關(guān)于設(shè)計(jì)師內(nèi)在修養(yǎng)的思考

摘要：設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師修養(yǎng)的高低，會(huì)直接的反映在他的設(shè)計(jì)作品之中，也決定了設(shè)計(jì)作品的成敗。設(shè)計(jì)師除了需要有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)之外，更需要充實(shí)的內(nèi)在修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師充實(shí)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，可以借鑒道家的“精、氣、神”修行原則，不斷的充實(shí)、強(qiáng)化自己。修養(yǎng)是由知識(shí)體系構(gòu)成的。就像一棵樹(shù)，各個(gè)分枝都自成一系，又相互作用，融會(huì)貫通，既精確于枝節(jié)末稍，又廣納天地萬(wàn)物，在日月交輝中，生生不息。做為一名合格的設(shè)計(jì)師，應(yīng)具備什么樣的內(nèi)涵修養(yǎng)呢？

關(guān)鍵詞：文化底蘊(yùn);創(chuàng)新能力;內(nèi)在修養(yǎng);處事方式

一、社會(huì)需要怎樣的設(shè)計(jì)師

當(dāng)今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的尖銳利器，設(shè)計(jì)師起到了決定性作用?！霸O(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)”從某種意義上說(shuō)是決策的競(jìng)爭(zhēng)，是設(shè)計(jì)師內(nèi)在修養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。那么，社會(huì)需要的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備一下幾點(diǎn)：

（一）掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能

這是所有設(shè)計(jì)師必要的首要條件，包括造型基礎(chǔ)技能、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)技能及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能：專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)技能;藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論包括美術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論。

（二）設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識(shí)

主要有藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。設(shè)計(jì)師不僅要熟悉中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史論，同時(shí)還要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能開(kāi)闊視野，加深文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的后勁。

（三）設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)社會(huì)市場(chǎng)需求有所了解

設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解消費(fèi)者的需求，掌握消費(fèi)者的心理，理解消費(fèi)的文化，預(yù)測(cè)消費(fèi)的趨勢(shì)，從而使設(shè)計(jì)適應(yīng)消費(fèi)，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是設(shè)計(jì)師的社會(huì)行為。設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的實(shí)踐行為，不能停留在空間的理論上，也不能一個(gè)人閉門(mén)造車(chē)。設(shè)計(jì)師除了要有藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐技能和科技應(yīng)用實(shí)踐技能以外，還需要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐技能。

（四）設(shè)計(jì)師要有正確的價(jià)值觀和責(zé)任感

設(shè)計(jì)師首先要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感，即設(shè)計(jì)的職業(yè)道德，這是履行社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在著手每一個(gè)設(shè)計(jì)之前，都要對(duì)其面對(duì)的設(shè)計(jì)任務(wù)有正確的道德判斷，判斷它的設(shè)計(jì)將會(huì)有利于社會(huì)利益，還是有損于社會(huì)利益。更重要的是，設(shè)計(jì)師應(yīng)該把自己的設(shè)計(jì)與人們的需要緊密聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)師不止要面向市場(chǎng)，為市場(chǎng)設(shè)計(jì)，還要面向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注人們的真實(shí)需要，盡自己的智慧與能力，真心實(shí)意地為滿(mǎn)足這些需要設(shè)計(jì)，為社會(huì)設(shè)計(jì)，為人類(lèi)利益設(shè)計(jì)。

二、設(shè)計(jì)師個(gè)人修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)能力

筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)師只有練好“精、氣、神”才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。所謂“精、氣、神”，來(lái)源于道家養(yǎng)身修煉之道—“精”，原指精微之物;“氣”，指原指無(wú)形相可見(jiàn)而具活力者;“神”，原指心識(shí)、精神作用。精、氣、神三者相互為用，是保持和恢復(fù)人體健康、維持正常生理活動(dòng)的重要物質(zhì)和功能，為養(yǎng)身長(zhǎng)壽之根本。我們可以把藝術(shù)設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)比擬成道家養(yǎng)生的“精、氣、神”：“精“——專(zhuān)業(yè)技能與理論;“氣”——文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng);“神”——?jiǎng)?chuàng)新能力。

（一）練好“精”

設(shè)計(jì)師建立高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能與理論實(shí)踐，“精”是心性、意念。養(yǎng)生學(xué)者認(rèn)為，意念就是某種要達(dá)到的境界所具備的精神力量。

（二）養(yǎng)好“氣”

設(shè)計(jì)師的文養(yǎng)化底蘊(yùn)決定了設(shè)計(jì)作品的品位優(yōu)劣。我國(guó)設(shè)計(jì)師從建國(guó)到文革結(jié)束，經(jīng)歷了30多年的民族文化傳統(tǒng)斷層，民族傳統(tǒng)文化遭到了徹底的破壞和遺棄。傳統(tǒng)文化的教育一片空白，雖經(jīng)補(bǔ)救和恢復(fù)，但已元?dú)獯髠?。這就造成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的先天不足。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化典籍、了解其流派、研究其內(nèi)涵、吸取其精華。

