簡(jiǎn)述中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展歷程

【摘要】中國(guó)古代音樂(lè)有著悠久的歷史。自從1840年中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之前的音樂(lè)，通稱為中國(guó)古代音樂(lè)，它的歷史時(shí)期包括：原始社會(huì)（約公元前21世紀(jì)以前）的音樂(lè)（遠(yuǎn)古的音樂(lè)），奴隸社會(huì)（約公元前21世紀(jì)～公元前475年）的音樂(lè)，封建社會(huì)（公元前475年～公園1840年）的音樂(lè)。本文分別對(duì)這些時(shí)期的中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展情況進(jìn)行了概述。

【關(guān)鍵詞】原始音樂(lè)；《大夏》樂(lè)舞；《九歌》；燕樂(lè)；鼓子詞；京腔；民間小戲；說(shuō)唱

一、原始社會(huì)

原始時(shí)期的人的樂(lè)器包含了石磬和土鼓等，在這些樂(lè)器伴奏下人們會(huì)模仿野獸進(jìn)行舞蹈，能夠很好的反應(yīng)原始人類的狩獵生活。并且，在原始音樂(lè)中，人們還會(huì)得到一定鼓舞，表現(xiàn)他們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。這些都是與原始人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。

二、奴隸社會(huì)

原始音樂(lè)的發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)奴隸社會(huì)有產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到衰亡的過(guò)程，由于生產(chǎn)力的提高等客觀條件，使音樂(lè)文化得到迅速發(fā)展。

在奴隸社會(huì)中，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的往往是奴隸，并且很多樂(lè)工本身的身份便是奴隸。奴隸主和貴族則享受音樂(lè)，奴隸主不但會(huì)通過(guò)音樂(lè)來(lái)享受，還會(huì)利用音樂(lè)來(lái)鞏固其統(tǒng)治。很多音樂(lè)都是歌頌統(tǒng)治者的功德，希望能夠宣傳奴隸主制度的合理性，更好的鞏固其政權(quán)，所以在哪個(gè)時(shí)期，音樂(lè)的階級(jí)性比較明顯，其中以夏代的《大夏》為代表，其內(nèi)容是歌頌夏禹治水的業(yè)績(jī)。

三、封建社會(huì)

戰(zhàn)國(guó)：奴隸制的崩潰和封建制的建立，急劇的社會(huì)變革使舊的禮樂(lè)制度徹底崩潰，新興的民間俗樂(lè)則以其旺盛的生命力蓬勃出現(xiàn)，其音樂(lè)也是屈原創(chuàng)作更好的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)，其中屈原的《九歌》便是通過(guò)民間祭祀歌舞加工創(chuàng)作而成的。

秦：秦朝屬于中央集權(quán)的封建國(guó)家，皇帝為了控制音樂(lè)文化進(jìn)行了樂(lè)府設(shè)立。樂(lè)府的存在給音樂(lè)文化發(fā)展造成了嚴(yán)重影響。

漢：漢武帝時(shí)期，樂(lè)府得到了極大的加強(qiáng)。樂(lè)府里集中了不同民族和地區(qū)的音樂(lè)家，這些音樂(lè)家采集了全國(guó)各地、不同民族的音樂(lè)，并以此作為基礎(chǔ)進(jìn)行了改編和加工。這些作品不但包含了宮廷音樂(lè)還包含了祭祀音樂(lè)，這也改變了漢代的宮廷音樂(lè)，其風(fēng)貌和之前的宮廷音樂(lè)存在很大差別。

三國(guó)、兩晉、南北朝：這個(gè)時(shí)期在我國(guó)歷史上是大動(dòng)亂的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期中戰(zhàn)亂頻繁、國(guó)家處于分裂狀態(tài)、社會(huì)矛盾比較多，以往的秩序和信念都幻滅，使音樂(lè)成為人們冀求新精神寄托的理想避難所。

