樹立“以勞育德”理念，發(fā)揮勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能

【摘 要】文章從樹立學(xué)生“以勞育德”的理念出發(fā)，探討了“以勞育德”理念的時(shí)代性，闡述了在實(shí)際教育中充分發(fā)揮勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能，為創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這是我國(guó)基礎(chǔ)教育所面臨的最大的德育。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)技術(shù)課 " "以勞育德 " "德育教育 " " " 時(shí)代性

某些大學(xué)明確規(guī)定大學(xué)新生要做的第一件事是“學(xué)會(huì)洗衣服”，還要“學(xué)會(huì)節(jié)省花錢”等等，有人覺得可笑，可它實(shí)實(shí)在在地存在?！皩W(xué)會(huì)洗衣服”的實(shí)際意義就是“學(xué)會(huì)勞動(dòng)”的問題，“學(xué)會(huì)節(jié)省花錢”就是“尊重勞動(dòng)成果”的問題。這讓我們不得不思考我們基礎(chǔ)教育的內(nèi)容構(gòu)成的有關(guān)問題。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的首要內(nèi)容是“學(xué)會(huì)勞動(dòng)”，解決學(xué)生離開父母后如何獨(dú)立生活的問題。而勞動(dòng)技術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能，但這種理念目前還沒有形成社會(huì)共識(shí)。因此，本文重點(diǎn)從“以勞育德”方面談起，探討勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能問題。

一、“以勞育德”不是空洞的說教

（一）“以勞育德”需要回歸生活

德育回歸生活，首先需要回歸勞動(dòng)教育。教育是做人的工作，做教育工作的人應(yīng)該是社會(huì)群體中最有人格魅力、最讓人敬佩、最有學(xué)問和能力的人。但事實(shí)上，教育者是不容易達(dá)到這一要求的。這有個(gè)直接教育和間接教育的問題，需要我們?cè)谡n程和教學(xué)內(nèi)容上下功夫。

在成長(zhǎng)過程中，最能讓人們牢記在心的是那些打動(dòng)人心的故事。20世紀(jì)六七十年代，政治課上讀《歐陽海之歌》，講《雷鋒的故事》，使那個(gè)時(shí)代的人終生難忘，即便是勞動(dòng)課去學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍也興趣盎然。勞動(dòng)技術(shù)是一個(gè)人生活的基礎(chǔ)。勞動(dòng)包括了自理勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)。勞動(dòng)教育重在引導(dǎo)和示范，教育者必須以身作則。因此，在勞動(dòng)技術(shù)課上開展德育教育，不是說說而已，而是要在實(shí)踐中開展，在真實(shí)的場(chǎng)景中進(jìn)行，否則，勞動(dòng)教育也就失去了其應(yīng)有的功能。

（二）“以勞育德”形式需要多樣化

何種德育形式最有實(shí)效這個(gè)問題，一直困擾著教育工作者。我們說，任何一種教育思想、教育理念的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時(shí)代的變化，德育同樣需要?jiǎng)?chuàng)新育人方式。但就學(xué)校教育來說，課堂教學(xué)還是最主要的方式。課堂教學(xué)既有理論學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐活動(dòng)，但關(guān)鍵在于教師的水平和教學(xué)藝術(shù)。如何在各科教學(xué)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)，各學(xué)科具有各自的特點(diǎn)和規(guī)律，在育人中各有其獨(dú)特的作用和功能，其中，勞動(dòng)技術(shù)教育課程的設(shè)置、學(xué)科地位以及德育功能是不容忽視的，它也是有效地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要途徑之一。

二、“以勞育德”理念的時(shí)代性

（一）勞動(dòng)是人類的第一實(shí)踐活動(dòng)

“以勞育德”是我國(guó)教育工作者在勞動(dòng)技術(shù)課的長(zhǎng)期教學(xué)中形成的重要理念和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。勞動(dòng)承載著社會(huì)生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責(zé)任心、誠(chéng)實(shí)、正義、紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動(dòng)是社會(huì)機(jī)體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗(yàn)積累、成長(zhǎng)、成熟的端點(diǎn)。

勞動(dòng)形式具有多樣性，有自我服務(wù)勞動(dòng)、家庭服務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，有社會(huì)公益勞動(dòng)，還有技術(shù)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)等等。勞動(dòng)的過程是錘煉人意志的過程。每個(gè)人需要學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)的美，感悟勞動(dòng)中的文化，深刻體味勞動(dòng)對(duì)人格的完善和歷練。正像蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所講：“我們的勞動(dòng)教育理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福。”

