論文化產(chǎn)業(yè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘 "要：本文從文化旅游產(chǎn)業(yè)的視野下分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的相互依存關(guān)系。并闡述了文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：文化旅游產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)措施;

中圖分類號(hào)：G124 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2015）-10-00-01

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要包括有圖書出版業(yè)，新聞傳媒產(chǎn)業(yè)，廣播影視業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，表演藝術(shù)業(yè)，廣告產(chǎn)業(yè)，體育賽事，休閑娛樂(lè)業(yè)，文化旅游業(yè)以及會(huì)展產(chǎn)業(yè)等。本文將重點(diǎn)闡述文化旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的見證和民族精神的財(cái)富，是不可再生的寶貴資源，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的職責(zé)，是人類共同的事業(yè)。旅游開發(fā)可以加強(qiáng)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和價(jià)值的認(rèn)知度，延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文脈，傳承人類文明，而那些不喪失原真性的、科學(xué)合理的旅游開發(fā)在更大層面上有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，使旅游成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最有效方式之一。因此，本文通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的分析研究，論證了二者相互依存的關(guān)系。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相互依存關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富了旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)的文化傳承，是一個(gè)地區(qū)的精神文明寄托，體現(xiàn)了該地方人民生活情趣。是歷史遺留下來(lái)的產(chǎn)物，好好利用和開發(fā)，會(huì)對(duì)一個(gè)地方的旅游業(yè)的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一，非遺旅游資源是一定地域內(nèi)人們智慧的結(jié)晶，其文化內(nèi)涵豐富，旅游價(jià)值高，可以有效促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源，內(nèi)容豐富多樣。

我國(guó)西南邊疆文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)相對(duì)落后，由于遠(yuǎn)離城市的喧囂，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大山的“屏障”下得到了很好的保護(hù)。若能加以好好保護(hù)，加大政府宣傳力度，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主打旅游產(chǎn)品，吸引外地乃至世界的游客慕名而來(lái)，從而進(jìn)一步發(fā)展旅游業(yè)，用旅游增加的經(jīng)濟(jì)收入用來(lái)保護(hù)“非遺”，開發(fā)更多的旅游產(chǎn)品，于是一個(gè)良性的產(chǎn)業(yè)鏈隨即誕生，從而能進(jìn)一步改善我國(guó)西南邊疆文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)落后的現(xiàn)狀，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。

（二）文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展鑄就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存、發(fā)展的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境，其根基受到侵蝕，其傳承由此面臨巨大的威脅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的復(fù)合價(jià)值，要求我們對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義及其特點(diǎn)決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能定格化，不能將其固定在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)，而只能讓其在社會(huì)的發(fā)展中不斷演進(jìn)，其傳承也不能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放到真空的環(huán)境中，市場(chǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的載體與傳播的空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能獨(dú)立存在，它必須依附在某個(gè)特定的載體方能顯示、傳播、儲(chǔ)存與傳承。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借助的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的旅游需求的增長(zhǎng)，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，供給和需求是相互影響的。旅游資源數(shù)量的不斷拓展，質(zhì)量的不斷提升，特別是文化內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入到旅游資源的行列，吸引了更多的旅游者，進(jìn)而促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為日漸式微的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提供了展示自己的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，這同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新的思路。旅游模式，是將“非遺”作為一種旅游資源進(jìn)行有效利用，開發(fā)成為可供游客游覽、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和購(gòu)買的旅游產(chǎn)品，使“非遺”在現(xiàn)代社會(huì)中以一種新的方式進(jìn)行生存和發(fā)展的模式。

二、文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

（一）必須堅(jiān)持“以人為本”的原則。保護(hù)遺產(chǎn)傳承者在整個(gè)針對(duì)遺產(chǎn)開發(fā)的文化旅游活動(dòng)中的主體地位。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大多具有“創(chuàng)作”、“表演”、“接受”等三位一體的特征，尤其是口傳文化。創(chuàng)作者既是“表演者”也是“接受者”，又是傳承者。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體應(yīng)該是傳承人。因?yàn)闊o(wú)論“活態(tài)”也好，“本土”也好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部活力，實(shí)際都存在于孕育它的民族民眾之中，并在精神、情感和日常行為上與他們?nèi)跒橐惑w。因此，應(yīng)該由傳承者自己來(lái)確立他們的遺產(chǎn)當(dāng)中什么是最值得展示、如何展示，并且積極參與相關(guān)開發(fā)措施的決策以及監(jiān)督這些措施的實(shí)施。

（二）政府部門發(fā)揮好各自的職能。由于我國(guó)對(duì)旅游業(yè)沒有具體的管理政策，所以，就導(dǎo)致在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中經(jīng)常出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象。這就需要和政府部門聯(lián)合起來(lái)，充分發(fā)揮其決策、統(tǒng)籌、組織、管理等相關(guān)職能，并且在進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，政府可以根據(jù)其自身具有的巨大影響力發(fā)揮出應(yīng)有的能力。通過(guò)召開相關(guān)會(huì)議決策出合理開發(fā)原則以及辦法，并加大宣傳力度來(lái)改善管理旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)混亂的現(xiàn)象。同時(shí)，也應(yīng)該在深思熟慮后，對(duì)不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)制定相對(duì)應(yīng)的保護(hù)政策，并加大力度讓旅游部門執(zhí)行。

（三）文化旅游開發(fā)者應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。通過(guò)對(duì)熱門的旅游景點(diǎn)我們可以得知，由于金錢利益的驅(qū)使，使得眾多旅游開發(fā)區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞的現(xiàn)象視而不見。例如，現(xiàn)有的大理古城中的白族文化已經(jīng)遭到了破壞。在洱海游船時(shí)，這本來(lái)是一件非常美好，并且賞心悅目的游行，但是由于白族人民渴望金錢的欲望，使得許多游客都遭到超額付費(fèi)的事情。由于白族人民熟悉當(dāng)?shù)氐牡匦?，所以在去洱海游船的必?jīng)之路中間私自設(shè)立了游船港口。許多外來(lái)游客由于不了解正規(guī)景點(diǎn)的游船價(jià)格就輕易進(jìn)行交費(fèi)。但是最終發(fā)現(xiàn)其支付的金額往往是正規(guī)游船價(jià)格的五倍。這就為游客的心情蒙上了一層不悅的紗，使得整場(chǎng)旅行都不愉快。但是，更令人驚訝的是，當(dāng)?shù)毓芾砣藛T知道這種現(xiàn)象的存在卻視而不見。所以，這就需要我們敲醒警鐘，加大監(jiān)管旅游開發(fā)區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作力度，爭(zhēng)取還非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的純樸。

三、小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中傳承下來(lái)的精華部分，它負(fù)載一個(gè)民族的特定價(jià)值取向，表現(xiàn)了一個(gè)民族的生活方式，凝聚著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力，是特定群體從歷史上遺留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是不可再生的遺產(chǎn)。在文化旅游的視野下，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要社會(huì)各界人士做出共同的努力，在遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則的過(guò)程中，應(yīng)積極采取措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵得以傳承，提高我國(guó)國(guó)民的精神文化水平，這也是我國(guó)文化建設(shè)的重要工作之一。

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