傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代展示策劃

摘 "要：當(dāng)代展示設(shè)計能夠促進保存和發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將歷史傳承和現(xiàn)代社會審美結(jié)合，使相應(yīng)種類博物館起到傳承手工藝文化、促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用。以中國（柳疃）絲綢博物館為例，通過傳統(tǒng)文化調(diào)研分析和展示策劃，將手工藝內(nèi)涵用準(zhǔn)確的展示形態(tài)呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：手工藝;展示設(shè)計;展示策劃;繭綢;

文章編號：1674-3520（2015）-10-00-02

博物館是一個國家或地區(qū)文化傳承與發(fā)展的有力見證，博物館的作用主要體現(xiàn)在對館藏文物的保護、研究、展覽和文化教育等方面。本文以中國（柳疃）絲綢博物館設(shè)計為例，探討現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)手工藝文化的展示方法和策劃思路。

一、傳統(tǒng)手工藝文化的展示價值分析

每個時期、每個地區(qū)和每個民族的傳統(tǒng)手工藝傳承與表現(xiàn)形式，都有自己的發(fā)展道路和邏輯，一項成熟的手工藝形式，會受到自然條件、政治、社會和經(jīng)濟等因素的制約，也反映出來自宗教、地方文化、民族情感的影響。

存在于民間的傳統(tǒng)手工藝具有生產(chǎn)性、生活性和生態(tài)性。其技藝有別于藝術(shù)創(chuàng)作，可以依照一定程式模仿和批量生產(chǎn);同時也只有貼近生產(chǎn)和日用的層面，才能更大程度上延續(xù)其民間的、創(chuàng)造性的活力和應(yīng)用價值。對于傳統(tǒng)手工藝的研究、保護和開發(fā)，既要保其純粹度，又要讓手工藝文化得到現(xiàn)代社會，特別是現(xiàn)代生產(chǎn)和資金投入的認可。

傳承和發(fā)展需要社會的關(guān)注，在以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，起源于民間的傳統(tǒng)手工藝文化如何得到保護和發(fā)展，是一個復(fù)雜而嚴峻的問題。進入21世紀(jì)，部分傳統(tǒng)手工藝開始作為顯著的文化標(biāo)識，成為制造業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。手工藝因此也成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運作中的一種重要知識資產(chǎn)，能夠創(chuàng)造更大的價值。將某一項手工藝文化用博物館的形式保留并展示出來，能夠起到保護、研究、宣傳的作用，更能促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化并進良性發(fā)展。

二、傳統(tǒng)手工藝的展示內(nèi)涵

從展示設(shè)計師和觀眾的角度理解特定的手工藝文化，必須要從一定的展示要求角度來分析。每一種成型的手工藝文化形式表現(xiàn)于展示空間，應(yīng)側(cè)重考慮如下因素：

（一）手工藝的歷史沿革。包括起源地的人文、自然條件，發(fā)展傳承的脈絡(luò)。用時間的縱軸串聯(lián)歷史事件，用類型歸納的橫軸介紹該手工藝所立足的文化土壤。

（二）手工藝的藝術(shù)魅力。包括工序、技法、材料、工具等生產(chǎn)制作相關(guān)內(nèi)容，以及手工藝產(chǎn)品自身的實用價值和審美價值。

（三）手工藝的文化外延。一種生產(chǎn)方式和操作模式的形成，一定伴隨著生產(chǎn)者和使用者的生活變化，這種影響是長期的而且廣泛的。圍繞一門手工藝形式的起源、發(fā)展、興盛甚至衰落，該特定區(qū)域內(nèi)的作物類型、勞動方式都會隨之改變。甚至，某一項重要的手工藝形式，會積極的促進當(dāng)?shù)鼗蛉舾山?jīng)貿(mào)帶的經(jīng)濟活動，隨之而來的是鄉(xiāng)村和城市風(fēng)貌的變化，這些特色以某種成套的文化符號表現(xiàn)出來，形成具有深遠影響的地方性文化特征。

