甘肅慶陽(yáng)香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究與探討

【摘 要】作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著舉足輕重的地位，不僅可以推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，還可以加快中國(guó)的精神文明建設(shè)，由此可見(jiàn)，民俗文化產(chǎn)業(yè)是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。甘肅省慶陽(yáng)市是我國(guó)民俗文化最早繁衍生息的地方，有著深厚的民俗文化底蘊(yùn)。本文就新形勢(shì)下甘肅慶陽(yáng)香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)論述，旨在最大限度的促進(jìn)我國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】慶陽(yáng)；香包； 民俗文化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；現(xiàn)狀

新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)已然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，世界上絕大多數(shù)的國(guó)家都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為自身發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，由此可見(jiàn)，發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)在推進(jìn)城市化進(jìn)程以及促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展中有著十分重要的地位。我國(guó)民間藝術(shù)的組成由很多，比如香包、皮影以及剪紙等，這些都被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的范圍。

一、慶陽(yáng)香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，慶陽(yáng)市香包文化產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，慶陽(yáng)“民間民俗文化為切入點(diǎn)，全力打造慶陽(yáng)文化品牌，走特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路子，實(shí)現(xiàn)小香包、大產(chǎn)業(yè)、大效益”發(fā)展思路的確立，為慶陽(yáng)市香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展機(jī)遇。

1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速

就慶陽(yáng)市而言，近年來(lái)已然形成了自己的隴繡生產(chǎn)大軍，產(chǎn)品大類以及產(chǎn)品品種更是取得了令人矚目的成就，遠(yuǎn)銷全國(guó)50多個(gè)大中城市以及20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年銷售額高達(dá)3億元。銷售的增加更為慶陽(yáng)吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客。

2.香包種類豐富，具有民族特色

眾所周知，慶陽(yáng)香包是一種立體造型與平面刺繡兼容的純手工工藝，其造型簡(jiǎn)單、質(zhì)樸。從產(chǎn)品的多樣性以及特色功能出發(fā)，我們可以將香包分為生活用品類、墜飾小件類、立體壁飾類以及藝術(shù)觀賞類。按照其制作技藝分類，又可以將其分為線盤類、立體刺繡類以及平面刺繡類以及“絀絀”類這四種。慶陽(yáng)香包最具特色的地方就是將中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰以及民俗文化融合到了一起，比如具有象征意義的慶陽(yáng)虎以及獅圖案等。在慶陽(yáng)，各地區(qū)也會(huì)根據(jù)自身的區(qū)域特色創(chuàng)作各種不同類型的香包，比如以龍為中心開(kāi)發(fā)出來(lái)的“九龍騰飛迎盛世”以及“錦繡牡丹”四扇屏等。

3.產(chǎn)業(yè)模式初步形成

慶陽(yáng)香包沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)之前，只是“炕頭經(jīng)濟(jì)”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是慶陽(yáng)婦女在農(nóng)閑時(shí)的繡制，這既不耽誤婦女正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以增加?jì)D女的收入，不斷的提高人們的生活水平。當(dāng)下，慶陽(yáng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸形成了“農(nóng)戶-基地-公司”為主的經(jīng)營(yíng)模式。香包重點(diǎn)生產(chǎn)基地大多是農(nóng)業(yè)大戶，農(nóng)閑時(shí)自己生產(chǎn)，農(nóng)忙時(shí)就將原材料交給的其他農(nóng)戶去做，然后將加工好的香包交付給公司，一言以蔽之，香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給企業(yè)、農(nóng)戶都帶來(lái)了可觀的收益。

二、甘肅慶陽(yáng)香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

1.制定節(jié)假日營(yíng)銷發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)辦一流文化大市

