社會現(xiàn)實的反光鏡

摘要：《搜神記》是漢魏六朝志怪小說之集大成者，其具有強烈的現(xiàn)實色彩和人民性，富于積極意義和認(rèn)識價值，結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)豐富曲折，善用對話和細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物性格，推動情節(jié)的發(fā)展，對后世產(chǎn)生極其重要的影響。

關(guān)鍵詞：《搜神記》 志怪 暴政 現(xiàn)實 反抗 抨擊

《搜神記》，漢魏六朝志怪小說之集大成者，為東晉初年干寶所撰。原書三十卷，至宋亡佚。今傳本二十卷，系明代胡應(yīng)麟所輯。

一、志怪小說產(chǎn)生的原因與《搜神記》的作者

魏晉南北朝時期產(chǎn)生了大量的志怪小說，除《搜神記》外，還有托魏文帝的《列異傳》、晉張華的《博物志》等一大批志怪小說。志怪小說之所以在魏晉時期得以盛行，是有其原因的。魏晉時期除西晉短期統(tǒng)一外，天下大多處于分裂狀態(tài)，這雖然影響了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，卻促進(jìn)了思想的活躍，文藝的興盛。魏晉時儒、釋、道三教并行，有神論和無神論之間進(jìn)行了自由而廣泛的論戰(zhàn)。這樣，志怪小說的大量出現(xiàn)也就不足為奇了。干寶受當(dāng)時世風(fēng)的影響，性好陰陽數(shù)術(shù)，迷信鬼神，故作《搜神記》

二、《搜神記》的思想內(nèi)容

《搜神記》是魏晉志怪小說的集大成者，其內(nèi)容多為“張皇鬼神，稱道靈異”之作，具有濃厚的宗教和封建迷信色彩。然而《搜神記》無論是“承于前載”“廣收遺逸”，還是“采訪近世之事”，都采錄了不少的古代神話、民間傳說和歷史軼事，有些作品已非常神靈怪異，而且具有強烈的現(xiàn)實色彩和人民性。這是《搜神記》中的民主性精華，具有積極的思想意義。

這些富于積極意義和認(rèn)識價值的作品大致可分為以下幾個方面：

1.揭露統(tǒng)治者的暴虐兇殘，表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品。代表作有《干將莫邪》《韓憑妻》《東海孝婦》等。

《干將莫邪》亦稱《三王墓》見《搜神記》卷二十一。這是一個代表人民群眾反抗暴政的悲壯故事。干將莫邪為楚王鑄劍，劍成。楚王怒其鑄劍“三年乃成”，殺之。其遺腹子赤比立志為父報仇。然楚王覺，欲以千金夠赤比頭。后來，赤比在一俠客的幫助下，以他們自己的犧牲，才報了仇，血了恨，使正義得到了伸張。赤比的為父報仇不惜自刎獻(xiàn)首，俠士的為伸張正義不惜獻(xiàn)身，都顯得極為慷慨悲壯，感人至深。《干將莫邪》不僅表現(xiàn)了人們?nèi)罕妼y(tǒng)治者暴政的強烈反抗，同時也暴露了封建統(tǒng)治者的兇惡、殘暴的本性，閃耀著動人的現(xiàn)實主義光輝。

《韓憑妻》見《搜神記》卷十一。這是又一則來自民間的反抗強暴、嘔歌愛情的動人故事。戰(zhàn)國宋康王搶奪其舍人韓平之妻何氏，并囚禁韓平，罰為“城旦”，逼得韓憑自殺身死。韓憑妻何氏忠于愛情，也投臺而亡。作品歌頌的何氏不慕富貴，不畏權(quán)勢，柔中有剛，富于心計。她篤于愛情，進(jìn)宮后寫信給韓憑，傾訴了對丈夫的深情和思念，準(zhǔn)備以死殉情。她公開向康王宣稱：“王利其生，妾利其死”。他們的死，無疑是對暴君的反抗。作品對康王的昏庸、殘暴的揭露也是很成功的，當(dāng)何氏“遺書于帶”，求與韓憑合葬時，“王怒，弗聽”。兇狠殘暴之態(tài)躍然紙上。作品結(jié)尾寫“梓木”的“軀體相就，根交于下，枝錯于上”；鴛鴦的“交頸悲鳴”，是以想象、浪漫的手法，實現(xiàn)了韓憑夫婦“生時相離，死后相聚”的理想，體現(xiàn)了他們抗議、追求和生死不渝的愛情