三、針對繭綢工藝的主題分析

（一）繭綢工藝的歷史沿革

繭綢是由柞蠶絲織成的綢，也稱\"土綢\"或\"府綢\"。山東是我國野蠶和柞蠶的故鄉(xiāng)，夏代《禹貢》到乾隆年間的《養(yǎng)山蠶成法》，均有史書記載。清代中期柞蠶養(yǎng)殖史和柞綢織造業(yè)發(fā)生了一個很大的飛躍，明清至近代，一代代昌邑華僑身背絲綢“下南洋”，使得柳疃絲綢走向了世界。

（二）柳疃繭綢的工藝美

柳疃繭綢和南方絲綢相比，最具有標(biāo)志性的特點是它用野生柞蠶繭織綢。柞蠶是起源于我國的一種吐絲昆蟲，也稱為野蠶或山蠶。

柳疃人在絲織實踐中精心摸索出了繭綢加工技藝。繭綢由經(jīng)線和緯線交織而成，經(jīng)線要經(jīng)過六個關(guān)鍵環(huán)節(jié)才能夠扯起來;緯線要先制作穗子，溫水加濕增加彈性。在織造絲綢的過程中，人的姿態(tài)也自然大方，是左一腳、右一腳，左一手、右一手的操作?？椣聛淼木I是生綢，還需經(jīng)過“漂練”、“跺綢”、“擰綢”“平綢”、“整綢”環(huán)節(jié)，絲綢織成。

和家蠶絲綢相比，柳疃繭綢不褪色、不掉色，在保護皮膚方面也有明顯優(yōu)勢。其表面粗獷，色澤自然柔和。繭綢制品強度高，彈性好，穿著舒適，冬暖夏涼。

（三）繭綢工藝的文化外延

歷史上的昌邑北部自然條件惡劣，海潮、濰水為害嚴重，柳疃人民生活異常艱難。窮則思變，勤勞的手工業(yè)者利用周邊地區(qū)自然資源，生產(chǎn)繭綢并販賣，從清乾隆年間至民國初年，柳瞳逐步成為山東的商業(yè)重鎮(zhèn)，也是當(dāng)年中國北方的絲綢中心，在海外有著巨大的商業(yè)影響。而這種商業(yè)活動也帶來當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌變化，文化特色鮮明。

四、針對繭綢工藝的展示策劃

博物館在傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域扮演著重要角色。然而，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存昌邑博物館、絲綢博物館均為上世紀(jì)所建。陳舊的展覽場所，缺乏一套有形條理化、形象化的載體。此類專項民間藝術(shù)和相關(guān)史料的博物館，目前在我國普遍存在缺乏投資主體、缺乏重視的現(xiàn)象。政府往往重視綜合博物館的建設(shè)，中小型藝術(shù)館、博物館的建設(shè)水平參差不齊。具體到昌邑紡織業(yè)，缺乏符號化特征的傳達，需要進一步挖掘和對外體現(xiàn)。

（一）基礎(chǔ)條件

山東省昌邑市是我國近代海上絲綢之路起點之一。柳疃位于昌邑北端，其絲綢工藝已成功申報為山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這里已成為全國最大的絲織鎮(zhèn)，長江以北最大的裝飾布生產(chǎn)印染基地。又逢全國多省份積極參與絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路建設(shè)的時代大環(huán)境，柳疃鎮(zhèn)有識之士提議出資建設(shè)一座以繭綢生產(chǎn)和通商歷史為主要內(nèi)容的博物館，既有利于沉淀和傳播歷史文化，又能提升人文環(huán)境，成為當(dāng)?shù)卣诮ㄔO(shè)的中國棉紡城區(qū)域新地標(biāo)。

該絲綢博物館位于柳疃中國棉紡城。經(jīng)市委領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)負責(zé)人、專家現(xiàn)場研討，在棉紡城已建成的商用樓房中選取主干道路節(jié)點處的兩座，連同樓間地塊，改擴建成繭綢主題文化的博物館，暫定名為“中國（柳疃）絲綢博物館”。展示宗旨如下：