目前，慶陽(yáng)市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的最大問(wèn)題就是“市場(chǎng)疲勞”以及“節(jié)慶創(chuàng)新瓶頸”，這在很大程度上限制了慶陽(yáng)香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，久而久之，就會(huì)影響香包民俗文化節(jié)的社會(huì)效應(yīng)以及慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就要求政府要從以下幾點(diǎn)出發(fā)，切實(shí)創(chuàng)辦一流的文化大市：首先，政府可以舉辦階段性的香包文化節(jié)。要想真正意義上的消除香包發(fā)展的“市場(chǎng)疲勞”以及“節(jié)慶創(chuàng)新瓶頸”，就必須從“香”出發(fā)，為香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的市場(chǎng)氛圍，進(jìn)而擴(kuò)大營(yíng)銷的功能，在增加宣傳渠道的同時(shí)實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益；其次，重新定位舉辦香包文化節(jié)的目的。就傳統(tǒng)香包而言，最主要的目的是給人以?shī)蕵?lè)的趣味。此外，它還可以緬懷故人。重新定位舉辦香包文化節(jié)的目的，就必須涉及市場(chǎng)以及經(jīng)濟(jì)兩方面，就市場(chǎng)而言，要能夠借助媒體等的力量，加大宣傳，成就香包發(fā)展的商品化，就經(jīng)濟(jì)而言，香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要能夠帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.不斷創(chuàng)新的同時(shí)注重專業(yè)人才的培養(yǎng)

當(dāng)下慶陽(yáng)香包產(chǎn)品存在的主要問(wèn)題是千遍一律，沒(méi)有創(chuàng)新，此外，香包產(chǎn)品多而雜，失去了其本質(zhì)的特色。為此，當(dāng)務(wù)之急就是要制定香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，只有真正意義上的處理好香包產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展關(guān)系，才能確定香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，最終實(shí)現(xiàn)奮斗的目標(biāo)。在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的同時(shí)要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，要以品牌戰(zhàn)略的眼光去取得更好的經(jīng)濟(jì)以及效益。慶陽(yáng)香包在發(fā)展的同時(shí)也具備了自身的屬性，比如文化性以及商品性，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及營(yíng)銷方面也有更高的要求，為有效培養(yǎng)專業(yè)人才，本文提出了如下措施：首先，要能夠從民間挖掘、選拔一些專業(yè)人才，讓他們廣帶徒弟，培養(yǎng)自己的后繼人才；其次，在當(dāng)?shù)馗叩仍盒?，要能夠開(kāi)設(shè)與香包、刺繡等相關(guān)的專業(yè)，讓有志之士能夠得到深造；最后，要培養(yǎng)專業(yè)的營(yíng)銷人才，讓?xiě)c陽(yáng)香包走出中國(guó)，走向世界。

3.用于探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式

傳統(tǒng)的“農(nóng)戶-基地-公司”發(fā)展模式雖然可以推動(dòng)小生產(chǎn)以及大市場(chǎng)的接軌，維護(hù)各家各戶、各方面的利益，但這種模式也存在一系列的問(wèn)題，比如企業(yè)與農(nóng)戶利益聯(lián)絡(luò)機(jī)制不完善、違約行為嚴(yán)重等，為有效解決這些問(wèn)題，筆者指出，慶陽(yáng)香包經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已然不適應(yīng)慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)下慶陽(yáng)要做的就是探索新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以彌補(bǔ)傳統(tǒng)模式中存在的不足。本文主要指出如下幾種模式：（1）團(tuán)體會(huì)展模式：這種模式下，大公司或者文化部門負(fù)責(zé)牽頭，組織參加國(guó)內(nèi)大城市舉辦的各種藝術(shù)博覽會(huì)，這既有利于擴(kuò)大宣傳，也有利于開(kāi)發(fā)市場(chǎng)；（2）網(wǎng)絡(luò)模式：必須建立專業(yè)的網(wǎng)站，為遠(yuǎn)程有需求者提供便利，更好、更快的拓寬慶陽(yáng)香包的發(fā)展市場(chǎng)；（3）產(chǎn)業(yè)集群模式：一定范圍內(nèi)可以構(gòu)建民俗文化產(chǎn)業(yè)園，在園區(qū)內(nèi)配備相關(guān)的設(shè)施以及商貿(mào)中心，針對(duì)香包，還可以進(jìn)行升級(jí)組團(tuán)包裝，實(shí)現(xiàn)香包產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

何雨謙，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院講師，中共黨員，畢業(yè)于蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，管理學(xué)碩士。