從創(chuàng)傷理論視角解讀《在血泊中》

【摘要】蘇珊·洛莉·帕克斯是美國(guó)當(dāng)代著名的劇作家，是美國(guó)第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女性，她的作品主要反映了黑人尤其是黑人女性的生存困境和命運(yùn)。運(yùn)用創(chuàng)傷理論來(lái)解讀《在血泊中》一劇中海斯特所遭受的創(chuàng)傷，剖析其根源，從而表現(xiàn)了對(duì)黑人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注和期待改變的愿望。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)上理論；《在血泊中》； 海斯特

引言

蘇珊·洛莉·帕克斯（Suzan-Lori Parks， 1963- ） 美國(guó)新生代劇作家，是繼威爾遜之后又一位多產(chǎn)的非裔美國(guó)劇作家。她的代表作有《美國(guó)戲劇》《維納斯》《在血泊中》《去他媽的A》《強(qiáng)者/弱者》等等。她的作品擅長(zhǎng)運(yùn)用多種戲劇手法，大都是圍繞非裔黑人的生存現(xiàn)狀和歷史故事等主題而展開，從歷史與種族角度來(lái)批判黑人所遭受的奴役乃至踐踏。憑借其寓意深刻的主題和新穎的藝術(shù)手法，帕克斯在美國(guó)主流文學(xué)界獲得巨大的成功，榮獲了一系列重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，如奧比獎(jiǎng)、麥克亞瑟天才獎(jiǎng)、普利策戲劇獎(jiǎng)等，帕克斯也以此成為美國(guó)戲劇界第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女性，成了新世紀(jì)美國(guó)非裔戲劇界的核心人物。

《在血泊中》（In the Blood）是帕克斯在 20世紀(jì)90年代末期創(chuàng)作，與后來(lái)創(chuàng)作的的《去他媽的A》（Fucking A， 2000）合并成《紅字戲劇》（The Red Letter Plays，2001）。之所以這樣命名，是因?yàn)檫@兩部戲劇中的女主人翁與納撒尼爾·霍桑《紅字》中的女主人翁海斯特·白蘭（Hester Prynne）同名。根據(jù)帕克斯的說法，這兩部戲劇在《紅字》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，通過對(duì)這些文學(xué)人物和歷史的重新塑造，在美國(guó)歷史上留下了非裔黑人的印記。

《在血泊中》主要講述了一位黑人女性承受著來(lái)自種族、階級(jí)和社會(huì)的創(chuàng)傷，身心受到了巨大的傷害，最終陷入瘋狂，走向悲慘的結(jié)局的故事。女主人公海斯特是一個(gè)貧窮的單身黑人母親，她有5個(gè)私生子，孩子的父親各不相同，有白人也有黑人，有的還是是社區(qū)里受人尊敬的醫(yī)生甚至牧師。與海斯特有染的男性最終都拋棄了他，并留下孩子給她撫養(yǎng)。由于海斯特沒有受過教育，沒有任何謀生技能，只能寄居在橋洞下，靠領(lǐng)著孩子撿蘇打罐艱難度日。海斯特的健康日益惡化，又沒法領(lǐng)到社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的資助，向孩子們的父親求助也屢遭拒絕，在重重的壓迫之下，她一直壓抑在心中的痛苦和憤怒最終爆發(fā)，導(dǎo)致了活活打死了自己大兒子的悲劇。

海斯特的悲劇源于充滿種族歧視的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，白人的壓迫和黑人群體的相互壓制和排擠，同時(shí)她自身內(nèi)心深處對(duì)這種制度和環(huán)境的屈從，這些最終導(dǎo)致了她的悲劇。在《在血泊中》，黑人群體艱難貧困地生活，承受著白人的歧視和壓迫；在黑人群體的內(nèi)部也相互壓制排擠，戲劇中出現(xiàn)了諸多的大男子主義現(xiàn)象，則要?dú)w根于奴隸制廢除之后，大多數(shù)黑人把他們白人主人的統(tǒng)治模式當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)——這種父權(quán)制大男子主義已成為大多數(shù)黑人的理想。這樣的歷史背景和社會(huì)環(huán)境形成了產(chǎn)生創(chuàng)傷的因素，并最終造成了悲劇。本文將從創(chuàng)傷理論的視角解讀《在血泊中》，通過剖析海斯特的創(chuàng)傷經(jīng)歷，揭示造成其創(chuàng)傷的歷史和社會(huì)根源，從而突顯帕克斯對(duì)黑人生活狀況的關(guān)注，并希望對(duì)其有所改變。

