地方高校參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“叮叮腔”的途經(jīng)研究

【摘要】高校參與“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)活動(dòng)最終歸結(jié)于教育問(wèn)題。本文以徐州市“非遺”項(xiàng)目——“叮叮腔”為例，擬從教育的四個(gè)要素——教師、教材、學(xué)生、環(huán)境并結(jié)合筆者近三年來(lái)在學(xué)校開(kāi)展的針對(duì)于“叮叮腔”傳承和保護(hù)的專(zhuān)門(mén)實(shí)踐和研究，探索戲曲類(lèi)“非遺”項(xiàng)目在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中保護(hù)和傳承的重要性和可能路徑，并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究、直接參與保護(hù)實(shí)踐提供較為詳細(xì)的個(gè)案參考。

【關(guān)鍵詞】地方高校；保護(hù)；“非遺”項(xiàng)目；途徑

近幾年來(lái)，據(jù)筆者在”叮叮腔”的流泛地進(jìn)行多次實(shí)地考察、調(diào)研獲悉，“叮叮腔”是一種源于民間創(chuàng)作并發(fā)展于民間的草根音樂(lè)文化，不僅有典型地域特征，也是江蘇徐州人們的共同的文化記憶和文化家譜。筆者在近幾年”叮叮腔”進(jìn)校園的教學(xué)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“非遺”項(xiàng)目在高校的傳承和保護(hù)活動(dòng)最終要?dú)w結(jié)于教育問(wèn)題，本文擬從戲曲類(lèi)”非遺”項(xiàng)目”叮叮腔”入手，以徐州工程學(xué)院為個(gè)案結(jié)合教育的四大要素完成本文的寫(xiě)作。

一、教育環(huán)境

（一）社會(huì)環(huán)境

“叮叮腔”所在的江蘇徐州市，是國(guó)家級(jí)歷史名城，素有五省通衢的江蘇徐州是彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地。徐州市共有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目101項(xiàng)，其中入選國(guó)家級(jí)名錄9項(xiàng)。眾多”非遺”項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)均來(lái)自當(dāng)?shù)乇就临Y源。政府部門(mén)，特別是教育行政部門(mén)的重視和扶持，是影響”非遺”校園傳承的主要外部力量之一。政府部門(mén)及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心和支持，對(duì)”非遺”校園傳承起著無(wú)形的推動(dòng)作用，在政策上、資金上、社會(huì)宣傳上可以為校園傳承帶來(lái)許多意想不到的有利因素，為”非遺”校園傳承創(chuàng)造事半功倍的積極因素，這些有利因素表面上作用于學(xué)校，卻在無(wú)形中推動(dòng)了”非遺”校園傳承向更深層次發(fā)展，促進(jìn)”非遺”校園傳承具有更強(qiáng)的主動(dòng)發(fā)展機(jī)制。

（二）學(xué)校環(huán)境

徐州工程學(xué)院是一所全日制普通本科院校，堅(jiān)持地方性、應(yīng)用型的辦學(xué)定位，學(xué)校注重結(jié)合區(qū)域文化特征，努力發(fā)揮文化傳承功能。學(xué)校以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承作為高校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新功能的突破口，積極推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)科研工作。首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的探索與實(shí)踐，是我校教學(xué)改革與課程建設(shè)的一大特色。學(xué)院將區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，開(kāi)展特色課程群建設(shè)，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展，形成了自己的辦學(xué)特色，探索出一條地方高校立足區(qū)域文化，加強(qiáng)校地互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，具有原創(chuàng)性和推廣價(jià)值的可行路徑。為了打造高水平研究基地與交流平臺(tái)，徐州工程學(xué)院整合人文學(xué)科的力量，2009年，建立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，并在2009年和2011年徐州工程學(xué)院與徐州市文化局共同承辦“中國(guó)·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”，文化部、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家120余人出席會(huì)議并給予了大力的支持。“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”獲批江蘇省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)校外研究基地，相關(guān)建設(shè)成果獲得教育部“高校校園文化建設(shè)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。學(xué)院非常注重校地互動(dòng)、資源共享、特色互補(bǔ)，積極為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。新機(jī)制的建立，可以使我們共同譜寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新交響曲，通過(guò)三支隊(duì)伍共商”非遺”保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以彰顯與傳遞。在這樣的環(huán)境下，淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在徐州工程學(xué)院的研究和保護(hù)工作得到良好的發(fā)展。

