師生的關(guān)系

何清儒（1901-1985），天津人，民國時(shí)期著名職業(yè)教育理論家。畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，獲博士學(xué)位，歷任美國安提亞大學(xué)心理學(xué)助教，紐約美西公司人事研究主任，齊魯大學(xué)教授，清華大學(xué)秘書長，民國教育部職業(yè)教育設(shè)計(jì)委員會(huì)委員，中華職業(yè)教育社研究部主任、副總干事，中華職業(yè)教育社駐香港辦事處主任等職。其代表作《職業(yè)指導(dǎo)學(xué)》（長沙商務(wù)印書館1939年版）和《職業(yè)教育學(xué)》（上海商務(wù)印書館1941年版）均是中國近代職業(yè)教育學(xué)科史上第一本以“學(xué)”字命名的著作。其職業(yè)教育理論涉及職業(yè)教育、職業(yè)補(bǔ)習(xí)、職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)心理、人事管理等諸多方面。

一個(gè)人所受的教育不限于知識(shí)；性格的發(fā)展、人群的應(yīng)付、精神的安適等，都應(yīng)成為教育的部分。負(fù)教育責(zé)任的不能專以教授知識(shí)為盡責(zé)；對(duì)于性格、社交、精神等，亦應(yīng)施以陶冶，指導(dǎo)。所以做教師的，除去教授課程以外，應(yīng)對(duì)學(xué)生各方面的生活，負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任。施行這種指導(dǎo)的先決條件，即是教師與學(xué)生要接近；因?yàn)閹熒g距離過遠(yuǎn)，隔膜太深，為師的不能了解為生的問題，為生的不能領(lǐng)受為師的熏陶。

現(xiàn)在做教師的對(duì)學(xué)生有三種心理：

第一種是怕學(xué)生。以為學(xué)生常起風(fēng)潮，最好遠(yuǎn)離他們，以免生事。安安靜靜地教書還可維持生活，多管閑事是費(fèi)力不討好的。

第二種是討厭學(xué)生。以為學(xué)生年幼無知，性情惡劣，是不可理喻的，只可用高壓的手段，不能加以和善的待遇。

第三種是不關(guān)心，以為教師是教師，學(xué)生是學(xué)生。做教師的作教書的事，做學(xué)生的作讀書的事，二者各不相關(guān)。所以一切關(guān)于學(xué)生生活的問題，都毫不注意。這三種心理，雖不完全代表所有做教師的，但可算是極普通的了。

至于學(xué)生，對(duì)教師亦有幾種普通的心理：

一是怕教師，因?yàn)榻處熀脭[架子，顯威風(fēng)，學(xué)生見而生畏，不敢接近。不但課程以外的問題不敢請(qǐng)教，即課程以內(nèi)的疑難，亦不敢發(fā)問。

二是輕視教師。做教師的往往因?yàn)閷W(xué)識(shí)不足，或人格卑劣，不能受學(xué)生的尊重。學(xué)生勉強(qiáng)上課聽課，乃是迫不得已，又焉能喜歡與他接近？

三是不關(guān)痛癢的，以為教師是教師，學(xué)生是學(xué)生，二者不發(fā)生關(guān)系。做學(xué)生如能安心讀書，就算盡責(zé)了，何必再求其他。

這幾種師生的心理，都足以阻礙師生的接近，減少陶化指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。我們?nèi)糇匪鞲?，都可以歸到做教師的身上去，因?yàn)榻處煹腻e(cuò)誤心理，自然是教師自身所發(fā)生。即學(xué)生方面的畏懼、輕視、不關(guān)心的心理，亦是由于教師的人格學(xué)識(shí)的不充足或教導(dǎo)的不合法。所以減除這幾種心理，謀求師生的接近，增進(jìn)教育的效率，非從教師本身著手不可。

做教師的對(duì)于學(xué)生要有新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生是教育的中心。沒有學(xué)生，就沒有教育。如果討厭學(xué)生、怕學(xué)生，或不關(guān)心學(xué)生的福利，就不配對(duì)學(xué)生施教育。學(xué)生是與教師合作的，沒有學(xué)生的協(xié)助，教育的效率是極有限，而無意義的。若是學(xué)生不能以教師為良友，教師的努力，亦是沒有成效的。

做教師的對(duì)于個(gè)人的人格學(xué)識(shí)，要有一番估量，看看是否有為人師的資格，有什么缺欠可以改進(jìn)？做教師能隨時(shí)求進(jìn)，自然可以增加自信心、自尊心，不致對(duì)學(xué)生生畏懼、避免的心理。另一方面說，教師的學(xué)識(shí)人格若都充足、完美，學(xué)生亦自然可以減去畏懼、輕視的心理。所以教師自身的修養(yǎng)求進(jìn)，是求師生關(guān)系圓滿的重要途徑。

教育行政機(jī)關(guān)或?qū)W校當(dāng)局，在選擇教師的時(shí)候，不應(yīng)只注意學(xué)識(shí)的資格，如某種學(xué)校畢業(yè)，有沒有文憑、學(xué)位，等等。對(duì)于教師的品格、性情，以及對(duì)學(xué)生的興趣、態(tài)度等，都應(yīng)加以調(diào)查考慮。有適當(dāng)?shù)慕處煟侥茉斐蓭熒P(guān)系圓滿的環(huán)境。教育當(dāng)局考查教師成績的時(shí)候，亦不應(yīng)只就教書的能力而論；對(duì)于他對(duì)于學(xué)生生活的貢獻(xiàn)，亦應(yīng)加以評(píng)量。

我們?nèi)魧?shí)行這幾個(gè)方法，我們方能希望師生的關(guān)系漸漸接近。各種的指導(dǎo)工作，方可得進(jìn)行的助力。然后教師方能盡教導(dǎo)的責(zé)任，學(xué)生方能有個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校生活可更美滿，教育的效率可以加大。

（摘自《教育與職業(yè)》1934年第2期）