淺論信陽市光山縣玩旱船的藝術特色

摘要：信陽市光山縣，位于河南東南部，北臨淮河、南依大別山，位于鄂豫皖三省交界處，素有“北國江南”的美譽。光山歷史悠久，其傳統(tǒng)的藝術文化也是豐富多彩，例如花鼓戲、燈子戲、皮影戲、玩旱船等。其中玩旱船，也叫跑旱船、劃旱船等，是我國許多地區(qū)都流行的一種漢族民間歌舞表演形式。這項表演歷史悠久、文化積淀豐厚，是鄉(xiāng)村農(nóng)民自娛自樂的一項獨特藝術形式。本文以光山縣呂大灣的玩旱船為例，通過對玩旱船的舞蹈特色以及旱船調(diào)的語言與音樂特點進行梳理與分析，對光山縣玩旱船的藝術特色進行探討。

關鍵詞：旱船 光山縣 藝術特色

信陽市光山縣，位于河南東南部，北臨淮河，南依大別山，其傳統(tǒng)的藝術文化可謂豐富多彩，例如花鼓戲、燈子戲、皮影戲、玩旱船等。其中玩旱船，也叫跑旱船、劃旱船等，是我國許多地區(qū)都流行的一種漢族民間歌舞表演形式，也是鄉(xiāng)村農(nóng)民自娛自樂的一項獨特藝術形式。每個地區(qū)的演出形式大致相似，大多在逢年過節(jié)的時候演出，光山縣的旱船則是在正月十五鬧花燈的時候格外興盛。

一、光山玩旱船的形式特色

（一）光山玩旱船的服裝道具

民間的旱船被人們扎的非常精美，它長約一百三十厘米，寬約八十厘米，高一百八十厘米左右，由船頂、立柱、船身三個主要部分組成。船是用竹子扎成的框架，有的船頂模仿古代大型建筑，細瓦高脊，檐下繪各種民間傳統(tǒng)圖案。船身里面是支架，外面用繪有水紋、波浪、蓮花等圖案的棉布裙圍成船狀。船娘子一般是漂亮姑娘裝扮，頭戴紅花、臉涂紅腮、細眉朱唇、上穿紅衣、下穿五彩羅裙、兩手套有紅色手帕，船娘子坐在船中間，用兩根布帶系在腰間將船挎起來表演。艄公左手拿船漿，右手拿蒲扇，帶著草帽，穿著花花綠綠的衣褲，腰間還系有腰帶，這一副小丑的裝扮，頗有民間戲曲中的人物特色。有的旱船還在船頂上裝有燈火，為夜間表演增加歡樂的氣氛。

（二）光山玩旱船的表演形式

據(jù)民間藝人所述，光山縣的傳統(tǒng)跑旱船一般由兩人表演：一人扮船娘子坐在船中，一人扮船老漢左手持船槳作劃船狀，右手拿扇子。兩人配合著模擬船行水面的種種動作，邊歌邊舞。除了單旱船的形式，還有兩只旱船一起舞動的形式，艄公在兩只船正前方，引導著船娘子步步前行，艄公的動作往往與船娘子的動作是相反的。有的時候還有四只以上的旱船聯(lián)合表演，但是在光山是很少見的。傳統(tǒng)的旱船外出演出形式是多樣的，百姓們即興而發(fā)，將生活中的事物跟旱船聯(lián)系到一起。例如民間流傳的“踩五方土（旱船在東、南、西、北、中五個方向按照對角的形式各轉一個圈）”、“踩方桌（旱船在方桌上面表演）”、“玩竹籃（演唱《王三姐坐寒窯》中王三姐提籃挖野菜的情形）”等，這些都是符合農(nóng)村人審美習慣的旱船形式。

（三）光山玩旱船的舞蹈特色

船娘子的舞蹈步伐一般是由艄公來領導的。槳和艄公的各種動作是指揮旱船前行和船娘子表演的信號，槳動船也動，一會兒快、一會兒慢，或跑圓場、或走曲線、或原地打轉轉。有時，船觸了礁或是陷進泥土中，船家還要用船槳去撥起旱船的頭，撥不起來還要放下船槳挽起衣袖用手抬起船頭，此時船娘子坐在船上，配合好船家的指揮。這一連串的動作惟妙惟肖，再現(xiàn)了水上行舟的情景。

