忠實(shí)性與創(chuàng)造性在音樂二度創(chuàng)作中的辯證關(guān)系

【摘要】音樂是表演的藝術(shù)，表演者在進(jìn)行二度創(chuàng)作中既需要注重作品的忠實(shí)性，又要注重自身的創(chuàng)作性，二者缺一不可。本文通過對忠實(shí)性與創(chuàng)造性的闡述以及兩者之間的關(guān)系，對其進(jìn)行一些探討。

【關(guān)鍵詞】二度創(chuàng)作；忠實(shí)性；創(chuàng)造性；對立統(tǒng)一

音樂是通過聲音傳達(dá)給聽眾的一門藝術(shù)，所以又叫聽覺藝術(shù)。音樂則通過演奏者這個媒介將音樂呈現(xiàn)給聽眾，感染人們的聽覺感官，體現(xiàn)音樂作品存在的意義，引發(fā)聽者的共鳴。所以說音樂又是表演的藝術(shù)。如果沒有表演，樂譜和音符只能是記錄在樂譜上一堆沒有任何價值的抽象化的符號，只有通過具體的表演呈現(xiàn)，才能將這些特殊的、抽象化的音符轉(zhuǎn)化為具象的音響形態(tài)呈現(xiàn)給聽眾。這種在作曲家創(chuàng)造的音樂，即一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，運(yùn)用具體的表演獎音樂作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，我們稱這種為二度創(chuàng)作。

一、二度創(chuàng)作的價值

正如音樂美學(xué)家張前說過：“音樂表演作為二度創(chuàng)作，是賦予音樂作品以生命的創(chuàng)造行為，它不僅要忠實(shí)地再現(xiàn)原作，而且還要通過表演創(chuàng)造，對原作加以補(bǔ)充和豐富，甚至超過作曲家的設(shè)想，使音樂作品煥發(fā)出新的光彩這正是音樂表演作為二度創(chuàng)作的本質(zhì)意義所在?！彼晕覀儗⒁魳返谋硌莘Q之為二度創(chuàng)作，揭示了音樂表演的基本含義和本質(zhì)意義。二度創(chuàng)作是表演者、聽眾與創(chuàng)作者三者構(gòu)成的共同體。一方面，通過演奏者表演的再創(chuàng)造，給聽眾帶來美的享受，培養(yǎng)聽眾的審美能力，提高審美情趣；另一方面，二度創(chuàng)作對于表演者本身也是衡量其表演水平、表演風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)，是表演者思想感情與技術(shù)技藝的綜合體現(xiàn)，對表演者向著更高層次的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。表演者的二度創(chuàng)作為創(chuàng)作者和聽眾構(gòu)建了溝通情感、交流思想的紐帶。通過音樂表演，聽者們能夠感受到作曲家創(chuàng)作這部作品時所要表達(dá)的音樂思想，體會作品的意境，從而得到共鳴。反之，作曲家們也通過音樂表演者們的演奏從而更深層次的感受到聽者們的回應(yīng)以及社會的反響，并且掌握到大眾聽者們真正喜愛什么作品，迎合整個時代的走向，這樣才能創(chuàng)作出更加貼近觀眾、符合社會需求的好作品。

二、二度創(chuàng)作中的忠實(shí)性美學(xué)原則

音樂作品是表演者遵循二度創(chuàng)作中忠實(shí)性原則的具體依據(jù)。一部音樂作品的誕生，首先存在于創(chuàng)作者的頭腦中，是頭腦中意象性的構(gòu)思活動，也是創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的根本。然后當(dāng)頭腦中創(chuàng)作思維、創(chuàng)作意圖被作曲家轉(zhuǎn)化為樂譜時，成為音樂作品。如果作品不通過樂譜和記譜法呈現(xiàn)，那么音樂表演者們根本無法真正體會到樂曲創(chuàng)作者們真正想要表達(dá)的情感和意圖以及意境，也就根本無法準(zhǔn)確的再現(xiàn)作品的內(nèi)容，更加無法完美的演奏出作品，使得觀眾得到審美情趣的升華與共鳴。

