摘要:音樂直接和人存在著至關(guān)重要的關(guān)系,缺乏音樂的人生不是完滿美妙的人生,而且音樂能夠反映出人的心理狀態(tài),能夠適應(yīng)當(dāng)代人對精神境界的較高追求。事實(shí)上,做好音樂教育的最主要原因是為了貫切落實(shí)人的全面性發(fā)展,從而為不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展提供充足的人才資源。為此本文首先分析了音樂的性質(zhì)與特點(diǎn),而后進(jìn)一步地闡述了做好音樂教育工作在全面發(fā)展當(dāng)?shù)厝朔矫娴挠绊懽饔?,期望能有效地陶冶與塑造當(dāng)代人的心靈與人格,全面提高當(dāng)代人的綜合素質(zhì)水平。
關(guān)鍵詞:音樂教育 全面發(fā)展 特點(diǎn) 性質(zhì) 作用
縱觀源遠(yuǎn)流長的人類歷史,音樂通過自身獨(dú)特的形式在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)體成長三方面起著至關(guān)重要的影響作用,而且音樂能夠?qū)⑷祟愒谡?、?jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展歷史行之有效地融入到每個(gè)音符里,科學(xué)恰當(dāng)?shù)爻休d與弘揚(yáng)著人類的歷史文化與偉大精神。與此同時(shí)音樂借助旋律、歌詞、聲音等構(gòu)成部分來激發(fā)起人類心靈最深處的情感,讓人真正地釋放自我、體會(huì)快樂、領(lǐng)略人生,而且音樂猶如寬闊的天空,能夠讓人類無限的想象力與創(chuàng)造力盡情飛翔,其將人的邏輯思維、情感思路逐步形成形象化具體化的要素,在根本上充分挖掘人類無限的潛在能力。由此可見,音樂就是借助這種形式來進(jìn)一步地聯(lián)系人的發(fā)展、歷史的傳承,緊緊圍繞著人最根本的生存意識(shí)來發(fā)展傳播,不僅能體現(xiàn)出人類的本質(zhì)、展現(xiàn)人類的態(tài)度,而且還能夠推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
一、音樂的性質(zhì)與特點(diǎn)
一般而言,音樂是通過一連串有聯(lián)系的音符而創(chuàng)建的聽覺形式,是能夠較好反映出社會(huì)文明的發(fā)展情況與人類情感的藝術(shù)形態(tài),而且其能夠借助聲波的振動(dòng)來有效地形成,生存于宇宙的各個(gè)時(shí)間點(diǎn)與空間點(diǎn),并能夠利用人類的聽覺來激發(fā)起多樣化豐富化的思想情感,在人類發(fā)展方面發(fā)揮著自身獨(dú)特的影響作用。音樂能夠充分展現(xiàn)偉大的人類文明歷史與優(yōu)秀的人類發(fā)展精神,其是一種時(shí)刻滲透著人類審美觀念與價(jià)值理念的時(shí)代形態(tài),如果借助教育的形式來讓音樂進(jìn)一步地融入到人類世界,必將能夠行之有效地推動(dòng)著個(gè)體的全面性發(fā)展,促使著智力和精神不斷融合、不斷滲透、不斷發(fā)展。
所謂的音樂教育,即是借助音樂形態(tài)來給廣大學(xué)生落實(shí)一系列的審美教育工作,其歷史價(jià)值與發(fā)展意義在根本上取決于音樂的性質(zhì)與特點(diǎn),為此當(dāng)代音樂教育的首要工作是讓普通大眾認(rèn)識(shí)與掌握音樂的根本性特點(diǎn)。
(一)作為展現(xiàn)聽覺的藝術(shù)形態(tài)
音樂能夠通過人類的聽覺來向人類展現(xiàn)抽象化、美妙化的意象,而且根據(jù)心理學(xué)的定向反射準(zhǔn)則,我們能夠認(rèn)識(shí)到處于某種外部刺激的環(huán)境下,聲音是能夠最短時(shí)間內(nèi)激發(fā)起人類好奇心與興趣的因素,其可以讓人類的聽覺自覺積極地感受聲音、容納聲音,這無疑就反映出真切的事實(shí)道理---和視覺藝術(shù)形態(tài)相比較,聽覺能夠更為直接地展現(xiàn)人類生活、反映人類情感、觸碰人類心靈、推動(dòng)人類發(fā)展。例如中華民族偉大的文學(xué)作品《論語》當(dāng)中有:“子在齊聞韶樂,三月不知肉味”。這一句子就能夠科學(xué)有效地展示出音樂對人所產(chǎn)生的深刻印象,反映出音樂在人類發(fā)展歷史上所展現(xiàn)的無限作用力。又例如著名的文學(xué)作者托爾斯泰說自己能夠在《如歌的行板》當(dāng)中感受到俄羅斯文化、領(lǐng)略到俄羅斯形態(tài)、體會(huì)到俄羅斯最基層的訴求,面對富于情感的文學(xué)情懷,其也感動(dòng)了落淚了。這些種種的事實(shí)例子都能夠充分地說明音樂是通過人類聽覺來調(diào)動(dòng)起人類自身最深處思想情感的。
(二)作為傳遞聲音的藝術(shù)形態(tài)
