水文化的流淌與傳承

李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”， 陸游《山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，蘇軾《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》中“問渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，水自古以來(lái)都有著非凡豐厚的精神內(nèi)涵，從涓涓小溪到三千激流，無(wú)不展示著水的風(fēng)姿和品格，它們對(duì)人類的精神世界和物質(zhì)風(fēng)格有著深遠(yuǎn)的影響。從水文化入手，探究水文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以水文化為主的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等文化體系的構(gòu)建，對(duì)于培養(yǎng)人格的審美情趣、道德情操和價(jià)值觀念有著重要意義。

一、水文化的內(nèi)涵

文化的，是藝術(shù)的，也是精神的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)水文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了博大的精神內(nèi)涵。從藝術(shù)的角度，探尋中國(guó)水文化的精神層面，是超越文化本身、挖掘文化本質(zhì)的一種思考，而文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良。水孕育了文明，創(chuàng)造了中華民族，更積淀了中華民族幾千年的文化。它創(chuàng)造了生物的形體，同樣也給生命發(fā)展到最高的形式——人類以精神和智慧的啟導(dǎo)和哺育，并蔚然形成一派氣勢(shì)恢弘的文化茂林，在人類文化史上放射出生生不滅的熠熠光輝。

水，作為自然界最重要的元素，生命的依托，以它天然的聯(lián)系，似乎從一開始便與人類生活形成了一種不解之緣。所以只有當(dāng)水與人產(chǎn)生了聯(lián)系，有了治水、用水和管水的創(chuàng)造，才能形成水文化。通常水文化的定義是指人們治水、管水、用水過程中所透視的精神、物質(zhì)內(nèi)容，是在水事活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總稱?！拔幕备拍钣卸嗔x性，“水”與“文化”聯(lián)袂而成的“水文化”，也是一個(gè)仁者見仁的概念，不同的視角可以闡釋和理解不同的水文化，比如說(shuō)：“水文化是以水載體創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象的總和，是民族文化中以水為軸心的文化集合體”、“水文化是反映水事活動(dòng)的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)水事活動(dòng)的理性思考”、“水文化是水與人類生存、經(jīng)濟(jì)社會(huì)﹑治國(guó)安邦、生態(tài)環(huán)境關(guān)系的文化”、“水文化是人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神與物質(zhì)的文化財(cái)產(chǎn)”、“水文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中積累起來(lái)的關(guān)于如何認(rèn)識(shí)水、治理水、利用水、愛護(hù)水、欣賞水的物質(zhì)和精神的總和”。

水，以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識(shí)深層。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，伴隨著人類的進(jìn)化以及對(duì)自然的認(rèn)知，由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。

二、水文化的美學(xué)與哲學(xué)

水的書卷氣。 王維的“言入黃花川，每逐青溪水”， 張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”，李白的“閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，曾幾的“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行”。涓涓細(xì)流在古代詩(shī)人手中被賦予了書卷氣，幽幽美景，彎彎小溪，水的書卷氣已不僅是一種情境，它已逐漸形成一種文化，真正的“書卷氣”應(yīng)當(dāng)與博學(xué)、謙遜、高雅、悲憫等人類美德緊密聯(lián)系在一起，欣賞水，就如同無(wú)際的長(zhǎng)天給予你靈性，如同一面審視生命的鏡子，那撲面而來(lái)的真善美，令人陶醉，長(zhǎng)此以往，你便會(huì)體現(xiàn)出了水的書卷氣。

水的長(zhǎng)者風(fēng)。王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”，樂府詩(shī)的“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”，李白的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保瑥埲籼摰摹按航彼B海平，海上明月共潮生”，王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，曹操的“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”。詩(shī)也示愛，畫也示愛，抒不盡的是對(duì)大海的濃情，描不盡的是對(duì)大海的擁戴。海以“海納百川有容乃大”的精神詮釋著水的長(zhǎng)者風(fēng)。海從不講究和嗔怪，迎接著大地上一切的一切，展開博大無(wú)比的胸懷，不怕狂風(fēng)暴雨，無(wú)論多大兇瀾，海依然給萬(wàn)物一片安泰，看似平淡，實(shí)為厚載。