樂譜雖然是音樂表演者遵循忠實(shí)性原則的依據(jù)，但一味的追求將樂譜真實(shí)的再現(xiàn)，那么演奏出來的作品只會千篇一律，缺乏個性。因此要求表演者需要在準(zhǔn)確的演奏出樂譜內(nèi)容的基礎(chǔ)上，搜尋此作品的創(chuàng)作時代、背景以及作曲家創(chuàng)作此作品時的意圖已經(jīng)想要向觀眾們所表達(dá)的意境，乃至作曲家的生活歷程及其內(nèi)心的情感體驗等。只有在做好了這一系列的資料搜集的基礎(chǔ)上，才能更加準(zhǔn)確無誤、真實(shí)的再現(xiàn)作品的內(nèi)容，理解作品的意境。

三、二度創(chuàng)作中的創(chuàng)造性美學(xué)原則

在二度創(chuàng)作中，如果僅真實(shí)的再現(xiàn)作品——即忠實(shí)性原則，那還是不夠的，我們在演奏中還必須加入自身的創(chuàng)造性，遵照創(chuàng)造性原則。例如波蘭音樂學(xué)家茵格爾頓說過：“音樂作品不是一個固定不變的模式，而是在一次次表演中實(shí)現(xiàn)的一個個變體。每一個變體都包含有表演者的獨(dú)特創(chuàng)造，并使音樂作品成為表演者和作 曲者共同創(chuàng)造的藝術(shù)復(fù)合體。富于創(chuàng)造性的音樂表演，使得同一部音樂作品的每一次出現(xiàn) 都具有不同的藝術(shù)魅力，就象晶瑩的寶石通過不同的光線折射散發(fā)出不同的光彩一樣?！币凉拍分Z夫說過：“演奏者首先就是一個創(chuàng)作者，沒有他，記在樂譜中的音樂就是死的，是演奏者讓它活了下來。”

從以上音樂家們的觀點(diǎn)中，我認(rèn)為在二度創(chuàng)作中表演者們應(yīng)該加入自己具有創(chuàng)造性的表演，通過自身對音樂作品的理解，更好的再現(xiàn)音樂作品。此外音樂表演扎實(shí)精湛的表演技巧也是音樂表演的創(chuàng)造性的保障。另外二度創(chuàng)作中的創(chuàng)造性原則并不是一味的只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造。如果在演奏者只追求獨(dú)具一格、與眾不同的表演風(fēng)格，而忽略了作曲家創(chuàng)作此作品的意圖，那么就失去了音樂表演的意義，無法立足。

四、忠實(shí)性與創(chuàng)造性辯證關(guān)系

二度創(chuàng)作中的忠實(shí)性與創(chuàng)造性，是兩個不能獨(dú)立存在的個體，兩者之間既對立，又有聯(lián)系，缺一不可，是一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系。忠實(shí)性原則是二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性原則是二度創(chuàng)作的提升。

我認(rèn)為如果二度創(chuàng)作中脫離了忠實(shí)性，便會失去了作品的原有風(fēng)貌，使演奏者失去了依據(jù)；如果缺乏了創(chuàng)造性，便失去了作品的鮮明形象，使表演者缺乏個性。因此二度創(chuàng)作中既不能脫離忠實(shí)性，也不能失去創(chuàng)造性，應(yīng)該在忠實(shí)于原作精神的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮演奏者的藝術(shù)個性，將忠實(shí)性原則與創(chuàng)造性原則相結(jié)合。此外，在音樂表演中，對待前人演奏的音樂作品特別是經(jīng)過一些著名的表演藝術(shù)家的創(chuàng)造形成的表演方法，我們應(yīng)該一方面去學(xué)習(xí)借鑒他們的表演方法、對作品的處理等；另一面應(yīng)該在學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的表演經(jīng)驗的同時，結(jié)合自己本身的理解與創(chuàng)造性，從而形成演奏者自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與音樂表現(xiàn)力，為聽眾們帶了多姿多彩的聽覺享受。

五、結(jié)論

音樂表演作為一種高度綜合的創(chuàng)造性藝術(shù)活動，既承載著對作曲家一度創(chuàng)作作品的解讀，又承擔(dān)著表演者主觀情感的再創(chuàng)作。忠實(shí)性與創(chuàng)造性這一辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是音樂表演中二度創(chuàng)作的美學(xué)原則。這一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系使得在音樂演奏中不僅僅是單純的將樂譜上的符號原樣的再現(xiàn)出來，而是通過演奏者自身的理解與感受結(jié)合作曲家的創(chuàng)作意圖完美的將作品呈現(xiàn)給觀眾。只有真正將這兩原則融入到實(shí)際演奏中，才能實(shí)現(xiàn)音樂表演的完美境界，才能使音樂表演事業(yè)長期存在和發(fā)展下去，并且精彩多姿，大放光芒。