一、創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷（trauma）源于希臘，最初是指對(duì)身體上的傷害。從十九世紀(jì)下半葉開始，創(chuàng)傷的涵義從身體上延伸到內(nèi)在的心理傷害。按照心理學(xué)家弗洛伊德的定義，“‘創(chuàng)傷’一詞實(shí)在不過是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的意義，一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為‘創(chuàng)傷’。”（籍琰 張卓，2013）弗洛伊德意識(shí)到創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)在在創(chuàng)傷個(gè)體的心理反應(yīng)上的“延遲”與“重復(fù)”特征。

隨著對(duì)創(chuàng)傷問題的不斷深化研究，學(xué)者們也在逐漸拓展其研究范圍，從由最初的心理學(xué)問題延伸到社會(huì)文化方面。凱西·卡魯斯（Cathy·Caruth）對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的特征以及創(chuàng)傷癥狀的重復(fù)展現(xiàn)進(jìn)行了深入研究，而且還指出創(chuàng)傷與歷史事件之間有著復(fù)雜而矛盾的思辨關(guān)系?？斔拐J(rèn)為，“創(chuàng)傷描述了一種突發(fā)的或?yàn)?zāi)難性的事件所具有的壓倒性經(jīng)驗(yàn)，其中，對(duì)事件的反應(yīng)往往以延遲的、無(wú)法控制的各種幻覺和其他干擾性現(xiàn)象的重復(fù)出現(xiàn)方式發(fā)生”（馮麗 董紅纓，2009）。在此基礎(chǔ)上，亞瑟·尼爾（Arthur Neal）提出了“集體創(chuàng)傷（collective trauma）”觀點(diǎn)。他說：“當(dāng)一個(gè)創(chuàng)傷事件影響了個(gè)人及其群體，動(dòng)搖了其社會(huì)根基時(shí)，就形成了創(chuàng)傷”。由耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授亞歷山大（Jeffrey Alexander）在《文化創(chuàng)傷和集體身份認(rèn)同》（2004）首次提出“文化創(chuàng)傷”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)群體受到某個(gè)事件的威脅，形成了不可磨滅的影響，留下了永久的記憶，并將改變他們的身份的時(shí)候，文化創(chuàng)傷就產(chǎn)生了”。 他進(jìn)一步闡明，文化創(chuàng)傷是指事件對(duì)群體的長(zhǎng)期影響，比如，身份的改變，主體性的缺失等，而不在事件本身。而且文化創(chuàng)傷最顯著的特點(diǎn)是其傳遞性，這種創(chuàng)傷記憶會(huì)代代相傳，盡管他們并沒有親身經(jīng)歷創(chuàng)傷事件（馮麗 董紅纓，2009）。

二、種族歧視壓迫下形成的創(chuàng)傷

由于美國(guó)獨(dú)特的歷史和文化特征，種族歧視壓迫一直以各種形式存在。一直以來(lái)，美國(guó)非裔黑人遭受白人的壓迫和歧視。雖然奴隸制已經(jīng)被廢除，在白人文化主導(dǎo)的社會(huì)，黑人仍然擺脫其受歧視和壓迫的地位。奴隸制給黑人群體留下了慘痛的記憶，代代相傳，而且被很多黑人逐漸內(nèi)化，使之認(rèn)同了這樣的地位，即自己種族比白人低了一等，屈從于這種境況。馬丁·路德·金說過：“最悲慘的是身體上的奴役導(dǎo)致了心理上的奴役，因此黑人一直保持著這種卑微的姿態(tài)，接受了自人給予的他者地位”（馮麗 董紅纓，2009）。