水的裁斷力。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，王安石的“拔地萬(wàn)里青嶂立，懸空千丈素流分”，張繼的“花映新林岸，云開瀑布泉”，王勃的“斷山疑畫障，懸溜瀉鳴琴”。水文化雖然寬容，卻也有著嚴(yán)肅的邊際，那就是必須與邪惡劃清界限線。對(duì)于層層疊疊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的是非對(duì)錯(cuò)，要有果斷的決策力，成為在謠諑成勢(shì)、重口起哄、鋪天蓋地中的“獨(dú)醒”，如同瀑布那般氣勢(shì)雄渾而磅礴，豪邁而坦蕩。于是，在大千世界中，水文化也成為了“定海神針”，體現(xiàn)著它獨(dú)有的裁斷力。

水的慈愛相。張若虛的“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，小池的泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。李白的“楚水清若空，遙將碧海通”。慈愛相，是文化的終極之相，所有的風(fēng)范皆以此為軸。水是萬(wàn)物之母，水文化毅然成為萬(wàn)千文化的基礎(chǔ)。潺潺小溪洗刷一切污穢，汪洋大海包容萬(wàn)江河流，水因有了慈愛，變得亙古永存。

水，永遠(yuǎn)充滿活力，滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物，成為生命之源，進(jìn)化之本；水，不畏艱難不懼強(qiáng)暴，阻力愈大，其勢(shì)愈壯，百折不撓，時(shí)刻在尋找自己前進(jìn)的道路；水，有著強(qiáng)大的凝聚力，集聚著古老的中華文化，積淀著歷史的功績(jī)；水的書卷氣、長(zhǎng)者風(fēng)、截?cái)嗔?、慈愛相，都是我們民族精神的象征?/p>

三、以水養(yǎng)德

水之利他，包容與和諧。水是無(wú)私的，可以滋潤(rùn)生命，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有“普施眾生”之德。有“水上天則為雨露，下地則為潤(rùn)澤；萬(wàn)物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而無(wú)好憎，澤及蚑蟯，而不求報(bào)；富善天下而不既，德施百姓而不費(fèi)”。水是博大的，可以包容萬(wàn)物。有“海納百川，有容乃大”的寬廣博大仁愛的胸懷。不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，與一切和諧處之，江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗幱诹钊瞬恍嫉南掠挝恢谩?/p>

水之變通與進(jìn)取。水流之徑或曲或直，無(wú)定勢(shì)，但不變其向下的本性，總是遵循著一定的規(guī)律。水無(wú)常形，又以其不變的本性呈千變?nèi)f化之態(tài)，能將原則性與靈活性有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，既考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，又能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況與困難，采取靈活的戰(zhàn)略決策。水以變求生，隨圓就方，具有不同的面貌與無(wú)限的活力，它柔和而鋒利，明察事物發(fā)展而隨機(jī)應(yīng)變?？鬃诱J(rèn)為人們應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，像水那樣不斷流動(dòng)和永不停息，海到天邊天做岸。做到日進(jìn)不懈，自強(qiáng)不息，及時(shí)奮斗的流動(dòng)模式。

水之堅(jiān)韌與勇氣。水，發(fā)源必自西，雖萬(wàn)折而必東，說(shuō)明其具有千回百轉(zhuǎn)也不能改變流向的志向。同時(shí)，還有為它的志向的實(shí)現(xiàn)而付出艱辛的努力和不懈追求的勇氣。天下莫弱于水，而萬(wàn)物莫能克之，柔而能剛，含蓄而內(nèi)斂，堅(jiān)韌而執(zhí)著，有著極強(qiáng)的滲透力。水一旦認(rèn)定目標(biāo)便能克服前進(jìn)道路上的各種阻礙，堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的，誓不罷休，可謂盈科而流乍無(wú)聲，旋入大海作濤聲。反映了君子自強(qiáng)不息的氣節(jié)與持之以恒的韌性。