玩旱船的民間舞蹈特色可以從兩個方面分析：一水上動作的表演；二演員的配合默契。演員在表演的時候，艄公撐船前行，動作有起錨、開船、撥水、波浪行、臥船、翻身、跨船、下篙等。船娘子在艄公的身后隨著船槳的方向做一些專業(yè)的舞蹈動作，例如跑步、碎臺步、蹲步、搓步、慢步等，她的每一個動作都要表現(xiàn)在水中漂浮的感覺，同時又要支撐著整個船身，需要消耗很大的體力。演員的配合默契在于隨著鑼鼓響起來，艄公帶頭做一些跑場子、圓場、停船、啟航、拋錨等動作。船娘子跟著做一些相應的動作以達到高度的協(xié)調(diào)。圓場即旱船的出場式，一般有“8”字式交叉圓場，兩人步伐速度一致。停船即船挺早水中隨風輕輕的搖擺，這需要船娘子極深的腰功力，船姑娘自然站立，二人以胸腰部輕微地向前反復劃小圓，使船有水中漂浮蕩漾的感覺。啟航和拋錨的動作大致相同，艄公隨著鑼鼓的節(jié)奏，彎下腰，雙手做抱錨狀抬到腹前，將錨慢慢拋出的同時身體伴隨著顫動。最有趣的是艄公和船娘子扮演夫妻的動作，艄公故作調(diào)戲的樣子，娘子害羞中又顯示了農(nóng)村女性的膽大樸實，這個逗樂的階段是觀眾最愛起哄的時候，旱船四周的人都跟著吆喝。

二、光山旱船調(diào)的語言與音樂特征

（一）旱船調(diào)的語言特征

旱船的演員所唱的曲調(diào)一般為花鼓調(diào)，光山花鼓戲也是一種“下里巴人”式的戲曲藝術形式。唱腔和道白多采用土語鄉(xiāng)音，有著獨特的地域性特點。光山的旱船調(diào)和花鼓調(diào)與河南其他地區(qū)的語言有較大的差別，有以下一則順口溜可以說明光山話的特點：

“人辰”、“中東”兩韻通，魚、雨、入、如音相同?！肮锰K”伴入“尤求”用，“梭波”轍里“e”無蹤。安、恩、昂、喔鼻音中，花、發(fā)、會、費分不清。

光山的方言融入唱詞之中，其語言是h、f以及y、r等聲母不區(qū)分。其音調(diào)是“第一聲、第二聲為‘平聲’，作下韻，以第三聲、第四聲為‘仄聲’，作上韻”如下表：

表1 聲調(diào)對照表

（二）旱船調(diào)的戲文詞格

光山旱船調(diào)的唱詞大多引用當時流行的山歌、民間小調(diào)、戲曲的歌詞，語言通俗易懂，詞格規(guī)整又自由多變，例如《十想嫁妝》 中一共有十段唱詞，每段唱詞運用的唱腔相同，有上下兩句之分，上句是五五節(jié)數(shù)的十字句，下句采用的是七五節(jié)數(shù)的十二字句。歌詞如下：“二想鴛鴦枕（啦），臉上搽關粉。一對（地）鴛鴦（來）一（耶）頭枕（啦），（我這）對起我家郎（?。?，一對（地）鴛鴦（來）一（耶）頭枕（啦），（我這）對起我家郎（?。！?/p>

戲文詞格相同的旱船調(diào)大多時候會運用同一個曲調(diào)，例如《梁山伯訪友》 與《十想嫁妝》的詞格相同，唱腔也相同，歌詞如下：“山伯在學內(nèi)（啦），手拿紙和筆。叫聲（地）四九（來）備（耶）馬騎（?。ㄎ疫@）打馬周家村（?。?。叫聲（地）四九備馬騎（?。?，（?。┐蝰R周家村（啦）?！?/p>

從歌詞中可以看到一些襯字虛詞，甚至還有一些有關的襯句，這是演員在演唱的時候靈活加進去的，使唱腔聽起來更加的活躍動聽，同時也豐富了角色的情感，讓觀眾對戲文有更深刻的理解。

（三）旱船調(diào)的歌詞內(nèi)容

旱船在民間代代口傳心授，隨著社會的發(fā)展，歌詞和曲調(diào)也有些變化，早些年代的唱詞都有傳統(tǒng)的唱本參考，內(nèi)容多為古代傳說、神話故事以及有教育意義的人物故事，如《王三姐坐寒窯》、《梁山伯訪友》等。近年來，唱詞多為演員自編，根據(jù)原來的曲調(diào)來填寫歌詞，內(nèi)容多是歌頌祖國、歌頌改革開放以來的美好生活，歌唱語言都是地方方言，如《夫妻觀燈》等。老百姓演唱的故事既通俗易懂，又講究押韻，老少婦孺皆百聽不厭。