《在血泊中》一劇中，海斯特沒有任何文化，沒有任何讀或?qū)懙哪芰?，所認(rèn)識(shí)的唯一字母就是A字，也就是最后她在被她打死的兒子身體旁留下的用鮮血寫成“A”字。海斯特并沒有因?yàn)闆]能接受教育而有怨言甚至去抗?fàn)?，這一切源于歷史上的奴隸制度給黑人們留下的創(chuàng)傷，奴隸是沒有資格也沒有機(jī)會(huì)接受教育，黑人奴隸們已經(jīng)屈從于這樣的事實(shí)并且對(duì)后代也產(chǎn)生了影響，沒有文化的黑人海斯特，有無(wú)一技之長(zhǎng)，就不能如同《紅字》中的白人海斯特那樣，有能力去改變自己悲慘的命運(yùn)。

劇中，海斯特的白人朋友艾米佳也給她帶來(lái)巨大的身心創(chuàng)傷。雖然同樣身處社會(huì)的底層，艾米佳不但沒有幫助海斯特，還不時(shí)地欺負(fù)她，偷吃她省給孩子吃得食物。海斯特曾撿到一塊表，請(qǐng)她幫忙賣掉，她卻拖著不交出賣表的六美元。經(jīng)海斯特再三催問下，她才不情愿地拿出來(lái)，卻還扣留了一美元作為自己的辛苦費(fèi)。當(dāng)她看到福利機(jī)構(gòu)留給海斯特做針線活的布匹時(shí)，又騙哄海斯特賣掉布匹賺錢，最終使之失去了工作，喪失了尋求生存的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，身為白人，哪怕是社會(huì)底層的白人，艾米佳從心里還是歧視著海斯特的。當(dāng)海斯特幫助她找了份刺繡的工作，艾米佳拒絕了“這不是我要的工作，我要的是能拿到最低生活工資的。你愿意干低于最低生活工資的活，就跟一個(gè)奴隸一樣，或者是一個(gè)動(dòng)物…”（Parks， 2001）由此可以看出，艾米佳可以選擇報(bào)酬合理的工作，充分體現(xiàn)她身為白人，凌駕于海斯特之上的優(yōu)越感。

三、階級(jí)制度形成的創(chuàng)傷

《在血泊中》一劇中，不僅有白人，黑人，甚至有黑人女性，他們都對(duì)海斯特進(jìn)行壓迫，對(duì)她形成了不同程度的身心創(chuàng)傷。由此可見，該劇反映的主題不僅要從種族歧視的角度分析，還要從由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)而形成的階級(jí)壓迫來(lái)解讀。

海斯特沒有文化，沒有謀生的技能，她領(lǐng)著五個(gè)孩子，居住在橋洞下，只有她能出去養(yǎng)家糊口。然而，她找不到工作，沒有收入，只有靠撿蘇打罐去賣，只能維持著讓孩子喝著薄湯，自己卻只能忍饑挨餓。在戲劇的開始，便是她在教孩子如何踩扁罐子并堆起來(lái)，并且只有兩歲的貝貝照著做。他們艱難度日，由此可見，所謂的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)并沒有能解決他們的困境。劇中，福利工作人員給海斯特找了份刺繡的工作，然而，由于長(zhǎng)期的挨餓和辛勞，虛弱的身體已經(jīng)不堪勞作。再加上，沒有經(jīng)過培訓(xùn)，這份工作顯然無(wú)法滿足海斯特的需求。而同樣是黑人的福利工作人員不但沒有伸出援助之手，還聲稱：“需要強(qiáng)調(diào)的是，她是來(lái)自于社會(huì)最底層的人，我和她之間沒有任何的共同的地方。身為她的社會(huì)福利工作人員，我明白要靠明確的界限來(lái)維持我們的體系?！保≒arks， 2002），由此可見，美國(guó)社會(huì)的階級(jí)分明，人們非常重視社會(huì)地位。這名福利社會(huì)工作者盡管也是一位黑人女性，但是她覺得因?yàn)樽约核幍纳鐣?huì)階層，她是凌駕于海斯特之上。在這樣充滿階級(jí)壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，海斯特身心受到極大的創(chuàng)傷，無(wú)法擺脫經(jīng)濟(jì)和思想上的困境。