（二）素質(zhì)教育，德育為先

德育是對(duì)人的品德的一種教育行為和實(shí)踐要求，德育是人生觀、價(jià)值觀的教育，是對(duì)“真、善、美”主流社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同教育，是對(duì)“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。其中，勞動(dòng)技術(shù)課程貫徹社會(huì)主義榮辱觀，提倡社會(huì)主義勞動(dòng)原則，倡導(dǎo)“勤勞致富，按勞分配，多勞多得”的進(jìn)步意識(shí)，反對(duì)“不勞而獲”的懶惰思想。現(xiàn)代勞動(dòng)技術(shù)課是融知識(shí)性、實(shí)踐性、技能性、教育性為一體的一門課程，它蘊(yùn)涵著勤奮的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勞動(dòng)的快樂、學(xué)習(xí)的方法、智慧的啟迪以及勞動(dòng)美感、技術(shù)思維、工具意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等勞動(dòng)素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。德行是做人的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在‘勞動(dòng)素養(yǎng)’這個(gè)概念里，不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動(dòng)活動(dòng)在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動(dòng)素養(yǎng)還指一個(gè)人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動(dòng)就無法生活。勞動(dòng)作為一種高尚的道德鼓舞力量充實(shí)他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活?！?0世紀(jì)進(jìn)步主義教育者也曾認(rèn)為：“當(dāng)孩子們?cè)谝黄鸸餐瑒趧?dòng)而解決問題和參與民主過程的時(shí)候，他們實(shí)際上就在理性地學(xué)習(xí)道德德性?！庇纱丝梢?，勞動(dòng)技術(shù)教育在人的發(fā)展過程中具有“道德孵化”“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。

（三）“以勞育德”，從生活故事說起

關(guān)于韓國(guó)前總統(tǒng)李明博人生奮斗的兩本書《凌晨五點(diǎn)：李明博的心靈告白》《經(jīng)營(yíng)未來：李明博自傳》講述了李明博艱難成功的歷程，讓人深受教益。貧窮使他懂得了如何變革，如何把握未來;貧窮使他懂得了勞動(dòng)的意義和價(jià)值;貧窮使他懂得了社會(huì)和民生，理解了民生的重要性，使他成為“平民總統(tǒng)”，受到韓國(guó)人民的擁戴。這就是一個(gè)很好的德育故事。

縱觀歷史，人物傳記寫遍了“刻苦勤奮”四個(gè)字?？炭嗲趭^是對(duì)勞動(dòng)的最好翻譯和表達(dá)。勞動(dòng)的內(nèi)涵是豐富的，并不是只有體力勞動(dòng)是勞動(dòng)，隨著時(shí)代的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，勞動(dòng)的形式也在不斷發(fā)生著變化。目前，勞動(dòng)技術(shù)教育缺乏制度性規(guī)定，沒有在教育方針的表述中真正得到體現(xiàn)。應(yīng)試教育還根本存在，素質(zhì)教育的實(shí)施遇到了來自各個(gè)方面的阻礙，從而導(dǎo)致學(xué)生忽視勞動(dòng)技能的培養(yǎng)?，F(xiàn)代學(xué)校制度的建立，完全可以把二者統(tǒng)一起來，落實(shí)到課程之中。勞動(dòng)技術(shù)教育完全能夠在現(xiàn)代學(xué)校中進(jìn)行、發(fā)展和創(chuàng)新。

三、充分發(fā)揮勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能

（一）正確理解德、智、體、美、勞“五育”的關(guān)系

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！痹鯓永斫狻拔逵钡年P(guān)系——以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞溢美、以勞促創(chuàng)新。張承先先生認(rèn)為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問題?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合。” 黃濟(jì)先生認(rèn)為：“勞動(dòng)教育既是貫徹教勞結(jié)合教育方針的重要措施，又對(duì)啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，又是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要舉措，對(duì)于解決當(dāng)前獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)、缺乏獨(dú)立生活能力，更是一項(xiàng)重要的工作?；谶@些考慮，我們建議，把勞動(dòng)教育列入教育的組成部分，將現(xiàn)在的德、智、體、美四育，增補(bǔ)為德、智、體、美、勞五育，以有利于學(xué)生更完善地全面發(fā)展?！毙乱惠喺n程改革有關(guān)文件認(rèn)為，勞動(dòng)技術(shù)教育是“以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為基本目標(biāo)的教育。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生提供多種勞動(dòng)實(shí)踐和技術(shù)活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)手與動(dòng)腦緊密結(jié)合的操作性學(xué)習(xí)，形成勞動(dòng)方面的意識(shí)、技能及習(xí)慣，形成初步的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力”。

