音樂與文學(xué)的相關(guān)性

偉大的音樂家梅紐因在他所著的《人類的音樂》中說：“音樂可能碰巧是富于表現(xiàn)力的，溝通心靈的，感人肺腑和充滿靈感的，但她卻極少是偶然發(fā)生的，即便是她使人想起大海永恒的濤聲或自發(fā)的鳥鳴聲也罷。人們難道不正是主要在這些自然之聲中找到了創(chuàng)造人類音樂的原始素材嗎？無論是最微妙、古老的單音旋律或節(jié)奏素材也好，還是近年來在西歐發(fā)展出的那些最復(fù)雜的和聲構(gòu)造也罷，人們都是基于這些自然之聲才構(gòu)筑了我們的音樂語言”。

音樂與文學(xué)從表面上看是截然不同的文藝類型，音樂通過音響的組合達(dá)到表現(xiàn)的目的，而文學(xué)的表現(xiàn)目的則通過語言的手段去達(dá)到。音樂的美主要存在于聲音自身之中;文學(xué)的美主要存在于語言的涵義之中。由于音樂缺乏視覺的具體形象，也缺少思維的明確概念，所以雖然能細(xì)膩地表達(dá)各種情感，卻無法確定是哪一種情感;雖然能生動(dòng)地表達(dá)心理變化的過程，卻無法準(zhǔn)確地說明過程的因果關(guān)系;盡管音樂的聲音與語言的聲音有如此之不同，人們還是試圖把音樂當(dāng)作一種語言的藝術(shù)來看待，德國作曲家門德爾松把音樂當(dāng)作一種至高無上的語言方式。他認(rèn)為音樂語言之所以不能用文字來表述，是因?yàn)樗S富了。音樂憑借有規(guī)律的樂音的變化和運(yùn)動(dòng)過程，來表達(dá)或傳達(dá)某種人類普遍存在的情感。文學(xué)借助語言文字進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感。

語言文字是人類社會(huì)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。一方面它是完全抽象的，因人們的交流需要而被創(chuàng)造出來，完全是人類自由想象的結(jié)果。音樂作品無語義，比較抽象模糊，涵義有不確定性，同一個(gè)作品，不同人有不同的理解;即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境也會(huì)有不同的理解。相比之下，文學(xué)作品用文字來表達(dá)，有語義，意思相對(duì)明確、具體，容易被人接受。音樂的表達(dá)更注重人類的內(nèi)在生命。在人類生命的進(jìn)程中，總會(huì)有某些起初的、極為復(fù)雜的生命感受。它們相互交織在一起，不斷地改變著趨向、強(qiáng)弱和形態(tài)。它們毫無規(guī)律地時(shí)而流動(dòng)，時(shí)而凝止，時(shí)而爆發(fā)，時(shí)而消失。對(duì)于這種內(nèi)在生命，其它藝術(shù)手段是無法忠實(shí)地再現(xiàn)和表達(dá)的，只有音樂才能做到。與之相比，文學(xué)表達(dá)則傾向于客觀世界。語言的產(chǎn)生是出于交流的需要，其創(chuàng)造是與外部世界的事物相對(duì)應(yīng)的。雖因其符號(hào)性的暗喻能力，使人產(chǎn)生生動(dòng)的感受、深刻的思考和廣泛的聯(lián)想，但其傳達(dá)的意義在誕生之初就被相對(duì)確定下來加以普遍的接受、理解。這和音樂對(duì)內(nèi)在生命的精細(xì)描寫相比就有了相對(duì)的客觀性。音樂是通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情的，是表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。而文學(xué)則是以語言為手段來塑造形象、反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。下面我就論述探討音樂與文學(xué)之間的相關(guān)性。