四、性別歧視壓迫形成的創(chuàng)傷

黑人女性不僅遭受著種族歧視和階級(jí)壓迫，還承受性別歧視，她們是兩重邊緣化的群體。在《他們眼望上蒼》中，佐位·尼爾·赫斯頓用下面的這段話真實(shí)地描述了身受種族歧視、階級(jí)壓迫和性別歧視的黑人女性的現(xiàn)實(shí)狀況：

親愛的，白人男性是我所能夠找到的一切事物的統(tǒng)治者，也許在遙遠(yuǎn)的地方黑人男性也有權(quán)力，但是我們除了自己看到的以外不知道別的，所以，白人男性也將包袱丟下，讓黑人男性檢起來(lái)。黑人男性將包袱遞給他的女性同胞。黑人女性是我所知道的這個(gè)世界的騾子。

《在血泊中》一劇中，與海斯特有染的男性中有白人有黑人，其中不乏受人尊敬的社區(qū)公民如醫(yī)生、牧師。他們一方面對(duì)海斯特進(jìn)行性侵害，留些孩子讓海斯特獨(dú)自撫養(yǎng)，一方面有不遺余力地表現(xiàn)出對(duì)海斯特的蔑視，甚至將之歸罪給海斯特。劇中，海斯特去看醫(yī)生，卻被醫(yī)生侵犯與之發(fā)生了性關(guān)系，她天真地以為醫(yī)生很喜歡她，卻從未意識(shí)到醫(yī)生真實(shí)的想法。劇中，醫(yī)生在后來(lái)的坦承中也明確地表明了對(duì)非裔黑人的階級(jí)歧視，坦稱海斯特絕對(duì)不可能成為他那個(gè)社會(huì)階層中的一份子，他也表現(xiàn)出對(duì)海斯特的鄙夷，說開始并不想碰她，后來(lái)只是一種宣泄而已。而劇中的另一位男性牧師D，在與海斯特發(fā)生關(guān)系后的兩年后得知有了個(gè)叫貝貝的孩子，為了維護(hù)自己的地位和名聲，開始試圖逃避，沒能成功后又通過許諾給予金錢來(lái)補(bǔ)償。然而，牧師D開始給了少許錢后便開始找借口推脫，不想兌現(xiàn)自己的諾言。當(dāng)海斯特被初戀男友再一次地拋棄，走投無(wú)路只有向牧師D求助，卻遭到了他的謾罵和痛毆“蕩婦！去告我?。　視?huì)將你踩在腳下碾碎！”（Parks， 2001） 牧師D的辱罵和暴力行為成了最后一根稻草，使身心俱疲的海斯特完全絕望、崩潰，從而導(dǎo)致了打死孩子的慘劇。

五、結(jié)語(yǔ)

《在血泊中》一劇中，帕克斯描寫了海斯特悲慘的命運(yùn)，盡管劇中的主人公代表的是個(gè)體，但是他們的創(chuàng)傷經(jīng)歷反映了很多類似的個(gè)體很可能正在遭受著同等程度的傷害。通過這部劇，帕克斯運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手法展示了非裔黑人尤其是黑人女性經(jīng)歷的心理和身體創(chuàng)傷，剖析了造成傷害的歷史和社會(huì)根源，表現(xiàn)了對(duì)他們的同情和關(guān)注，期待著對(duì)他們生活狀況的改變。

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作者簡(jiǎn)介：王麗麗（1975—），女，江蘇鹽城人，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，工作單位：鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。