二、教師在”非遺”傳承中的作用

教師作為”非遺”校園傳承的主體，應(yīng)該說(shuō)是”非遺”校園傳承的開(kāi)發(fā)者、實(shí)施者、貢獻(xiàn)者?！狈沁z”專(zhuān)業(yè)是新興的專(zhuān)業(yè)，”非遺”課程也是新興的課程，雖然國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的高校與研究機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)與”非遺”相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，但是在高校從事”非遺”教學(xué)和研究的教師很少是”非遺”專(zhuān)業(yè)出身。以徐州工程學(xué)院為例，從事相關(guān)研究的教師主要為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等專(zhuān)業(yè)。教師在”非遺”教學(xué)的過(guò)程中如何保證有一個(gè)正確的”非遺”課程意識(shí)、專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)等等，這些都將對(duì)”非遺”在校園傳承的教學(xué)實(shí)施產(chǎn)生直接影響。對(duì)于課程改革有過(guò)這樣一句話：“課程改革的失敗不一定在于教師，而成功一定在于教師?！笨梢?jiàn)，”非遺”校園傳承的成敗教師起著決定性因素。根據(jù)筆者這幾年在工作中的體會(huì)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

（一）授課方式

“叮叮腔”的教學(xué)采用了1+1模式授課，也就是說(shuō)一位老師和一位藝人共同完成一節(jié)課。”叮叮腔”的民間藝人大都是文化程度不是很高的農(nóng)民，語(yǔ)言表達(dá)也是地道的銅山利國(guó)地方方言。比如目前健在的吳承瑛和孫為榮老人，一位沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，一位是小學(xué)畢，所以在”叮叮腔”理論方面的講解（比如解說(shuō)劇本、表演藝術(shù)、音樂(lè)唱腔方面的理論知識(shí)），就需要專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)完成這部分工作。因?yàn)閼蚯?lèi)”非遺”項(xiàng)目地域性和專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，這部分工作由民間藝人擔(dān)任（唱腔和身段的表演）。教師可輔助老藝人做一些讀譜，以及唱詞的解釋等工作。也就是說(shuō)教授”叮叮腔”的教師是由兩類(lèi)人構(gòu)成，一是本校教師；二是”叮叮腔”民間藝人。以校內(nèi)教師與校外藝人1+1的方式進(jìn)行教學(xué)。

（二）開(kāi)設(shè)”非遺”選修課程

2012年筆者在所在學(xué)校面向部分專(zhuān)業(yè)的同學(xué)開(kāi)設(shè)了《徐州”叮叮腔”的傳承與保護(hù)》的專(zhuān)業(yè)選修課。本課程是藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)指導(dǎo)選修課，也是伴隨學(xué)?！胺沁z”保護(hù)研究特色化、“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列課程建設(shè)”群集化而生發(fā)的行動(dòng)研究性課程。即以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)為基礎(chǔ)，建構(gòu)以”叮叮腔”為核心的保護(hù)知識(shí)體系，結(jié)合田野調(diào)查、排演劇目實(shí)踐，并呈現(xiàn)開(kāi)放性、綜合性的地方特色活動(dòng)課程。

本課程是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的地方民間戲曲“叮叮腔”的詮釋?zhuān)ā狈沁z”視野），一方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化中“小傳統(tǒng)”教育的不足。讓學(xué)生了解更多的民族傳統(tǒng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)；另一方面增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)我們的精神家園，并采取積極行動(dòng)參與保護(hù)（排演劇目、對(duì)保護(hù)的調(diào)研等）。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，在校園中形成一種宣講“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的氛圍，激發(fā)更多的學(xué)生關(guān)愛(ài)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族凝聚力。尤其通過(guò)本課程排演劇目的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，在豐富校園的藝術(shù)文化生活的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承文化遺產(chǎn)。

（三）教師在科研上對(duì)”非遺”項(xiàng)目的研究

課題研究是”非遺”校園傳承得以持續(xù)有效實(shí)施的保障。在上文提到，”非遺”專(zhuān)業(yè)是個(gè)新興的專(zhuān)業(yè)，大量從事”非遺”教學(xué)研究的教師不具備”非遺”研究的知識(shí)背景，必須通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和研究他人所取得的成績(jī)來(lái)保證自己有一個(gè)正確的”非遺”課程意識(shí)、專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)?！狈沁z”科研是”非遺”保護(hù)的高級(jí)階段，通過(guò)自己的思考和實(shí)踐，然后總結(jié)歸納成可供同行們參考的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并把這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步實(shí)施到自己的”非遺”保護(hù)實(shí)踐中去。更促進(jìn)了”非遺”保護(hù)在校園里健康有序的發(fā)展。

