土家族毛古斯的文化解析

摘要：土家族毛古斯是一種獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，從內(nèi)容上來(lái)看，毛古斯具有粗獷、大氣等特點(diǎn)，起源于土家族原始人們的自由、樸實(shí)的生活。從舞蹈的形式上來(lái)看，毛古斯在動(dòng)作風(fēng)格上較之其他舞蹈顯得更加拙樸，舞蹈節(jié)奏明快。在當(dāng)今百花齊放的藝術(shù)環(huán)境中，毛古斯具有別樣的藝術(shù)魅力，本文就土家族毛古斯的藝術(shù)文化進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：土家族 毛古斯 文化

作為我國(guó)特色少數(shù)名族之一，土家族具有自己獨(dú)特的民族文化，其中尤以土家族毛古斯為代表。土家族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，因此一些傳統(tǒng)文化難以通過(guò)文字記錄的方式傳承。聰明的土家族人便以舞蹈的形似將歷史文化生活記錄傳承。毛古斯是中國(guó)最原始的舞蹈之一，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化。

一、土家族毛古斯的起源

由于土家族歷史無(wú)相關(guān)文集記錄，因此對(duì)于毛古斯的起源缺乏有力的實(shí)物考證。學(xué)術(shù)界對(duì)毛古斯的起源說(shuō)法不一。一些學(xué)者認(rèn)為毛古斯起源于原始生活中人們的狩獵行文，其粗獷的動(dòng)作如同狩獵場(chǎng)景再現(xiàn)；一些學(xué)者認(rèn)為毛古斯起源于土家族傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)；一些學(xué)者認(rèn)為毛古斯起源于土家族的宗教活動(dòng)或巫術(shù)行為。關(guān)于土家族毛古斯的起源有幾種傳說(shuō)，在這些傳說(shuō)中可能包含了一些毛古斯起源的真實(shí)信息，但卻無(wú)法從側(cè)面印證。因此對(duì)于毛古斯真實(shí)起源的研究必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族文化、藝術(shù)文化、等多方面信息，并通過(guò)科學(xué)的推斷及探索進(jìn)行嚴(yán)格分析。土家族位于湘西，地域文化氣息濃厚，結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕瘹庀⒁约懊潘沟谋憩F(xiàn)內(nèi)容考察其起源是一種科學(xué)有效的方法。

二、毛古斯與土家族祖先崇拜的聯(lián)系

土家族和其他民族一樣，在發(fā)展過(guò)程中擁有自己的圖騰及先祖文化，這些內(nèi)容在毛古斯中都得到了體現(xiàn)，其中尤以土家族人民的祖先崇拜最為明顯。土家族擁有自己獨(dú)特的節(jié)日“舍巴日”，這一天土家族人民最先開(kāi)始的就是祭祀儀式——梯瑪。祭祀活動(dòng)中受到供奉的神明中的，其中以火神為代表，說(shuō)明火給人類的生活帶來(lái)極大的改觀。舍巴日必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)就是跳毛古斯。在進(jìn)行祭祖儀式時(shí)，人們將跳毛古斯的一群人當(dāng)做祖先看待，如同在儀式中完成了與祖先心靈上的交流。通過(guò)虔誠(chéng)的祭祖儀式，人們希望能夠了解到自己的祈禱，在祖先的庇佑下實(shí)現(xiàn)自己的心愿。

