)，也開(kāi)始真正的確立了其在文化領(lǐng)域的“獨(dú)尊地位”，“學(xué)術(shù)界以往與資產(chǎn)階級(jí)唯心主義和平共處的沉悶空氣開(kāi)始被打破，破除了對(duì)胡適學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法的崇拜……馬克思主義逐漸成為他們治學(xué)的理論依據(jù)，豐富了研究問(wèn)題的視角，為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)很多啟發(fā)，推動(dòng)了學(xué)術(shù)課題的轉(zhuǎn)變和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，唯物史觀(guān)迅速成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)?！?/p>

建國(guó)初期胡適的唯心思想的批判之后，人們尤其是廣大的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的世界觀(guān)和方法論有了更多的了解和認(rèn)識(shí)、更多的學(xué)者尤其是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義作為他們治學(xué)的理論依據(jù)，對(duì)青年知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，“運(yùn)用馬克思主義的思想武器，深刻批判了胡適派的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；推倒了資產(chǎn)階級(jí)思想的權(quán)威，擴(kuò)大了馬克思主義在思想領(lǐng)域的影響和陣地；促進(jìn)了思想文化戰(zhàn)線(xiàn)上的社會(huì)主義革命和建設(shè)，推動(dòng)了知識(shí)分子的思想改造，對(duì)培養(yǎng)和造就一批能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義從事學(xué)術(shù)研究的社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)揮了重要作用，從一個(gè)重要方面為中國(guó)以后的進(jìn)步和發(fā)展奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！?/p>

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