從學(xué)校的角度來(lái)看，重視”非遺”科研無(wú)非是有著積極的意義，以徐州工程學(xué)院為例，自2009年，建立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，這為學(xué)校教師搭建了一個(gè)良好的”非遺”研究平臺(tái)，學(xué)校鼓勵(lì)教師們對(duì)地方”非遺”項(xiàng)目進(jìn)行研究，在政策上給予傾斜。短短的幾年間，學(xué)校教師已發(fā)表”非遺”類(lèi)相關(guān)論文105篇，省部級(jí)課題 8 項(xiàng)，市廳級(jí)課題103 項(xiàng)，這對(duì)徐州甚至周邊地區(qū)的”非遺”項(xiàng)目的保護(hù)做了巨大的貢獻(xiàn)。

從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)直接參與”非遺”項(xiàng)目的申報(bào)和研究工作，使自己更進(jìn)一步的從社會(huì)、歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等方面更全面的了解”非遺”文化，并且能讓”非遺”傳承植根于年輕人的意識(shí)中，達(dá)到校園”非遺”傳承的根本目標(biāo)。以”叮叮腔”為例，2012年，10級(jí)音樂(lè)系張夏夢(mèng)同學(xué)申請(qǐng)的項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺下視角下的徐州”叮叮腔”音樂(lè)采錄、整理與研究》被評(píng)為國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，并成功結(jié)項(xiàng)。張夏夢(mèng)同學(xué)在了解和研究”叮叮腔”之后，把自己的畢業(yè)論文目標(biāo)定為自己家鄉(xiāng)的小戲——“淮海戲”，并最終高水準(zhǔn)的完成了自己的畢業(yè)論文。12級(jí)音樂(lè)系學(xué)生孫亞、張雅文所申報(bào)項(xiàng)目《徐州”叮叮腔”老藝人口述史調(diào)查整理》被評(píng)為校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練項(xiàng)目。學(xué)生們?cè)谏暾?qǐng)和研究”非遺”項(xiàng)目的過(guò)程中，能夠基本掌握科研的基本操作方法，為自己畢業(yè)論文的撰寫(xiě)以及進(jìn)一步的學(xué)習(xí)深造打下良好的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生在”非遺”傳承中的作用

學(xué)生與教師一樣，也是影響”非遺”校園傳承的關(guān)鍵因素，是”非遺”校園傳承的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)、學(xué)習(xí)能力及其學(xué)習(xí)方式都會(huì)影響到”非遺”在校園的傳承。學(xué)生可從以下幾個(gè)方面來(lái)參與”叮叮腔”的保護(hù)傳承工作。

（一）田野調(diào)查

2012年7月，學(xué)生們就奔赴”叮叮腔”的流泛地開(kāi)始了第一次的田野調(diào)查。這次田野調(diào)查也是在1960年徐州師范專(zhuān)科學(xué)校師生對(duì)”叮叮腔”進(jìn)行全面普查之后的又一次的田野調(diào)查，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的半個(gè)世紀(jì)的空白期，把接力棒送到了這些學(xué)生手里。同學(xué)們得知后充滿了對(duì)”非遺”文化保護(hù)的責(zé)任感和使命感，對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于”叮叮腔”發(fā)展的文字、圖片、音像進(jìn)行大量的搜集與整理，調(diào)查其流布范圍、密度及其文化生態(tài)等情況，掌握客觀詳實(shí)的第一手資料。2015年7月，再一次對(duì)”叮叮腔”藝人的口述史做了詳細(xì)錄音整理。然后將各相關(guān)類(lèi)別的資料進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與整理。做了大量的案頭工作。

（二）學(xué)唱排演”叮叮腔”

