高中英語教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

摘 "要：人文精神是一種以人性、人格、人道為本位的知識意向、價值取向。教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑，教育應(yīng)充滿人文性。英語，這門基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)將人文精神作為重要內(nèi)容貫穿于其中。當前英語教學(xué)存在的最大問題是教育的機械化、應(yīng)試知識的常態(tài)化，人文精神沒落。因此，筆者認為英語教學(xué)應(yīng)回歸到人文教育的軌道上來，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注重對學(xué)生主體成長發(fā)展的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué) "人文精神 "學(xué)生

一、人文精神的定義

“人文”一詞，《周易·上經(jīng)·賁》記載，剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。其意思是說，天生有男有女，男剛女柔，剛?cè)峤诲e，這是天文，即自然。人類據(jù)此而結(jié)成了一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下，這是人文，是文化?，F(xiàn)代漢語里的“人文”，實際上就是指精神文明，“包括人類社會各種文化現(xiàn)象”（《辭?！罚?999：864）。在西方，“人文”一詞來源于拉丁文humanitas。公元前5世紀至4世紀，希臘文paideia一詞的理念是通過教育塑造人的精神世界。古羅馬著名哲學(xué)家西賽羅將希臘文paideia翻譯為拉丁文humanitas，他認為humanitas是人性的培養(yǎng)或心靈的教養(yǎng)，即教育能使人的人性和人的潛力獲得充分的發(fā)展，使人成為有人性的人，真正的人。以后，拉丁文humanitas又被譯成英語humanism，即人文主義、人本主義、人道主義或人文精神。簡而言之，“人文精神”即指對待自我、他人、自然和社會的“態(tài)度”，也就是如何“做人”，以及人自身富有高尚的思想意識、理想情操、心理性格、價值觀念和文化修養(yǎng)。

二、培養(yǎng)人文精神是英語學(xué)科自身發(fā)展的需要

人類各民族的語言都不僅是一個符號體系或交際工具，而且是該民族認識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系，因而語言具有民族性、人文性。作為西方民族語言之一的英語理所當然不僅具有民族性，而且具有人文性，是民族性與人文性的統(tǒng)一，有其特殊的教育教養(yǎng)作用。外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，而且也是一種文化學(xué)習(xí)，因為語言本身是一種文化現(xiàn)象。語言與文化的有機結(jié)合，有利于拓展受教育者的知識面，增強其閱歷，從而陶冶其人文精神，提升其人生境界。

掌握英語和培養(yǎng)人文精神是互補的、相輔相成的辯證統(tǒng)一體，兩者必須整合發(fā)展。確定英語教育目的的決定因素是英語學(xué)科的屬性及其知識結(jié)構(gòu)的體系。從形式的表層結(jié)構(gòu)來看好像與人文精神無關(guān)，但從內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)來探索，人文精神卻隨著英語知識的擴展、深化而不斷發(fā)展和升華。新吸收的英語知識和內(nèi)容一旦被牢固掌握并融入人腦已有的認知結(jié)構(gòu)之中，新舊知識聯(lián)系組成新的認知結(jié)構(gòu)，就能極大地豐富、擴展、深化人的思想理念、人生觀、價值觀、文化觀、倫理觀和世界觀，就能更新修正和確定自己努力奮斗的方向、重新定位自己、追求更重要的目標和價值觀。

掌握英語與人文精神是辯證的統(tǒng)一體。英語教育既要依據(jù)掌握英語的教育規(guī)律掌握一門英語基本過關(guān)和學(xué)會學(xué)習(xí)，又要崇尚人文精神，以人文精神為基點、方向和目標，使學(xué)生能掌握英語更好地為祖國、人民、為全人類的發(fā)展服務(wù)。人文精神要求在牢固掌握英語的基礎(chǔ)上以人文精神為價值取向，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的、有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。英語教育要發(fā)揚人文精神，樹立愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，尊重人的人格，肯定人的價值，發(fā)展人的個性，加強師生合作與溝通，培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的道德規(guī)范，以及繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀和革命的傳統(tǒng)。由此可見，人文精神是英語教育的靈魂、方向、核心和根本。

三、在英語教學(xué)中尋求重構(gòu)人文精神的教法

從目前英語課堂結(jié)構(gòu)來看，教師依舊是主體，學(xué)生始終處在文本與教師講授的外圍被動地參與。這種教學(xué)模式不僅使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)熱情，同時也使學(xué)生喪失了課堂這一特殊載體的樂趣。為此，我們必須在自身素質(zhì)與教學(xué)方法上作相應(yīng)調(diào)整，著力尋求重構(gòu)人文精神的優(yōu)良教法。

就人文教育而言，其過程首先應(yīng)是一種“感染”，它要求教育者在課堂上能以思想點燃思想，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。其次，它還意味著要發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中本身潛藏的自由精神，注重在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個性。因此，可用發(fā)現(xiàn)法代替灌輸法，重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學(xué)生對問題的思考、研究，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會研究。讓激趣法進入課堂，教師要想辦法調(diào)動學(xué)生的興趣，還要不斷地將學(xué)生的興趣保留，留住了學(xué)生興趣的課堂才是真正有活力的課堂。實施平等對話法，英語課堂不再是教師的一言堂，師生之間是“學(xué)習(xí)共同體”，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，整個教學(xué)過程體現(xiàn)為師生平等對話過程。善用激勵法，課堂上鼓勵學(xué)生敢想、敢說、敢于獨辟蹊徑，只求合理，不求一致，使學(xué)生思維始終處在自由活躍的狀態(tài)。此外，學(xué)生的差異性要求我們給不同的個性以同等的尊重，從而找到適合學(xué)生個性心理的教學(xué)機制，“因材施教”正是這個道理。這樣，學(xué)生在積極愉快的學(xué)習(xí)生活中，不僅訓(xùn)練了研究問題的科學(xué)思路，同時也增強了表達的信心與能力，尤為重要的是，可使學(xué)生形成平等、對話、包容的現(xiàn)代理念和自尊、活潑、自由的良好心態(tài)，為他們走上社會打下一定的知識基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 馮天瑜.人文論衡.武漢：武漢出版社.

[2] 張中載.外語教育中的功用主義和人文主義.