卷十中的《東海孝婦》也是一篇揭露封建統(tǒng)治者的暴政的作品，作品通過東海孝婦的冤獄故事，以血淋淋的事實，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和昏聵；以郡中枯旱，三年不雨的報應(yīng)來表現(xiàn)她對人間不平反抗。

2.反映青年男女沖破封建婚姻的羅網(wǎng)，爭取愛情、婚姻自由的作品。以《紫玉》《王道平》《河間郡男女》《天下玉女》等篇為代表作

《紫玉》寫吳王夫差的小女紫玉與童子韓重自由戀愛，私定終身，而吳王夫差極力反對紫玉與童子韓重相愛，拒絕了韓家的求婚，致使紫玉氣結(jié)而亡。后來韓重游學(xué)歸來，知紫玉死，韓重至紫玉墓前痛哭，紫玉魂靈顯現(xiàn)，與韓重相見，盡三日“夫妻之禮”，實現(xiàn)了他們生前的愿望。小說譴責(zé)的吳王夫差的粗暴干涉，熱情地贊頌了紫玉、韓重的愛情，表達(dá)了青年男女對封建門閥婚姻的強烈不滿。整個故事寫得悲惋凄涼，令人同情。

《王道平》《河間郡男女》情節(jié)大致相似，男主人公均被差遠(yuǎn)出，女主人公迫于父母之命而嫁，婚后皆亡。男方歸來，盡哀于墓，精誠所至，女子都死而復(fù)生，得到了結(jié)合。此類故事展現(xiàn)了由于父母干涉，生前不能實現(xiàn)自己愛情的理想，而只能通過死后鬼魂的現(xiàn)形或死而復(fù)生來實現(xiàn)生前的愿望?？陀^上揭露了造成愛情悲劇的現(xiàn)實原因是萬惡的封建婚姻制和封建門閥制度，同時也控訴了現(xiàn)實惡勢力的強大和兇惡。

這類故事通過志怪的形式，幻想的手法來表現(xiàn)青年男女對婚姻戀愛的自由的追求，這既是對丑惡現(xiàn)實的反抗和抨擊，同時也是對理想的贊頌和褒揚，極富反封建色彩。

三、《搜神記》的藝術(shù)特色

《搜神記》盡管大多是“殘叢小語式的片段、小故事，且“非有意為小說”，但其中一些優(yōu)秀的作品。經(jīng)過在民間長期的流傳，不斷豐富，經(jīng)干寶的加工、潤飾，使這些民間故事更成熟，更趨向于復(fù)雜化。從而使作品具有一定的表現(xiàn)技巧和藝術(shù)水平。這大致表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)豐富曲折。《搜神記》中的作品盡管篇幅短小，然而卻有開端、有結(jié)尾、有矛盾沖突，有的甚至寫得曲折生動，富于變化。如《韓憑妻》一則，作品通過康王奪妻、韓憑被囚，何氏遺書，韓憑自殺，何氏投臺，康王設(shè)誓等情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，娓娓道來，構(gòu)成了一個情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)完整的故事，在藝術(shù)上較為成熟。

2.善用對話和細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物性格，推動情節(jié)的發(fā)展。這是《搜神記》的特點中的重要部分，在許多篇章中都有所表現(xiàn)。如《韓憑妻》中康王大臣蘇賀解釋何氏“遺憑書”中的一段對話，非常成功，它既表現(xiàn)了蘇賀的智慧，又推動了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，自然而然地引起韓憑夫婦雙雙自殺，以及康王設(shè)誓的后果。

四、《搜神記》對后世的影響

《搜神記》對后世的影響首先表現(xiàn)在題材上的影響，即《搜神記》中的典型故事對后世創(chuàng)作的影響，這種影響主要表現(xiàn)在戲曲、小說方面。此外，《搜神記》韻散相間的藝術(shù)形式，對后世小說的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。如唐傳奇、明傳奇等文言小說，以及白話小說的開頭、結(jié)尾及中間詩歌、韻文等的穿插等，都是對這種韻散相間的藝術(shù)手法的直接繼承。由此可見，《搜神記》在我國古代文學(xué)史、小說史上的重要地位。