·傳播絲綢文化，打造中國第一個繭綢文化展示基地

·弘揚“下南洋”精神，展示山東人開拓進取性格特征

（二）展示策劃及初步設(shè)計

待建的絲綢博物館面臨著若干問題。首先，建筑基礎(chǔ)條件基本限定，如何進行不同程度的內(nèi)外部改造;其次，怎樣深度挖掘繭綢文化，將傳統(tǒng)元素用當(dāng)代展示語言呈現(xiàn)在觀者面前。

前期的設(shè)計論證中，由文化部門負責(zé)人、紡織專家、文史專家專門召開數(shù)次研討會。但是這種研討僅僅體現(xiàn)出資料碎片，缺乏從文字思路到空間要素的轉(zhuǎn)化。展示設(shè)計團隊必須按照自己的理解，按照一般性的思路框架做出結(jié)構(gòu)清晰、可視的初步方案供專家組商討。一旦有了成形的方案框架，相關(guān)專家所掌握的歷史脈絡(luò)、文化素材就有的放矢，展示框架得以調(diào)整，各種素材有序的歸納到各個板塊當(dāng)中。最初難以理解的文化內(nèi)涵、難以表達的文化內(nèi)容，形象化的傳遞給展示設(shè)計團隊，為最終完整創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。

面對不同題材設(shè)計內(nèi)容，展示設(shè)計師不可能是每個門類的專家，該行業(yè)的專家也不懂得怎樣把枯燥的資料形象化的表現(xiàn)。這種期待被批評的設(shè)計初稿，很好的起到了溝通作用，先打開框架容納展示所需各種素材，再整合加工處理，為深化設(shè)計打下基礎(chǔ)。

五、展示手段與策劃結(jié)合

進入21世紀(jì)，信息技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化是博物館發(fā)展的必然趨勢。展覽方式和展示設(shè)計更具多樣性和設(shè)計性。展覽的方式日趨多樣化，數(shù)字技術(shù)在展示中應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)的布展方式，數(shù)字化展覽的互動性、多維性和體驗感為現(xiàn)代博物館展示發(fā)展的帶來了新的技術(shù)基礎(chǔ)。結(jié)合展示技術(shù)、展示文化特質(zhì)以及展館空間劃分，最終展示板塊體現(xiàn)如下：

（一）序廳——綜述和主形象

（二）絲綢之路

陸上絲綢之路講述中國與絲綢的故事;海上絲綢之路則將觀眾帶入柳疃這一北方絲綢重鎮(zhèn)。

（三）絲綢之鄉(xiāng)

本版塊主要展示柳疃鎮(zhèn)在歷史和今天所作出的主要成績，以此表現(xiàn)勞動者的艱辛和智慧，以及文化延伸。

（四）絲綢之藝

以蠶繭為主線索，采取平面與多媒體相結(jié)合，讓參觀者在學(xué)習(xí)科普知識的同時，深入感受中國古老織藝的魅力。

（五）絲綢之情

通過昌邑大型紡織機構(gòu)的發(fā)展表達現(xiàn)代人對絲綢工藝的傳承和改良，并在臨時展廳以各類藝術(shù)展表現(xiàn)絲綢文化的多樣性。

不同的展覽模式總是與不同的文化模式相對應(yīng)，離開文化因素，許多傳統(tǒng)展示場館就難以實現(xiàn)。展示場館的形成是考慮各種因素并綜合處理，實現(xiàn)信息傳遞和文化引導(dǎo)的過程，展示策劃就是基于展示活動各方面人群的動因，涵蓋空間組織與文化傳達、藝術(shù)與科技手段因素的構(gòu)思。展示環(huán)境的設(shè)計和建設(shè)，絕非某種特定框架能夠界定的，只有通過科學(xué)認真的展示策劃，才能創(chuàng)造有益社會的優(yōu)質(zhì)展示空間。

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