寓言《盲人摸象》對小學(xué)生認(rèn)識事物的啟示

[摘 要]巧借短小精悍而又耐人深思尋味的寓言故事，給那些人生閱歷不甚豐厚，尤其是懵懂的小學(xué)生們以某種啟迪，可謂寓言故事的魅力所在。恰因如此，在現(xiàn)代版動畫故事異軍突起的當(dāng)下，中國古代寓言故事，仍頗受國人的喜愛。寓言《盲人摸象》，即為成功引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識與判斷事物的精典作品之一。

[關(guān)鍵詞]寓言；盲人摸象；小學(xué)生；認(rèn)識事物；啟示

人教版小學(xué)二年級語文（上冊）寓言《盲人摸象》一文，從童心童趣出發(fā)講述了四個盲人（不管這四人是先天而盲，還是后天因故而盲，總之盲前未曾見過大象是何物），僅憑對大象某個部位的一觸之感，就妄加斷言大象的整體形態(tài)如何如何。成人聞之，無疑會笑其淺識，但對那些未曾親見大象的小學(xué)生來說，也難免惑然——到底誰說的對呀？故此，本人從正確認(rèn)識判斷事物的視角淺析如下。

一、寓言《盲人摸象》梗概

一天，四個盲人聞聽趕象的人來了，因好奇象是什么樣兒的，遂求趕象人讓四人摸一下。盲人甲摸了摸象的身子，就說：“我知道了，象原來像一堵墻?！泵と艘颐讼蟮难?，說“象跟又圓又光滑的棍子一樣?！泵と吮讼蟮耐龋头瘩g說：“你們倆說的都不對，象跟柱子差不多?！泵と硕∶氖窍蟮奈舶?，大叫起來，“你們都錯了，象跟粗繩子一模一樣！”四人你爭我辯，都認(rèn)為自己說的對，誰也不服誰。趕象的人對他們說：“你們都沒說對，但一定要摸遍象的全身，才能知道象是什么樣兒的。你們每個人只摸到象的一部分，就斷定象是什么樣兒的，怎么能說準(zhǔn)？”

二、《盲人摸象》對小學(xué)生認(rèn)識事物的啟示

（一）兼聽則明，要學(xué)會調(diào)查研究

兼聽則明，偏信則暗，意指多方面聽取意見，才能明辨是非；只聽信某方面的話，就愚昧不明。如何才能兼聽？無非是遇事多問問別人，亦即調(diào)查研究。一代偉人毛澤東，就是調(diào)查研究的大家。毛澤東曾言：“三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并在敵營里布置了伏兵，第三次就打了勝仗。這個三打祝家莊，算是最好的調(diào)查研究?！闭{(diào)查研究，是認(rèn)識事物的必要前提，遇事不調(diào)查了解，或?qū)η闆r的了解不全面、不深刻，很難把事情辦好。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)，才能夠日臻完善、趨于正確，這是馬克思主義的認(rèn)識論，也是辯證唯物論的認(rèn)識論。其實(shí)，盲人想要知道大象形狀如何，既可以親手摸，也可以不摸而詢問趕象人，亦即調(diào)查研究。調(diào)查研究對于小學(xué)生而言，就是遇到不懂的問題，多看幾遍課本里的例課，或虛心向同學(xué)、老師請教，也便迎刃而解了。

（二）維護(hù)正義，為真理努力奮斗

真理所反映的是客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律，包含不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，是主觀認(rèn)識對客觀實(shí)際的一致和符合。1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，提出了一切生物都不是神的特殊創(chuàng)造物，高等生物是由低等生物進(jìn)化來的，猿猴是人類的祖先的進(jìn)化論思想，首次把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。盡管宗教不歡迎進(jìn)化論，攻擊進(jìn)化論與神意相抵觸、觸犯造物主，粗暴地污蔑猴子變?nèi)?，進(jìn)化論依然是科學(xué)的理論，猴子變?nèi)巳允遣豢筛淖兊氖聦?shí)。毛澤東曾指出：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本第623頁）。就是說，在一定條件下，對于同一個客觀事物，人們可能有多種不同的認(rèn)識，甚至完全相反的認(rèn)識，但作為真理性的認(rèn)識卻只有一個，只有那種經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明是符合客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，才是真理。

（三）注重實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理

馬克思主義認(rèn)識論，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）“只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本第623頁）。公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密在《天文集》中提出了“地心說”，即地球是靜止不動的宇宙中心，而太陽、月亮等星體都圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。波蘭天文學(xué)家哥白尼經(jīng)過幾十年的系統(tǒng)觀測研究，1543 年出版了《天體運(yùn)行》一書，提出“日心說”，認(rèn)為行星旋轉(zhuǎn)的中心不是地球而是太陽，地球不是宇宙的中心，地球本身也在轉(zhuǎn)動。日心說引起宗教勢力的極端仇恨，他們以“反對圣經(jīng)”為罪名，把堅(jiān)持哥白尼“太陽中心說”的布魯諾活活燒死，直到1980年10月才為沉冤300 多年的伽利略平了反。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，對于小學(xué)師生的意義上之得失，下之利病在于：對于某些有爭議的問題，在未得出正確的結(jié)論之前，一定要堅(jiān)持己見、不人云亦云，即便是多數(shù)人都不認(rèn)可的事情，也不輕易改變主意，給爭議以必要的實(shí)踐檢驗(yàn)。

（四）捍衛(wèi)真理，不遮不掩敢說真話

古人云：“朝無敢言之士，廷無執(zhí)咎之臣，上之得失，下之利弊，雖欲匡救，何由知之？”見可，自古以來講真理、說真話的人，不僅是一件難事，而且還要顧及相關(guān)聯(lián)的諸多利弊。即便是在民主的當(dāng)下，敢于秉公執(zhí)言的人，也并不很多，甚至因此而受到不應(yīng)有的責(zé)備。正因如此，更應(yīng)鼓勵和獎賞那些堅(jiān)持真理、敢講真話的人，以期扶持正氣、扶植人才。坦誠講，堅(jiān)持真理并非易事，只有樹立寧肯得罪人也不虧于黨的精神，勇于堅(jiān)持正確的意見，哪怕為此暫時受到誤解，也絕不畏首畏腳，相信只要出以公心，終會得到多數(shù)人的支持。要頂住來自各方的壓力，堅(jiān)持自己的正確主張。

三、結(jié)語

寓言《盲人摸象》故事，雖有對盲人的戲謔之嫌，但對于見識淺顯、學(xué)識有限的小學(xué)生而言，卻是一篇難得的認(rèn)知類范文，尤其是啟蒙教育階段，這類小故事看似人皆盡知、充滿笑柄，實(shí)則大有啟智作用。而這些啟智不在于大象到底是什么樣的，而在于語文教師靈活運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識論，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識判斷事物，進(jìn)而樹立真理意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秀萍.馬克思主義認(rèn)識論的若干新探討[J].嶺南學(xué)刊，2007（01）.

[2]張容.試論馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論[J].新課程研究，2009（06）.

[3]張韻唯.毛澤東思想中的辯證法光芒[J].學(xué)理論，2012（29）.