眾所周知,音樂將聲音作為呈現(xiàn)自我、展示情感的關(guān)鍵工具,構(gòu)建形象化、多元化的音樂意象就需求人類將有關(guān)聯(lián)、多樣化的音樂素材通過一定的原則與定律行之有效地聯(lián)系起來。傳遞著音樂形態(tài)、樂律模式的聲音和社會(huì)其余聲音存在著較大的差異性,即其所發(fā)出的每一音符均通過音樂家不斷推敲、不斷改進(jìn)而形成的,能夠在根本上體現(xiàn)出人類創(chuàng)造音樂的作用于精神。音樂要充分地反映人類歷史文明、自然環(huán)境發(fā)展規(guī)律,就務(wù)必要借助模仿、比喻等形式來進(jìn)一步地展現(xiàn),而且只有人類能夠在接觸到音樂之后自覺無形地回想起某種情感、事件時(shí),才能在真正意義上說音樂創(chuàng)作完成。人類要鍛煉出敏銳的聽覺,不僅要具備良好的先天因素,而且還要通過長期艱苦的后天培養(yǎng),唯有如此,方可以讓人類擁有“音樂的耳朵”的可能性。
二、音樂教育在人全面發(fā)展方面的作用分析
音樂教育主要是一項(xiàng)將音樂作為教育內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目,其能夠在一定程度上展示出人類發(fā)展文明過程,反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)日常文化,體現(xiàn)出人類思想情感。而作為當(dāng)代教育工作的關(guān)鍵項(xiàng)目,音樂教育與其余課程教學(xué)內(nèi)容相比較,其存在著一定的共性與差異性。首先所有的教學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目均將人當(dāng)成教育培養(yǎng)的關(guān)鍵對象,往往是將當(dāng)代兒童以及青少年作為當(dāng)前教育的關(guān)鍵主體,均具備著較強(qiáng)的上層建筑性質(zhì)與特點(diǎn),均是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的良好體現(xiàn),所以其也會(huì)受到現(xiàn)階段國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)、人類發(fā)展的約束,具備著強(qiáng)大、明顯的階級(jí)特質(zhì)。
然而音樂教育是一種藝術(shù)教育,其的內(nèi)容與形態(tài)都展示出一種多樣化多元化的藝術(shù)美態(tài),并且處于當(dāng)前較為完善良好的教育環(huán)境下,其仍承擔(dān)著培養(yǎng)與鍛煉人審美能力的職責(zé),對人的全面性發(fā)展起著巨大、積極的影響作用。也由此可見,從整體上而言音樂教育的根本特質(zhì)是培養(yǎng)人的審美意識(shí)與審美能力,是一種借助音樂形態(tài)來貫切落實(shí)的審美教育,能夠通過長期、高效的教育過程來激發(fā)起當(dāng)代人對審美的追求心理,從而行之有效地推動(dòng)著人的全面性發(fā)展。
(一)遵循“以人為本”的教育原則
就現(xiàn)階段我國音樂教育的落實(shí)情況來看,學(xué)生是教育主體的這一事實(shí)卻普遍被忽略,換而言之絕大多數(shù)的音樂教育僅僅讓學(xué)生了解音樂、接觸音樂、學(xué)習(xí)音樂,卻很少會(huì)從教育本質(zhì)出發(fā)盡可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生掌握音樂、喜愛音樂的興趣與積極性,而且當(dāng)代大部分的音樂教育都將學(xué)生看作為理論知識(shí)、技能操作的掌握者與培養(yǎng)者,很少會(huì)關(guān)注與重視學(xué)生在教學(xué)過程中所能夠發(fā)揮的無限創(chuàng)造力與能動(dòng)性。俗話說:“音樂始自人自身內(nèi)”,當(dāng)代的音樂教育學(xué)則是站在推動(dòng)人類實(shí)現(xiàn)全面性、可持續(xù)發(fā)展的角度分析研討出音樂最根本的性質(zhì)與特點(diǎn),了解與闡述了人類本身所擁有的音樂感,也由此可以說明音樂在展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展文明形態(tài)的同時(shí),也能夠充分地反映當(dāng)代人的自然情感與思想觀念。和舞蹈藝術(shù)相類似,音樂也是人類歷史長河中存在的最根本、最原始、最普遍的藝術(shù)形態(tài)。我們只需了解與觀察各民族特點(diǎn)并且比較優(yōu)秀民族或者原始民族和部分發(fā)展較為落后的民族之間的差異性,則能夠發(fā)現(xiàn):對于優(yōu)秀民族或者原始民族而言,音樂是有效展現(xiàn)他們歷史文化的工具,是他們?nèi)粘I畹谋匦杵罚撬麄冞M(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、工作的主要推動(dòng)力,能夠真正地表露出他們的自然形態(tài)。
(二)將培養(yǎng)審美意識(shí)作為教育重點(diǎn)