四、以文化人

現(xiàn)代人對(duì)于水性的概括：水性——水的物質(zhì)與德性，剛、柔、堅(jiān)、韌、容、浮、和、善、獻(xiàn)。水性中顯人性，闡發(fā)出深刻的人類思想，水與哲學(xué)是巧妙地融為一體的。老子云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。把水的這些品德融入于當(dāng)今高校的教育中，君子必觀。

管理若水，遵循水的風(fēng)格，多幾分恬淡，少一些浮躁。制度建設(shè)，形成若水；組織實(shí)施，清澈若水；教師發(fā)展，寬闊若水。

教育若水，品性養(yǎng)成，無(wú)聲若水；智慧開發(fā)，細(xì)膩若水；藝體發(fā)展，活潑若水。

成長(zhǎng)若水，性格養(yǎng)育，自然若水；多元成才，自由若水；學(xué)習(xí)活動(dòng)，自主若水。

培養(yǎng)學(xué)生水的品行，剛、水射刃物，水滴石穿。柔、水汽相生，以柔克剛。堅(jiān)、巍巍冰山，堅(jiān)不可摧。韌、抽刀斷水水更流。容、能容萬(wàn)物，渾然一體。和、無(wú)微不至，隨物賦形。善、恩澤四方，滋養(yǎng)眾生。獻(xiàn)、蹈火滅災(zāi)，獻(xiàn)身人類。

引導(dǎo)學(xué)生感知水文化真諦，明白學(xué)習(xí)生活中“做什么，怎么做”。引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中把握“水文化”的精髓，感受水的魅力。例如：攝影，表演，書畫，知識(shí)競(jìng)賽等等。加強(qiáng)對(duì)水文化教育的輿論宣傳，如校園網(wǎng)，校報(bào)，文化櫥窗等。

水的種種特質(zhì)無(wú)不蘊(yùn)含著人生的哲學(xué)，涵蓋多個(gè)層面，隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化和創(chuàng)新。隨著人們意識(shí)的提高，必將更加和諧，美好，科學(xué)，自然。水的靈動(dòng)造就了文化，水的流動(dòng)融合了文化。老子以水論道，莊子憑水飛心，屈原涉水成章。如今，中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的務(wù)實(shí)深思的崛起，無(wú)不要求我們正確處理水與文化的關(guān)系。

懷仁者之心，行智者之法，以水為師，人水和諧，最終傳承出優(yōu)秀的水文化?！叭收邩飞?，智者樂水?！叭崛魺o(wú)骨，卻能滴水穿石，廣袤深邃，包容有度，融會(huì)而貫通”，“習(xí)水之品，樹水之德”對(duì)自然界千姿百態(tài)的水，人們既熱愛，又抱有神秘感。所謂“智者樂水”，即把水作為陶冶情操之物，以水為鏡，捕捉靈感，思想紛飛，從而禪發(fā)出許多美麗的詩(shī)篇和人生哲理，古今中外許多文人墨客以水為題，形成了一道道美麗的文學(xué)長(zhǎng)廊。

高校是精神文明建設(shè)的重要基地，校園文化建設(shè)也是德育教育的重要途徑和有效方式，能幫助廣大學(xué)生樹立正確的觀念，提高綜合素質(zhì)。所以，我們應(yīng)該充分利用學(xué)校獨(dú)具特色的校園環(huán)境，發(fā)揮對(duì)水文化教育的主力作用，讓學(xué)校更有內(nèi)涵，讓教育更有意義，讓水文化的真諦深入學(xué)生心靈，并踐行與實(shí)際，以水的靈動(dòng)啟迪學(xué)生的智慧，使他們形成水的品格——寬廣的胸懷，謙遜的品德，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)，堅(jiān)韌的性格。從而讓學(xué)生進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)水、深沉地欣賞水，以水養(yǎng)德，以文化人興品格。

作者簡(jiǎn)介：苗麗，河北工程大學(xué)、河北省水生態(tài)文明及社會(huì)治理研究中心。