音樂與文學(xué)都屬于藝術(shù)，音樂是聲音藝術(shù)，文學(xué)是語言藝術(shù)，二者相輔相成、相得益彰。

在中國古代藝術(shù)的起源論述中，關(guān)于詩歌、音樂、舞蹈的論述大多是糾集在一起的。在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力有限，面對(duì)紛繁蕪雜的世界，其表達(dá)、交流手段有限，為了交流的需要，于是多種表達(dá)手段被一同使用，也就是語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)在那時(shí)已經(jīng)開始互相配合。文學(xué)與音樂的自然一體性的最好體現(xiàn)就是《詩經(jīng)》。這部歌曲集的內(nèi)容本身，就全方位的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，又以歌與詩的二位一體融入社會(huì)的每個(gè)個(gè)體的精神世界。

無論在音樂還是在文學(xué)創(chuàng)作中，情感始終伴隨著創(chuàng)作的全過程，是二者創(chuàng)作的本質(zhì)特征。所以列夫-托爾斯泰說人們是用語言互相傳達(dá)自己的思想，而用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情。情感在藝術(shù)中的地位貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過程中，體現(xiàn)在創(chuàng)作之初，表現(xiàn)為創(chuàng)作的動(dòng)力;體現(xiàn)在創(chuàng)作中，表現(xiàn)為作品的形象性;體現(xiàn)在作品中，表現(xiàn)為包含著欣賞者的情感活動(dòng)，無論是哪一個(gè)階段的情感活動(dòng)，文學(xué)和音樂都體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：具有情感的強(qiáng)烈性。作為藝術(shù)創(chuàng)作原動(dòng)力出現(xiàn)的情感抒發(fā)總是熾熱而激烈，就像那將噴發(fā)的火山，而文學(xué)和音樂就好比火山口，給噴涌的情感找到一個(gè)最好的途徑。詩歌、音樂以集中強(qiáng)烈地抒發(fā)思想情感為標(biāo)志，所以說文學(xué)、音樂更多的是打開心靈，直接表露自己情緒情感。音樂與文學(xué)對(duì)人的表達(dá)，從自然到社會(huì)的，從內(nèi)心到外在的，無所不包，無所不容，是對(duì)世界的人性化描述。

藝術(shù)形式隨著社會(huì)發(fā)展開始分化，逐漸脫離遠(yuǎn)古時(shí)代的一體狀態(tài)，繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)先后開始獨(dú)立，呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。但音樂始終不曾和文學(xué)全然脫離，在中國，這一點(diǎn)體現(xiàn)得更為明顯，音樂往往成為文學(xué)流變中的最重要因素。以至于我們無論是討論文學(xué)還是在探索音樂，不可避免的要同時(shí)提到詩、詞曲和戲劇。音樂是文學(xué)發(fā)展中一個(gè)重要的因素，反之，文學(xué)對(duì)于音樂有著同等的作用。無論是早期浪漫派音樂，還是中期的浪漫派音樂家，大多數(shù)的作品都是從文學(xué)作品中尋找題材，甚至直接改編文學(xué)作品的。古希臘神話傳說中主管藝術(shù)的阿波羅，手中拿的就是一架豎琴。這表明在遠(yuǎn)古的希臘，詩歌就是根植在音樂中的靈魂。

在歌劇產(chǎn)生以后的音樂發(fā)展史中，從巴洛克時(shí)期到古典樂派，從浪漫主義時(shí)期到現(xiàn)代音樂，歌劇和藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作都占據(jù)了極為重要的一部分。海頓、莫扎特到貝多芬，從韋伯、舒伯特、柏遼茲、門德爾松到舒曼、李斯特、瓦格納、柴可夫斯基，這些世界音樂大師們的作品中，幾乎都有歌劇或藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，充分說明了音樂與文學(xué)的密切聯(lián)系。

在面對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)精神環(huán)境日益污染的困境中，藝術(shù)領(lǐng)袖的精神作用是不可低估的財(cái)富。藝術(shù)家往往是最先預(yù)見到社會(huì)變革的人，在中世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家更成為了推動(dòng)西方文明前進(jìn)的關(guān)鍵動(dòng)力，他們經(jīng)歷了巴洛克時(shí)期，古典主義時(shí)期。文學(xué)與音樂的結(jié)合在浪漫主義音樂時(shí)期達(dá)到了高潮。

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