（三）抓住“神”

樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新意識(shí)，有是設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)思想和精神原動(dòng)力。怎樣設(shè)計(jì)、為誰(shuí)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是什么，是設(shè)計(jì)理念的具體內(nèi)容。只有將這些了解清楚，設(shè)計(jì)師才會(huì)有思想指導(dǎo)和精神原動(dòng)力?！盀槿藗兊纳罘绞蕉O(shè)計(jì)”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想主線(xiàn)。設(shè)計(jì)的終極目的是人，是為了提升人類(lèi)的生活品質(zhì)和文化品位。

三、設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)與處事方式

任何一位設(shè)計(jì)師都希望自己的設(shè)計(jì)作品被人接受，都希望與客戶(hù)的交易談判獲得成功，并為此苦苦探求各種行之有效的辦法和成功秘訣。正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商業(yè)行為就如同一場(chǎng)戰(zhàn)役。

首先，設(shè)計(jì)師的自身形象是非常重要的。一個(gè)受過(guò)良好教育有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人，其良好優(yōu)雅的儀表并不是為了炫耀和顯示。

其次，所有的設(shè)計(jì)師都要學(xué)會(huì)自我推薦，大多數(shù)的設(shè)計(jì)師在談判中會(huì)從公司的情況談起，但有一點(diǎn)必須慎記：在介紹公司的同時(shí)必須進(jìn)行自我推銷(xiāo)，在 實(shí)際談判中客戶(hù)最關(guān)心的是價(jià)格，工程質(zhì)量和后期服務(wù)。所以我們要讓客戶(hù) 進(jìn)一步的了解我們?cè)O(shè)計(jì)師自身的能力及公司的運(yùn)作方針。另外，語(yǔ)言運(yùn)用是很重要的，在與客戶(hù)的交談中，運(yùn)用熱情和充滿(mǎn)自信的語(yǔ)言，這就需要你必須精神飽滿(mǎn)地去對(duì)待每一個(gè)客戶(hù)。抑揚(yáng)頓挫的表達(dá)方式會(huì)增加你所表達(dá)內(nèi)容的說(shuō)服力，因此在與客戶(hù)交談中需 要聲音洪亮，避免口頭禪，避免語(yǔ)速過(guò)慢，避免口齒不清。中國(guó)有句老話(huà)“ 禮多人不怪”。一個(gè)設(shè)計(jì)師的形象除了應(yīng)注意服飾和語(yǔ)氣，更應(yīng)注意自身的修養(yǎng)，禮貌的行為會(huì)促成你的成功。

（一）設(shè)計(jì)師應(yīng)培養(yǎng)的處事方式

1.積極的人生態(tài)度

2.持久力

3.智力

4.圓滑的態(tài)度

5.可信性

6.善解人意

7.想象力

（二）設(shè)計(jì)師應(yīng)克服的缺點(diǎn)

一次成功的交易，實(shí)際上是一系列談判技巧，經(jīng)驗(yàn)和政策支持的結(jié)果。是一個(gè)系統(tǒng)工程。在這個(gè)工程中的任何地方出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響到其他方面，從而導(dǎo)致失敗或不完全成功，所以設(shè)計(jì)師一定要避免任何一點(diǎn)紕漏。

1.言談側(cè)重道理

2.語(yǔ)氣蠻橫

3.喜歡隨時(shí)反駁

4.談話(huà)無(wú)重點(diǎn)

5.言不由衷的恭維

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師的自我修養(yǎng)提升是及其必要的。自我提升是一種來(lái)自靈魂的升華。當(dāng)設(shè)計(jì)師做到這一點(diǎn)，不但更加充實(shí)了自己的內(nèi)在，開(kāi)闊了視野，更能得到一種來(lái)自?xún)?nèi)心的平靜。這種平靜可以抵御一切外界干擾，讓設(shè)計(jì)師始終處于一種平和安定的狀態(tài)。這種內(nèi)心的平和看似平靜，實(shí)則氣象萬(wàn)千。泉涌般的靈感也就隨之而來(lái)。

當(dāng)今世界，由于文化、環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)師們一直都對(duì)自身的修養(yǎng)提高不夠重視。基本上都缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，目光短淺。設(shè)計(jì)師們的這種不良心態(tài)，使得國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)停懈不前，設(shè)計(jì)作品也是千遍一律，無(wú)法做到創(chuàng)新、突破和發(fā)展。所以，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該即使領(lǐng)悟到自身的不足，不斷的提高自我內(nèi)在修養(yǎng)，不斷充實(shí)自己，努力與國(guó)際設(shè)計(jì)行業(yè)接軌，減少?lài)?guó)內(nèi)外差距。從而使國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到更大的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：鄧婕（1987.6—），女，漢族。本科，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)。