試論陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：陶行知是中國近代一位杰出的教育改革家、實(shí)踐家。本文專門研究陶行知的幼兒教育理論與實(shí)踐，探討其思想精髓及基本觀點(diǎn)，并分析這些觀點(diǎn)對我國當(dāng)前農(nóng)村幼兒教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；農(nóng)村；幼兒教育；現(xiàn)代價值

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它在個體發(fā)展和國民素質(zhì)提高中的奠基作用已為國內(nèi)外許多教育研究和實(shí)踐所證實(shí)。陶行知指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”，“教人要從小教起-小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。發(fā)展幼兒教育對于促進(jìn)兒童一生身心全面健康發(fā)展，提高國民整體素質(zhì)具有重要意義。

一、陶行知幼兒教育思想的主要內(nèi)容

陶行知先生的幼兒教育思想散見于他的著作和講話文稿中，概括起來主要有如下幾個方面：

1.重視幼兒的早期教育。陶行知十分重視幼兒教育，他認(rèn)為“出世就是破蒙”；他說：“六歲以前是人格陶冶最重要時期，這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變……”

他還指出：“教人要從小做起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。所以小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。”

2.從生活教育出發(fā)，教育內(nèi)容貼近幼兒生活，改革幼稚園教材。陶行知在給“生活教育”下定義時說：“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。他又指出，生活決定教育，教育離不開生活，教育應(yīng)以生活為中心，“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。生活是幼兒教育的內(nèi)容，幼兒的生活就是幼兒的教育，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。如果我們把幼兒的教育與幼兒的生活相互割裂，把教育看作是幼兒生活之外的東西那么幼兒的教育就遠(yuǎn)離了生活。因此，他認(rèn)為選擇幼兒教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)從幼兒熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的內(nèi)容。貼近生活的教育更有利于幼兒對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，更有利于理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。從這樣的理念出發(fā)，陶先生還進(jìn)行了幼稚園教材的改革。陶行知認(rèn)為：“全部課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程”。他呼吁“要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？傮w來說，我們是要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”要從學(xué)校以外到大自然、大社會中求得活的教材。在這里，陶行知指出教材應(yīng)該與社會、生活密切相關(guān)。

二、陶行知論農(nóng)村幼兒教育的目標(biāo)

1.革除幼兒教育的“三大病”，創(chuàng)辦適合國情的、省錢的、平民的鄉(xiāng)村幼兒園。陶行知尖銳地指出，當(dāng)時國內(nèi)的幼稚園害了三種大病。一是外國病，當(dāng)時的幼稚園充斥著外國貨：彈的鋼琴，唱的兒歌，講的故事，玩的玩具，甚至于吃的點(diǎn)心都是外國的，中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病，國內(nèi)幼稚園花錢太多，有時超過小學(xué)好幾倍。費(fèi)錢既多，自然不易推廣。三是富貴病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學(xué)費(fèi)于是不得不高，學(xué)費(fèi)高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。因此，陶行知提出，新創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村幼稚園，要改革這三種弊病。只有“把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”，幼稚園才真正能在中國這片土地上普及。因?yàn)閷こＳ字蓤@的辦法，實(shí)在不能夠移到鄉(xiāng)下來，必須經(jīng)過一番根本變化，方能到鄉(xiāng)村去。

2.提出了普及幼稚教育的設(shè)想。陶行知還從教育的社會功能出發(fā)，認(rèn)為幼兒教育相當(dāng)重要，在《如何使幼稚教育普及》中他寫道：“教人要從小教起。幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則，幼年受到損傷，即不夭折，也難成材。所以小學(xué)教育是建國之根本；幼教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。為此，陶行知大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，呼吁全社會都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國情，身體力行，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園—南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育走向中國農(nóng)村做出了表率。他說，“將來全國同志起而提倡，使個個鄉(xiāng)村都有這樣一個幼稚園，使個個幼兒都能享受幼稚園的幸福，那更是我們所朝夕禱祝的了”。

三、陶行知幼兒教育思想與實(shí)踐對當(dāng)前農(nóng)村幼兒教育的啟示

1.對農(nóng)村幼兒教育意義的重新認(rèn)識。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村幼兒占全國幼兒的多數(shù)，農(nóng)村幼兒教育是我國幼兒教育的重點(diǎn)、難點(diǎn)。我國現(xiàn)有的幼兒園和幼教師資，在城市已經(jīng)基本普及和飽和了，有的地區(qū)甚至有過剩的現(xiàn)象。但是，在農(nóng)村的大部分地區(qū)，幼教事業(yè)還只是起步階段，農(nóng)村幼兒入園率極低。

陶行知指出，幼兒教育不僅是人生的基礎(chǔ)，而且也是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)打得好，學(xué)校教育就順利，反之，學(xué)校教育就難以成功。的確，教育是一個系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)中，幼兒教育有著特別重要的地位。有研究表明：“參差不齊的幼兒教育對小學(xué)低年級教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都存在影響，而且這種影響具有長時性”。

2.對農(nóng)村幼兒教育師資培訓(xùn)的重新思考。農(nóng)村幼兒教育要健康持續(xù)發(fā)展，足夠并合格的教師隊(duì)伍是關(guān)鍵。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒教師觀念普遍陳舊，缺少獻(xiàn)身幼教事業(yè)的責(zé)任心，教育教學(xué)能力相對不足，普遍缺乏培訓(xùn)的機(jī)會，待遇低，教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。這些嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展。

農(nóng)村幼兒園因收費(fèi)比城市低得多，且要自負(fù)盈虧，無任何經(jīng)費(fèi)來源，自然而然辦園者會削減不必要的開支，如盡量少訂些幼教雜志、報刊、書籍，更不用說電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，教師也是一班一師，師幼比過大，幼兒教師整天帶班責(zé)任、壓力大，一天下來精疲力竭，要同時兼顧工作和家庭，確實(shí)很難。所以農(nóng)村幼兒教師參與教學(xué)、教研、科研培訓(xùn)的積極性不高。

四、結(jié)語

陶行知的農(nóng)村幼兒教育思想與實(shí)踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，農(nóng)村幼兒教育的問題很多，現(xiàn)把兩者結(jié)合起來寫，希望能夠有一定的啟示性。但愿本文的研究有助于人們對相關(guān)問題的了解與進(jìn)一步研究，從而對加快我國農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展有所裨益。

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