原始社會(huì)發(fā)展到一定階段開(kāi)始進(jìn)入母系社會(huì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍情況是人們只知其母不知其父，女性的地位遠(yuǎn)高于男性，因此毛古斯中最開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)母系女祖的崇拜。不僅在舞蹈中，舍巴日的擺手堂祭祀儀式中也有所體現(xiàn)。湘西永順縣雙鳳村的舍巴坪中心設(shè)置了三把供奉神靈的椅子，椅子上都配有相應(yīng)的西蘭卡普，以此象征三位受到土家族景仰的女神。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，男人擔(dān)負(fù)了生活資料來(lái)源的主要任務(wù)，因此男性在日常生活中的地位越來(lái)越高，社會(huì)財(cái)富大多掌握在男性手中，男性地位逐漸超越女性成為社會(huì)的主宰，原始社會(huì)完成了由母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變，于是土家族的女祖崇拜逐漸被男祖崇拜所取代。毛古斯對(duì)男祖崇拜的內(nèi)容十分豐富，相比于女祖崇拜中的三位女神，男祖崇拜中的“八部大神（又稱八部大王）”顯得更加大氣。八部大神是對(duì)當(dāng)時(shí)土家族八個(gè)部落首領(lǐng)的總稱，是土家族人民公認(rèn)的父系社會(huì)先祖，也是土家族人民可追溯的遠(yuǎn)古男祖。

封建社會(huì)時(shí)期，是土家族祖先崇拜的又一轉(zhuǎn)變期，人們開(kāi)始了近祖崇拜。

三、土家族毛古斯的演化及流變

一些學(xué)者甚至將毛古斯成為我國(guó)舞蹈的起源，由此可見(jiàn)毛古斯崇高的歷史地位。結(jié)合毛古斯的情節(jié)來(lái)看，其實(shí)就是土家族歷史文化的縮影。一些學(xué)者戲稱毛古斯就是土家族歷史文明的一面折射鏡。土家族發(fā)展過(guò)程中的一些重要印記都能從毛古斯中找到，如同前文提到的從母系社會(huì)的女祖崇拜到父系社會(huì)的男祖崇拜再到近祖崇拜，這些歷史發(fā)展規(guī)律和土家族舞蹈順序如出一轍。

（一）祖神崇拜的轉(zhuǎn)變與毛古斯的演變

前文已經(jīng)闡述土家族的祖神崇拜轉(zhuǎn)變，最初由女祖崇拜開(kāi)始。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)原始社會(huì)的充實(shí)進(jìn)入女性地位崇高的母系社會(huì)，女性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主宰。隨著社會(huì)變遷，女性的社會(huì)統(tǒng)治地位逐漸被男性所取代，從此男性開(kāi)始了對(duì)女性歷史長(zhǎng)河中為數(shù)幾千年的統(tǒng)治。進(jìn)入封建社會(huì)后，土家族人民開(kāi)始了進(jìn)祖崇拜。從毛古斯中能夠明顯感受到土家族的祖神崇拜經(jīng)歷了女祖——男祖——近祖的更迭方式，毛古斯是土家族社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)方式。

（二）戲劇與毛古斯的演變

作為湘西舞蹈的特殊表現(xiàn)形式，毛古斯更是被看做戲劇藝術(shù)的活化石，但是藝術(shù)界對(duì)毛古斯的認(rèn)識(shí)仍然存在分歧，主要原因是舞蹈可以缺少觀眾，舞者可以自?shī)首詷?lè)，但戲劇確是用來(lái)表現(xiàn)給觀眾看到。在藝術(shù)形式上難以辨別舞蹈和戲劇的真正區(qū)別，這也從側(cè)面說(shuō)明了毛古斯的原始性。毛古斯表演中服飾及道具的特殊性也說(shuō)明了這點(diǎn)。因此毛古斯舞的發(fā)展和當(dāng)?shù)貞騽∮幸婚_(kāi)始的相互影響直到最終實(shí)現(xiàn)融合。

四、結(jié)語(yǔ)

毛古斯作為土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)研究其文化可以發(fā)現(xiàn)土家族人民生活的歷史痕跡，也能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的前景軌跡。毛古斯不愧是是藝術(shù)的活化石，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省教育廳《土家族民間舞蹈的傳承與發(fā)展研究》課題，項(xiàng)目編號(hào)：13C774；《土家族毛古斯的人類學(xué)研究》課題，課題編號(hào)：13jdzb001。

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