西方工業(yè)化國(guó)家也非常重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。美國(guó)從小培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和技術(shù)意識(shí)，并專門公布了《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》和《美國(guó)國(guó)家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》。在我國(guó)，當(dāng)前的狀況是，依靠一批長(zhǎng)期熱愛這項(xiàng)事業(yè)的教師和教研員的堅(jiān)守，勞動(dòng)技術(shù)課在一些地方才能夠得以生存。這種現(xiàn)象需要我們反思某些學(xué)術(shù)主張內(nèi)包含著的社會(huì)責(zé)任心問題。勞動(dòng)技術(shù)教育課是向?qū)W生實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育的主要課程，應(yīng)該屬于國(guó)家課程。從目前的表現(xiàn)形態(tài)上來看，它是以地方課程的形式實(shí)現(xiàn)的，是普通中小學(xué)的一門必修課?，F(xiàn)階段，我國(guó)一些地方創(chuàng)造出了勞動(dòng)技術(shù)課程教學(xué)新的實(shí)施模式——區(qū)域勞動(dòng)技術(shù)教育中心。該模式通過資源整合、資源共享，節(jié)省了成本，提高了教學(xué)效率，真正落實(shí)了素質(zhì)教育，受到多方面的歡迎。

（二）勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑

“勞動(dòng)技術(shù)教育是一個(gè)合成概念，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念。它是素質(zhì)教育的關(guān)鍵要素和重要實(shí)施手段。勞動(dòng)技術(shù)教育注重學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)，勞動(dòng)技術(shù)悟性和創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，為學(xué)生未來人生路線的選擇提供更理性和更寬闊的知識(shí)技術(shù)領(lǐng)域和思想境界。勞動(dòng)技術(shù)教育是現(xiàn)代社會(huì)人文精神與技術(shù)理性相融合的現(xiàn)代教育形式，是促進(jìn)學(xué)生未來發(fā)展的先進(jìn)文化，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能。”

德育起源于對(duì)人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)分工的態(tài)度。勞動(dòng)是人的邏輯起點(diǎn)，是人類社會(huì)的邏輯起點(diǎn)，是教育的邏輯起點(diǎn)，當(dāng)然也是德育的邏輯起點(diǎn)。鄙視勞動(dòng)與技術(shù)是我國(guó)封建社會(huì)的文化行為。而在社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，由于長(zhǎng)期受到片面宣傳的影響，人們眼中只看到“勞動(dòng)改造”和“勞動(dòng)懲罰”這些特殊的字眼，把特定時(shí)期的過渡行為作為一種理念加以固化。勞動(dòng)技術(shù)課是素質(zhì)教育的重要抓手，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和突破口。從基礎(chǔ)教育階段開始，德育需要貫穿到學(xué)科教學(xué)中，挖掘?qū)W科本身的德育價(jià)值，并在實(shí)踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇，而勞動(dòng)技術(shù)課便是實(shí)施德育的有效載體。

（三）勞動(dòng)技術(shù)教育具有傳播先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性

勞動(dòng)技術(shù)教育的課程內(nèi)容包括了科學(xué)文化的品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法以及技術(shù)文化、技術(shù)思維和人文精神。勞動(dòng)技術(shù)教育是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性。對(duì)學(xué)生開展勞動(dòng)技術(shù)教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的勤勞習(xí)慣，把愛勞動(dòng)的思想轉(zhuǎn)化為勤勞的品質(zhì)和吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。

勞動(dòng)技術(shù)教育蘊(yùn)涵了德育，但并不等于要把勞動(dòng)技術(shù)課上成德育課?！皭蹌趧?dòng)”“會(huì)勞動(dòng)”“能勞動(dòng)”“懂技術(shù)”“會(huì)創(chuàng)造”是我們追求的教育目標(biāo)。不會(huì)勞動(dòng)、不能勞動(dòng)、不喜歡勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)，就不是一個(gè)身心健康的人，也不是一個(gè)合格的社會(huì)公民。人生需要解決好兩個(gè)問題，即勞動(dòng)和價(jià)值問題，這也是生存與發(fā)展、人生觀和價(jià)值觀的問題。這涉及如何對(duì)待付出和收獲的問題?！皶?huì)勞動(dòng)”是人的第一品性，是一種能力，也是一種素質(zhì);“愛勞動(dòng)”是人的第一德性，是一種人生態(tài)度，是一種價(jià)值觀。尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)成果，尊重勞動(dòng)人民是更豐滿的德性。

把一個(gè)擁有13億人的人口大國(guó)建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國(guó)，需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學(xué)發(fā)展教育。我們的基礎(chǔ)教育如果缺少和淡化了勞動(dòng)技術(shù)教育，就不能很好地培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，在中小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，以勞育德，為創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這是我們國(guó)家基礎(chǔ)教育所面臨的最大的德育。

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