為了讓學(xué)生進(jìn)一步的了解“叮叮腔”，更深層次的領(lǐng)悟”叮叮腔”的魅力，在學(xué)生通過(guò)”叮叮腔”選修課程的學(xué)習(xí)，基本上掌握了該小戲的唱腔以后，我們又聘請(qǐng)了”叮叮腔”的專(zhuān)業(yè)演員幫助同學(xué)們排演”叮叮腔”劇目。主要是通過(guò)唱、念、做、舞、音樂(lè)、服裝、扮相等幾個(gè)方面入手，為其“活態(tài)化”的傳承做出實(shí)際行動(dòng)。2013年12月16日，音樂(lè)系孫亞、梁歡歡、馬芯如、張雅文同學(xué)排演的”叮叮腔”劇目《梁祝》參加了江蘇省普通高校人文社會(huì)科學(xué)校外研究基地“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”傳承“非遺”項(xiàng)目匯報(bào)演出，她們俊俏的扮相、專(zhuān)業(yè)的演唱受到專(zhuān)家學(xué)者們的一致贊揚(yáng)。

（三）論文寫(xiě)作，從學(xué)生層面上看

如何讓使他們更深入地學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論知識(shí)、技能和審美特征，提高他們對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)，論文寫(xiě)作無(wú)疑可以幫助他們更加深刻的思考這些問(wèn)題。我校10級(jí)音樂(lè)班徐達(dá)2013年暑假到”叮叮腔”的原發(fā)地徐州市利國(guó)鎮(zhèn)進(jìn)行了7天的田野調(diào)查并跟老藝人面對(duì)面學(xué)唱了”叮叮腔”?；匦：?，徐達(dá)同學(xué)根據(jù)自己的田野調(diào)查和學(xué)唱體驗(yàn)發(fā)表題為《探究““叮叮腔””傳承與保護(hù)中遇到的問(wèn)題》，文中除了提到政府對(duì)”叮叮腔”的重視程度不夠以外，還提出了幾個(gè)比較具體的問(wèn)題，比如：后人演唱與記詞記譜中遇到的一些問(wèn)題，老藝人的待遇問(wèn)題，等等。10級(jí)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)楊海鷗同學(xué)也把自己的畢業(yè)論文選擇了”叮叮腔”的保護(hù)和傳承方向，最終高水準(zhǔn)的完成了自己的學(xué)士論文《淺談”叮叮腔”的保護(hù)與傳承》。

四、教材和教法

教材的繼承是優(yōu)化和完善校園文化遺產(chǎn)的重要載體，是豐富傳承的校本教材，不僅是現(xiàn)階段高校校園文化遺產(chǎn)的成果，還是優(yōu)化和完“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“校園的重要載體?！狈沁z”校園傳承在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)與技能的同時(shí)，還在引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，所以，傳承教材的編寫(xiě)必須緊緊圍繞傳承本土優(yōu)秀文化藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神這一原則，要力求體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新這一主題思想，堅(jiān)持以學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、認(rèn)知水平、接受能力為出發(fā)點(diǎn)，注重系統(tǒng)性和實(shí)踐性的教材，滿足學(xué)校、教師和學(xué)生發(fā)展的需要。

目前使用教材為吳躍華、李?lèi)?ài)珍編寫(xiě)出版的書(shū)籍《音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論》和筆者撰寫(xiě)的”叮叮腔”的研究報(bào)告為使用教材。教材涵蓋了一下幾個(gè)內(nèi)容：1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論概述——知曉什么是保護(hù)；2.”叮叮腔”的藝術(shù)特征——了解“保護(hù)對(duì)象”；3.”叮叮腔”的田野調(diào)查——掌握“保護(hù)存見(jiàn)狀況”；4.”叮叮腔”保護(hù)實(shí)踐——采取“保護(hù)行動(dòng)”。

在實(shí)際教學(xué)方法上，擬以問(wèn)題為中心，以研究性解決保護(hù)問(wèn)題為學(xué)習(xí)取向，以合作教學(xué)（師生共同合作）為基本理路，以講說(shuō)為輔，排演、調(diào)研保護(hù)實(shí)踐為主的課程理念。力爭(zhēng)在知識(shí)技能、情感態(tài)度價(jià)值觀、過(guò)程與方法等各方面促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，并取得學(xué)生發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展一整套的建設(shè)目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的教學(xué)，目前還處于探索階段，觀其前景，高校應(yīng)當(dāng)積極肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。打破單一文本式、學(xué)院式的學(xué)術(shù)及教學(xué)模式，通過(guò)教師和學(xué)生多角度、廣泛性的參與，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。在這個(gè)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)對(duì)”非遺”項(xiàng)目科學(xué)而有效的“保護(hù)”。

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作者簡(jiǎn)介：郭芳（1975-），徐州工程學(xué)院淮海地區(qū)非物質(zhì)文化研究中心，藝術(shù)學(xué)院教師，音樂(lè)學(xué)碩士。