語言游戲論對翻譯的啟示

摘要：維特根斯坦的“語言游戲論”是一種重使用、重交際的語言哲學(xué)觀，提倡從語言的使用過程和交際環(huán)境中把握語言意義。翻譯活動(dòng)涉及兩種語言轉(zhuǎn)換時(shí)意義的對等，尤其是語言的使用意義。本文從語言游戲論“意義即使用”的觀點(diǎn)出發(fā)，探討該理論對翻譯中對等問題的啟示。

關(guān)鍵詞：語言游戲論;翻譯;意義;對等

“語言游戲論”是著名語言哲學(xué)家維特根斯坦后期的一個(gè)重要思想，該理論強(qiáng)調(diào)語言活動(dòng)的意義，旨在通過語言的使用過程研究語義。而意義對等問題是任何翻譯活動(dòng)中都無法避開的問題。

一、語言游戲論

（一）語言哲學(xué)家維特根斯坦

維特根斯坦是一十世紀(jì)最偉大、最有影響的西方哲學(xué)家之一，被譽(yù)為語言哲學(xué)的奠基人。他的哲學(xué)研究重點(diǎn)在語言方面，提出哲學(xué)的本質(zhì)就是語言。

（二）“語言游戲“的概念

“語言游戲” 這一概念最初是在《藍(lán)皮書和棕皮書》中提出，指的是孩童剛開始學(xué)習(xí)語言時(shí)所講出的語言形式，也指語言的原始形式或“原始語言”[1]。隨著研究的深入，維特根斯坦又在其后期著作《哲學(xué)研究》一書中把語言比作一種游戲，并將“語言游戲”定義為“語言和那些與語言交織在一起的活動(dòng)所組成的整體”。[2]

由此可見，維特根斯坦對語言的闡釋并不局限于語言本身，而是將語言和日常生活有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)人們以不同的方式使用同一個(gè)詞語時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的理解，即不同的語言游戲。每種語言游戲都是對語言的一種使用，是一種生活方式。語言意義與生活形式密切聯(lián)系。

“語言游戲“的含義還在于：游戲是按照規(guī)則來玩的，就像一條法則支配著游戲。當(dāng)有人說話并理解此話語時(shí)，他在按照確定的規(guī)則進(jìn)行演算。語言是公眾的，任何人使用語言都要遵守其所在言語社團(tuán)的語言規(guī)則，因此語言游戲也要遵守一定的規(guī)則，不能任意使用。

（三）“語言游戲“的特征

“語言游戲“有多樣性、目的性、規(guī)則性、工具性等特征。

“多樣性“指語言游戲包羅萬象，形式繁多。語言游戲的多樣性源于生活形式的多樣性。

“目的性”指語言游戲作為人們的一種生活形式也是有目的的，屬于人們的一種心理因素。

“規(guī)則性”的含義不言而喻。語言游戲像其它游戲一樣受規(guī)則的制約。

“工具性”主要涉及語言“意義”與“使用”的問題。語言本身就是表達(dá)思想的工具[3]”。

二、翻譯中意義的對等

翻譯是將一種語言所表達(dá)的意思用另一種語言表達(dá)出來，意義對等是翻譯的核心。

然而一詞多義的現(xiàn)象普遍存在，所以語言只用在使用中才能確定其含義。所以，語境對語言意義的確立起著重要作用，意義隨著語境的變化而變化。

三、“語言游戲論”與翻譯中的對等問題

維特根斯川將語言游戲化的目的是為了說明語言的功能本質(zhì)是交流。脫離了交流的語言沒有意義。翻譯在本質(zhì)上也就是種交流，其語境為流動(dòng)的意義找到了依靠。

（一）在“游戲”中確定意義

對維特根斯坦來說，語言是游戲的工具。工具本身并無意義，但交際賦予了語言意義。為此，翻譯時(shí)人們應(yīng)全力把握語言交流中的語境以獲得交流中的意義，這是把握交流中的意義的依據(jù)。交流使意義動(dòng)態(tài)化，因此牢牢把握交流中的語境就成了準(zhǔn)確把握交流中的意義，達(dá)到正確認(rèn)知的關(guān)鍵。例如當(dāng)fire這個(gè)詞在“The fire is burning.”中，只是該詞的一個(gè)普通用法，但是當(dāng)它用于” She is hot，she has fire.” 人們就會(huì)知道，說話人在形容一個(gè)火辣辣的女孩兒。這樣，fire一個(gè)就具有了交流中的意義，其意義被動(dòng)態(tài)化了。

翻譯行為的目標(biāo)就是把握原語的意義，并以意義為依據(jù)加上必要的形式考量，將譯者所把握的全部意義轉(zhuǎn)化到譯語中。維氏的語言游戲論強(qiáng)調(diào)語境對意義的限制作用，他把這點(diǎn)總結(jié)為“意義即用法”?，F(xiàn)實(shí)中意義完全致并對等的翻譯很難實(shí)現(xiàn)，因而在目標(biāo)語中只能實(shí)現(xiàn)意義的相對對等。相對意義的確定以交際為前提。

（二）語境與意義

“語言游戲論”最重要的觀點(diǎn)就是對語境的強(qiáng)調(diào)。維特根斯坦指出語言的意義在于它在實(shí)踐中的用法，只有在實(shí)際語境中它的意義才能夠確定，一個(gè)語詞在實(shí)踐中的用法就是它的意義。比如，”Clare was too busy to compose herself” 和”compose a music”中的含義就完全不同（前者指“調(diào)解，使安定”;后者指“作曲”）可見語境在話語理解中的重要作用。