隋唐：隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，我國(guó)的人民創(chuàng)造的音樂(lè)文化也比較燦爛。其中標(biāo)志性音樂(lè)便是唐朝宮廷音樂(lè)燕樂(lè)。燕樂(lè)以《霓裳羽衣》最為著名。在樂(lè)器的運(yùn)用上，主要以陸續(xù)從邊疆和國(guó)外傳入的許多新樂(lè)器為主。

宋元：這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了新興戲劇和鼓子詞（用一首曲子反復(fù)詠唱，中間插入散文講說(shuō)，以說(shuō)唱故事類似于現(xiàn)代的rap）。在北方有雜劇，在南方有南戲（“南曲”，其主要特點(diǎn)是用五聲音階，字少調(diào)緩，風(fēng)格柔婉）。

元代：元朝時(shí)期，胡琴是當(dāng)時(shí)的一種相當(dāng)流行的樂(lè)器，胡琴適合歌曲旋律的演唱，所以發(fā)展速度較快，并且被廣泛的運(yùn)用到了說(shuō)唱和戲曲中去。

宋元時(shí)期，琴和琵琶獨(dú)奏樂(lè)器的演奏與創(chuàng)作也有較顯著的發(fā)展。

明清：這一時(shí)期是中國(guó)封建制度呈現(xiàn)出嚴(yán)重的衰落。在，明朝的中期，資本主義萌芽的出現(xiàn)，催化了音樂(lè)的發(fā)展，從而不斷派生出多種南方的戲曲聲腔。在明初流傳最廣的則是“弋陽(yáng)腔”，它是高腔一類戲曲聲腔中最早出現(xiàn)的一種，其特色是運(yùn)用幫腔和滾調(diào)；清朝時(shí)期盛行的“京腔”等多種高腔劇種，均不同程度受到它的影響。

民間小戲的興起，是明清時(shí)期戲曲發(fā)展的又一大特點(diǎn)，一般只有兩到三個(gè)角色，并且其表演的也是平時(shí)的民間故事，生活氣息非常濃厚。

明清時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，民歌和小曲發(fā)展速度較快，并且其中蘊(yùn)含了很多反對(duì)剝削壓迫，追求個(gè)性解放的作品。

在明清時(shí)期，說(shuō)唱音樂(lè)也得到了較快的發(fā)展，并且擺脫了道教教義舒服，將民間故事引入了進(jìn)去。音樂(lè)構(gòu)成和彈詞鼓詞有一定相似性，并且在一些地區(qū)還出現(xiàn)了漁鼓曲種。

明清時(shí)期，因當(dāng)時(shí)鞏固了統(tǒng)一多民族的國(guó)家，并且民族文化交流也在不斷加強(qiáng)，少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展速度比較快，還出現(xiàn)了少數(shù)民歌。

音樂(lè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的建設(shè)也有著不可忽略的作用：

孔子所說(shuō)的“禮崩樂(lè)壞”，即天下大亂，可見(jiàn)，古人把“樂(lè)”放在與“禮”同等重要的地位?！皹?lè)”可以開(kāi)民心、啟民智，振奮軍心，從而使國(guó)家繁榮昌盛！

具有悠久歷史而又豐富多彩的中國(guó)古代音樂(lè)，是當(dāng)今世界上淵源最久遠(yuǎn)而長(zhǎng)流不絕的東方古老文化的代表——華夏文化的組成部分。數(shù)千年來(lái)，音樂(lè)伴隨著中國(guó)人民的勞動(dòng)、生活和社會(huì)的發(fā)展，無(wú)所不包而又無(wú)所不在。同時(shí)，中國(guó)古代音樂(lè)又如河流百川融入了世界藝術(shù)的大河之中，為整個(gè)人類的文化發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：邵昊，男，河南開(kāi)封人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，中共黨員。研究方向：音樂(lè)表演與音樂(lè)教育。