事實(shí)上,音樂教育也會(huì)涉及到大量非審美內(nèi)容,比如經(jīng)濟(jì)、價(jià)值、道德、文明等,然而上述的種種內(nèi)容都能夠較好地滲透在音樂意象里,和人類情感相結(jié)合,借助長期、有效的審美環(huán)節(jié)來得以展示。我們知道在享受美的過程中,即使不想被應(yīng)用卻仍然能夠經(jīng)過行之有效的觀察研究來被挖掘,由此可見美最獨(dú)特、最根本的性質(zhì)主要在于其的直接性,如果人類務(wù)必要將美形象化、具體化,則無疑就大大削弱了美的特性,甚至讓事物被無故套上“厭惡”性質(zhì)。一般而言,音樂教育是將培養(yǎng)審美意識(shí)作為教育重點(diǎn)的,其不能夠被當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素左右,而且其主要是為了傳播審美性質(zhì)、弘揚(yáng)審美精神而存在的,即使其也能夠較好地反映非藝術(shù)特征,可是要全面高效地落實(shí)音樂教育工作,就務(wù)必要高度關(guān)注與重視這項(xiàng)藝術(shù)項(xiàng)目所具備的審美影響。
(三)陶冶人的情操、塑造人的人格
在亞里士多德的價(jià)值觀念當(dāng)中,音樂教育應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)人的高度關(guān)注與重視,主要的原因主要表現(xiàn)為如下幾方面:一是音樂能夠協(xié)助教育;二是音樂能夠凈化人的心靈;三是音樂能讓人得到精神的享受。換而言之就是音樂能夠讓人在經(jīng)過長期艱苦、勞累的工作之后得到一片寧靜、美好的休息之處。而且在“情感宣泄說”當(dāng)中,人類的根本需求、生存欲望、發(fā)展要求等都會(huì)直接受到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各個(gè)因素的約束(比如道德、觀念、價(jià)值、信仰等),它所儲(chǔ)存的壓抑心理能夠借組音樂手段來得以抒發(fā),而且在實(shí)際生活工作中難以得到與實(shí)現(xiàn)的要求或者欲望都能夠在美妙和諧的音樂世界當(dāng)中尋求,從而行之有效地將人的各種欲望、需求逐漸升華成當(dāng)代環(huán)境所理解、所包容、所滿足、所承認(rèn)的文化模式。例如當(dāng)代人在面對難以跨越的障礙時(shí),可以播放或者大唱《少年壯志不言愁》歌曲,從而有效、快速地抒發(fā)掉心理最不愉快、不舒服的思緒,重新尋找到繼續(xù)探索生活的積極性與容器。又例如當(dāng)代人往往需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出工作,每逢遇到假期節(jié)日都勾起他們對家鄉(xiāng)的思想之情,此時(shí)一首《思鄉(xiāng)曲》就能夠很好地展現(xiàn)出他們對故鄉(xiāng)、對家人的思鄉(xiāng)之情,唯有完全宣泄心理的情感,才能在在根本上樹立起繼續(xù)努力奮斗的意識(shí)。
(四)有效地滲透思想品德教育
所有的思想品德教育若脫離了情感、遠(yuǎn)離了理念,則只會(huì)發(fā)展為空洞無趣的教育內(nèi)容,所以當(dāng)代教育務(wù)必要將情感因素科學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌氲剿枷肫返陆逃?xiàng)目當(dāng)中,而音樂的最根本性質(zhì)是展現(xiàn)人類思想情感,由此可見音樂教育必定會(huì)成為全面落實(shí)思想品德教育工作的情感條件。事實(shí)上,現(xiàn)階段國內(nèi)大部分的音樂作品都能夠有效地協(xié)助思想品德教育工作,例如歌曲《一分錢》,其主要闡述了一位學(xué)生將自己撿到的一分錢交至到警察手里的一個(gè)事情,整首曲子風(fēng)格活潑輕快,在充滿稚氣的同時(shí)卻沒有一點(diǎn)說教的意味,但能夠通過最自然、最簡單的形式來反映拾金不昧的良好道德情操。
綜上所述,音樂教育能夠讓人在思想上、行為上形成良好積極的審美意識(shí),不斷陶冶著當(dāng)代人的藝術(shù)情操、塑造著當(dāng)代人的人格,從而逐步逐步地將人類世界的物質(zhì)文明與精神文明有效地結(jié)合起來,不斷推動(dòng)著國家、社會(huì)、個(gè)體的全面性發(fā)展。為此當(dāng)代教育著務(wù)必要關(guān)注與重視音樂教育,借助多樣化的形式來讓受教育者感受音樂的樂趣、體會(huì)音樂的情感、感悟音樂人生,使廣大教育主體的綜合素質(zhì)不斷提升,為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人類文化的進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支持。
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