語境可分為語篇和交流中的語境。語篇語境即語篇內(nèi)部的環(huán)境或稱上下文，是指詞、短語、語段或篇章的前后關(guān)系。在交際過程中，語言的意義通常是根據(jù)語境來確定的。同一個(gè)語言單位在不同的語境中意義不同。例如sweet這個(gè)詞在與不同的詞搭配時(shí)就會(huì)有不同的翻譯：sweet water（淡水），sweet wine（甜酒），sweet love（迷人風(fēng)情），sweet bread（糖果式面包），sweet smile（甜美的微笑），sweet voice（悅耳的聲音）等等。但是這些一詞多義的情況并沒有給人們的交際帶來太多障礙，因?yàn)樵诮涣髦腥藗儠?huì)根據(jù)語境變化來推測詞義。

維特根斯川指出在實(shí)際的語言交流中，意義其實(shí)只是種手段。它體現(xiàn)在用法中，詞語的使用烘托出種情景，某種語境。意義蘊(yùn)含在這種情景和語境中，因此拋開交流中千變力化的情景和語境來追求意義是沒有意義的[4]。

總之，維特根斯坦將語言游戲化的目的是為了說明語言的功能本質(zhì)是交流。只有把翻譯放到交流之中，才談得上意義的相對確定性;或者說，交流是翻譯實(shí)現(xiàn)意義定位的前提[5]。

（三）“語言游戲論“特征對翻譯的啟示

1.多樣性與翻譯

翻譯作為語言活動(dòng)或“語言游戲”的一種形式，同樣依賴于生活形式。豐富的經(jīng)歷有助于譯者在生活中積累更多的背景知識(shí)。

維特根斯坦在談到句子的種類時(shí)這樣說道，“多樣性絕不是什么固定的東西，一旦給定就一成不變?！?這句話放在翻譯上同樣適用。所以，人們應(yīng)該以包容的心態(tài)接受翻譯的多樣性，看到各種翻譯風(fēng)格和翻譯策略的優(yōu)缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短，充分利用翻譯多樣性的特點(diǎn)，從生活體驗(yàn)中汲取源泉，這樣才能使我們的翻譯作品經(jīng)得起生活的鑒定。（李佳暢，2009：84）

2.目的性與翻譯

翻譯的“目的性”通常指的是譯文的交際日的，由翻譯過程的發(fā)起者所決定。人們可以充分利用自身的能動(dòng)性卞動(dòng)地參與到翻譯活動(dòng)中，根據(jù)相關(guān)因素決定譯文的日的，發(fā)揮譯者的主體性作用。單一既定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)無法適用于一切翻譯活動(dòng)，多元化的視角才有助于推動(dòng)整個(gè)翻譯學(xué)科的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)翻譯是為了溝通思想、交流文化的最終目的。

3.規(guī)則性與翻譯

語言游戲有規(guī)則性，翻譯也不例外。以翻譯準(zhǔn)則為例，中國的傳統(tǒng)譯論尊崇嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的“信、達(dá)、雅”，尤以“忠實(shí)原作”作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。然而，在翻譯過程中，由于兩種文化之間存在著必然的差異，要實(shí)現(xiàn)絕對的忠實(shí)幾乎是不可能的。翻譯理論對翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)性作用固然不可忽視，但是翻譯理論應(yīng)該回歸到生活中，回歸到翻譯實(shí)踐中。

總之，語言游戲的規(guī)則性提醒人們，翻譯不能完全脫離原文，任憑譯者天馬行空隨意創(chuàng)造，因?yàn)楫吘棺g作不能脫離原作而單獨(dú)存在，因而譯者在發(fā)揮主體性的同時(shí)也不能忽略了原作的客觀存在性。

4.工具性與翻譯

翻譯作為一種語言活動(dòng)，在不同文化之間搭建起了溝通交流的橋梁，起到了工具性的作用，翻譯活動(dòng)涉及的各種因素也具有工具性作用。

語言是由語詞、語法、語境等因素組合而成的整體，缺乏其中任何一種因素都會(huì)影響語言的交際功能。“語言游戲論”重視語境，這就提醒人們，在翻譯的時(shí)候不能只停留在語言轉(zhuǎn)換的層面，僅僅滿足于把字面意思傳達(dá)出來，還應(yīng)該將其擴(kuò)展到文化層面，甚至是讀者的接受層面。語言轉(zhuǎn)換不是目的，而是一種工具。翻譯所追求的最終目的如前面所說，是為了溝通思想，交流文化。

四、結(jié)語

本文以維特根斯坦“語言游戲論”中關(guān)于意義及語境的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，探討了翻譯中的對等問題。“語言游戲論”強(qiáng)調(diào)在語言的使用中確定意義，翻譯活動(dòng)也如此，原文與譯入語的對等關(guān)系應(yīng)在使用中確定，這是“語言游戲論”對翻譯活動(dòng)的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳嘉映.語言哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：166-167

[2]WITTGENSTENLUDWIG.PhilosophicalInvestigations[M]//MARIABAGHRAMIAN.ModernPhilosophyofLanguageWashingtonDC：Conterpoint，1999：23-25

[3]劉宓慶.翻譯與語言哲學(xué)[M].北京：中國對外翻譯出版全司，2005：347

[4]呂國征.維特根斯坦語言游戲論對翻譯意義研究的啟示[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010（3）：99

[5]李佳暢.從“語言游戲”說論翻譯[J].寒山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（08）：84

作者簡介：岳翀（1984-）女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，助教，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z篇分析、語用學(xué)等。