（四）旱船調(diào)的音樂分析

旱船調(diào)的旋律大多是單聲部的，艄公和船娘子的演唱大多是對唱和合唱的形式。旋律線起伏較大，音域較寬，節(jié)奏較自由，大多由四個小樂句構成了“起、承、轉、合”的傳統(tǒng)句式。旋律跟地方語言有一定的聯(lián)系，聲調(diào)的抑揚頓挫、 高低起伏， 在平仄交錯中匯成音樂語言本身的旋律美，比如由民間藝人代小秀演唱筆者記錄的《十想嫁妝》：

圖一 《十想嫁妝》歌曲選段

旱船調(diào)的旋律多由地方方言演變而成，符合中國農(nóng)民的聽覺以及審美要求。旱船調(diào)的節(jié)奏也跟勞動人民勞作的節(jié)奏以及地方方言是息息相關的。旱船音樂的節(jié)奏比較自由流暢，長短結合，基本以八分音和四分音符為主，擅長運用附點音符和前后倚音。比如由民間藝人殷國芳演唱筆者記錄的《奴在家中打牙盤》：

圖二 《奴在房中打牙盤》歌曲節(jié)奏

在農(nóng)村表演的時候，旱船的音樂是以鑼鼓聲為前奏，接著艄公要跟東道主說出祝賀的心意，在鑼鼓的伴奏下，船開始“跑場子”。隨著音樂的不斷加快，船行速度也緊跟著提高，按照對四角繞行一周后擱淺（此時船娘子順勢拿起東家贈送的禮品）。鑼鼓不斷，增加緊張氣氛，抓住觀眾的心。艄公丟掉船槳和蒲扇，挽起衣袖，大吼道“老婆子，加點勁啊”，使出渾身解數(shù)將船抬入深水區(qū) 。緊接著船娘子跟艄公合唱或船娘子獨唱旱船調(diào)，在劇情激烈的時候還伴有群眾的“送”、“和”聲，著名的花鼓調(diào)有《夫妻觀燈》等，民間小調(diào)有《打柴調(diào)》、《摘茶》、《想嫁妝》、《送情郎》等，還有一些黃色小調(diào)《奴在房中打牙盤》、《手扶欄桿口嘆十聲》等。

（五）旱船的伴奏樂器

旱船的吹打樂伴奏非常熱鬧，具有濃厚的地方風情和民族色彩，深受百姓們的喜愛。在大型的演出形式下，玩旱船的伴奏樂器主要是由大鼓、大鈸、大镲、小鈸等打擊樂器以及嗩吶、笙兩種吹奏樂器組成 ，在歌舞開始部分充當引子的作用，中間為旱船調(diào)伴奏，結尾處鑼鼓響起伴隨著艄公的祝賀聲結束全曲。在小型的表演中，一般只用到鑼、鼓、镲等打擊樂器，也就是說五個人就可以搭起一個舞臺進行表演。藝人們的演出都是即興發(fā)揮的，根據(jù)自己熟練掌握的十幾首曲子靈活的變換吹打。

據(jù)老藝人們所述，十幾年前，電子音樂尚未在村里普及，鄉(xiāng)親們最盛行的娛樂節(jié)目便是看玩旱船。每當農(nóng)閑的時候，旱船藝人聚集一起潛心學習新的旱船詞曲，排練舞蹈。外出演出時他們從早跳到晚，腳跳腫了、嗓子唱沙啞了還要堅持。夜深的時候旱船玩到哪就在哪休息，村民們都很友善的招待藝人們的吃住。玩旱船傳承了地方勞動者的智慧和藝術文化，表現(xiàn)著濃郁的節(jié)日氣息，為世世代代的勞動者帶來快樂和福利。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，娛樂種類越來越豐富多彩，玩旱船藝術漸漸被年輕的一輩忽視，隨著一批批老藝人的相繼謝世，導致玩旱船這門民間藝術逐漸走向了衰落。筆者研究玩旱船藝術，旨在讓更多的人認識到這一輝煌了數(shù)百年乃至上千年的民間藝術文化——玩旱船，體會它曾經(jīng)存在的意義以及呼吁更多人為它的傳承盡一份微薄之力。

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