大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)法

摘 要： 把握當(dāng)代大學(xué)生這一特殊群體的特點(diǎn)，在思想政治理論課教學(xué)中有目的性地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、讓學(xué)生自我啟發(fā)、用環(huán)境來啟發(fā)、用案例來啟發(fā)能有效提高思想政治理論課的教育教學(xué)效果。本文首先闡述了啟發(fā)式教學(xué)法的涵義，其次分析這種方法在 思想政治理論課教學(xué)中的意義，最后提出發(fā)揮學(xué)生的主體地位，巧妙運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)，讓學(xué)生自我啟發(fā)等具體措施作為對策，試圖提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;思想政治理論課;啟發(fā)式教學(xué)

《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神的意見》中指出，學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)總書記關(guān)于教育方面的講話精神，就要自覺將青少年學(xué)生的健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題，大力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。本文以“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這個方針為指導(dǎo)，從提高思想政治教育理論課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果為立足點(diǎn)，針對思政課教學(xué)中存在的問題擬以“啟發(fā)式教學(xué)法”進(jìn)行分析并提出對策。

1.啟發(fā)式教學(xué)的涵義

在中國，“啟發(fā)”一詞，源于古代教育家孔丘的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹解釋說：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！眴l(fā)式教學(xué)就是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促使他們生動活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。其實(shí)質(zhì)是在于正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系，它反映了教學(xué)的客觀規(guī)律。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，啟發(fā)式教學(xué)也不斷得到了豐富和發(fā)展。

2.啟發(fā)式教學(xué)法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的意義

當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)表現(xiàn)為個性較強(qiáng)，抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思想活躍， 反應(yīng)敏捷，智力發(fā)展達(dá)到高峰，主體意識明顯增強(qiáng)，他們善于獨(dú)立思考，也更樂于自我選擇 和判斷，在這種情況下，啟發(fā)的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者更應(yīng)當(dāng)采取引和導(dǎo)而不應(yīng)仍然停留在不厭其煩的理論說教之中，從課堂中睡倒一片的現(xiàn)象不難見其教學(xué)效果。

作為一種教學(xué)實(shí)際中常用的引導(dǎo)方法，啟發(fā)主要是采取恰當(dāng)?shù)恼Z言提示，使學(xué)生明白 一定的內(nèi)涵，并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識到的。啟發(fā)在一定程度上是與明晰的說理相對應(yīng)的 一種教育教學(xué)方法，但啟發(fā)并非完全排斥思想的明晰，相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ) 上適時(shí)地轉(zhuǎn)換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專有名詞，也不是為了證 明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息，它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識 ，在一個開放、真實(shí)的背景下，幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外，在思 想政治理論課教學(xué)的實(shí)際中，除了語言啟發(fā)外，肢體語言也可以作為啟發(fā)的手段，尤其是高校思想政治理論課教師的行為，其啟示的作用更為突出，授課中的事例和環(huán)境啟發(fā)也極其重要。比如，在講思修課公民道德時(shí)，引入依次排隊(duì)候車而不插隊(duì)來啟發(fā)學(xué)生對道德的理解，讓他們自己得出結(jié)論。

3. 啟發(fā)式教育法的運(yùn)用方法

（1）發(fā)揮學(xué)生的主體地位，巧妙運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)

思想政治理論課最忌空洞說教，在授課中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，靈活運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)。

第一，轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為主，教師為輔的意識。學(xué)生作為教學(xué)中的主體已被大多數(shù)教師所認(rèn)可，但在具體的思想政治課教學(xué)過程中，沒能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，主要原因在于教師習(xí)慣于以自己的教學(xué)為中心，讓學(xué)生圍繞著自己轉(zhuǎn)，缺乏主觀能動性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正樹立起學(xué)生主體的思想，并落實(shí)到具體的教學(xué)過程中，尊重、相信學(xué)生主體，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)，參與討論或參與各種教學(xué)活動中，成為課堂教學(xué)中的真正主體。

第二，教會學(xué)生如何“看”書。 教育家陶行知說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！蔽覀兘處熞郧霸谥v課時(shí)，對學(xué)生的能力往往是信任不夠，總怕學(xué)生聽不懂。在講到某些重、難點(diǎn)時(shí)，由于對學(xué)生潛力估計(jì)不足，所以教師講道理多，而學(xué)生只是聽的多說的少，更不要說自學(xué)了。有些學(xué)生在長期的滿堂灌教學(xué)方式下，自身的自學(xué)能力沒能充分地得到發(fā)展。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”、“我要學(xué)”變成“我會學(xué)”、“輕松學(xué)”、“快樂學(xué)”。

第三，教會學(xué)生如何提問。教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者，理應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生一步步的領(lǐng)向真理。這個過程中就需要學(xué)生不斷的提出問題，思考問題。學(xué)生在政治課學(xué)習(xí)的過程中，同樣需要追溯問題的根源，學(xué)會提問。無論是書本上的材料，報(bào)紙上的時(shí)事，社會上的各種熱點(diǎn)問題都可以作為學(xué)生提問的素材。按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路可以很好的培養(yǎng)學(xué)生提問和自主學(xué)習(xí)的能力。

（2）營造好的教學(xué)情境，用環(huán)境來啟發(fā)

優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營造一種氣氛，充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如，重慶作為紅色之都，我們應(yīng)當(dāng)善于利用紅巖魂廣場等各種革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境啟發(fā)之中，學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼，其教育的作用， 往往勝過千言萬語。如果時(shí)間、場合以及學(xué)生興趣、動機(jī)等都不適合于啟發(fā)的方式，教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點(diǎn)，反之亦然。如，在當(dāng)今社會，一些人榮辱不分，甚至榮辱顛倒，所以我們在講榮辱觀的時(shí)候，“一定要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于直陳正 確的觀點(diǎn)和結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時(shí)的沉默、模棱兩可，都會起到消極的作用，留下遺憾?！?/p>

正確運(yùn)用啟發(fā)還要避免所帶來的消極影響。有時(shí)候啟示者的主觀愿望并非如此，然而啟發(fā)本身卻造成接受者產(chǎn)生錯覺，作出與啟發(fā)相反的反應(yīng)。因此，作為引導(dǎo)者的教師，在教學(xué)中注重啟發(fā)示原則的同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性，啟發(fā)與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。

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