現(xiàn)代學(xué)校教育管理的幾個(gè)文化維度

【摘 要】學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)中最為重要的內(nèi)容之一。構(gòu)建和完善現(xiàn)代學(xué)校文化，可以從學(xué)習(xí)文化、關(guān)愛文化、環(huán)境文化、家庭文化幾個(gè)維度實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)校 " "教育管理 " "學(xué)校文化

學(xué)?；顒?dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中最具有效力的一種文化活動(dòng)，學(xué)校的文化功能是其他任何社會(huì)組織所不能比擬的?，F(xiàn)代學(xué)校的一個(gè)重要功能就是將上一代的文化內(nèi)容經(jīng)過價(jià)值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。為了達(dá)成學(xué)校教育的以上功能，學(xué)校必須充分利用各種因素，形成自身獨(dú)特的價(jià)值觀、信念、手段、語言、環(huán)境和制度的文化特質(zhì)。

一、學(xué)習(xí)文化——構(gòu)建科學(xué)制度

構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，需要組織團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，集體充電，發(fā)揮集體智慧，努力營造激勵(lì)人、發(fā)展人的學(xué)校管理文化。學(xué)習(xí)以不同方式做事的最好方法，就是將焦點(diǎn)放在做學(xué)習(xí)者有興趣的事，處理需要處理的問題，抓住想抓住的機(jī)會(huì)，解決該解決的問題，并從這些做的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從做中學(xué);然后停下來反思，以求有所進(jìn)步、自我發(fā)展，獲得洞察力，在未來有不同于過去的做法。

管理是一門科學(xué)，也是一種文化?，F(xiàn)代管理要求尊重人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能。杜威曾指出：“民主主義不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式?！睂W(xué)校管理民主化是順應(yīng)歷史潮流的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度的管理文化的必然。學(xué)校實(shí)施黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，領(lǐng)導(dǎo)成員各負(fù)其責(zé)，有職有權(quán)，這樣就使學(xué)校管理文化有著豐富的內(nèi)涵和外延，這種扁平式的指揮系統(tǒng)減少了人為的內(nèi)耗，使日常管理決策“短、平、快”，提高了辦事的效率和效益。

二、關(guān)愛文化——優(yōu)化人際關(guān)系

薩喬萬尼稱，真正適合了學(xué)校組織的領(lǐng)導(dǎo)理論，當(dāng)然應(yīng)將道德領(lǐng)導(dǎo)置于首位。對(duì)師生員工充滿人文關(guān)懷是學(xué)校管理文化的本真。人文關(guān)懷，一是關(guān)乎人，二是關(guān)乎文，提升人的生命價(jià)值的文化。學(xué)校管理者應(yīng)首先考慮到師生員工的利益，經(jīng)常問自己，師生員工真正得到服務(wù)了嗎？他們還需要怎樣的關(guān)懷和幫助？學(xué)校的人文關(guān)懷還體現(xiàn)在滿足別人的需要，促進(jìn)人的發(fā)展，提升每個(gè)人的生命價(jià)值。

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，形成“以人為本”的關(guān)愛文化氛圍，摒棄傳統(tǒng)的管理架構(gòu)，在現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中重新審視定位學(xué)校管理者、教師、職工、家庭、社會(huì)與學(xué)生和學(xué)校教育的關(guān)系，構(gòu)建關(guān)愛文化體系，通過學(xué)校組織文化建設(shè)與管理，使相關(guān)教育要素互動(dòng)、互益、激發(fā)、滲透，直到融合，創(chuàng)造空間、氛圍和環(huán)境，讓師生得以持續(xù)發(fā)展。

三、環(huán)境文化——熏陶人格心智

環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人的心理與環(huán)境是相互聯(lián)系、相互作用的。意大利著名教育家維多里諾稱：“良好的學(xué)校環(huán)境有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)?！爆F(xiàn)代學(xué)校制度下的學(xué)校文化要有國際化的視野和胸懷、國際化的規(guī)則，沒有世界視野的學(xué)校文化則是狹隘的、無法發(fā)展的。因此，在對(duì)國際文化理解中，引進(jìn)國外優(yōu)秀文化的同時(shí)要大力弘揚(yáng)民族文化，創(chuàng)生中外融合、互動(dòng)、共生的學(xué)校文化，找準(zhǔn)與現(xiàn)代教育的切入點(diǎn)。

對(duì)于學(xué)生而言，開設(shè)各類國際文化選修課是啟智健心的重要途徑。例如，國際社交禮儀課，旨在讓學(xué)生了解國際的高度文明，學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，有助于學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣，學(xué)會(huì)交往;異域風(fēng)情課，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與區(qū)域發(fā)展相關(guān)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系;宗教漫談?wù)n，引導(dǎo)學(xué)生了解人類文明史的發(fā)展，宗教問題對(duì)政治格局的影響;世界博覽課，幫助學(xué)生了解世界各國的國情和發(fā)展歷程等，在這些課程中開闊學(xué)生的視野。

四、家庭文化——?jiǎng)?chuàng)立合力機(jī)制

家庭是與人類生活相伴隨的一種古老而又新鮮的生活方式，家庭教育是教育系統(tǒng)中的重要元素。在現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)中，需要對(duì)家庭教育資源進(jìn)行哲學(xué)思考。家庭教育是實(shí)現(xiàn)人的多層次精神追求的行為，所以家庭教育隸屬學(xué)校文化的范疇，是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中必然要?jiǎng)?chuàng)立的一種文化管理機(jī)制。

家庭教育的文化內(nèi)涵之一是給予生命個(gè)體如何面對(duì)自己的智慧，有了這種奠基才能面對(duì)外在的一切。一個(gè)缺乏家庭教育的孩子是不能夠成長(zhǎng)成為合格的人的。家庭教育與其他任何一種教育目的、方式、職能都不相同，任何一種教育都無法代替家庭教育。那種認(rèn)為學(xué)校教育替代一切的觀念將導(dǎo)致家庭教育職能的盲視和喪失，甚至導(dǎo)致對(duì)一些孩子的教育環(huán)節(jié)被遺漏或異化，導(dǎo)致有的孩子出現(xiàn)心理或道德行為障礙。家庭教育要從自我的立場(chǎng)出發(fā)開始教育，使家庭教育在整個(gè)教育領(lǐng)域具有現(xiàn)在的根本性質(zhì)，即家庭教育也要給予學(xué)生主體地位。從這個(gè)意義上說，學(xué)校與家庭教育的綜合點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生，但是如何加強(qiáng)家庭教育的力度，轉(zhuǎn)變一些家長(zhǎng)非科學(xué)的教育觀念，也是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的重要責(zé)任。

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