高士奇藏《笪氏蘭亭》《落水蘭亭》研究

東晉永和九年，王羲之在會稽山陰留下了著名的《蘭亭序》。蘭亭真跡已不存，存世摹本少，刻本雜，最有名刻本數(shù)《定武本蘭亭》。清代高士奇曾收藏過《定武本蘭亭》的兩個拓本——《笪氏蘭亭》和《落水蘭亭》，筆者在整理過云樓文獻中發(fā)現(xiàn)了高士奇收藏過的這兩個版本。通過對兩者的比較研究，可以為《蘭亭序》的研究提供一些新的材料。

一、《竹氏蘭亭》《落水蘭亭》的流傳

高士奇在康熙年間憑借其特殊的地位，擁有了大量財力，他“君子愛財，取之無道，而用之有道”，用來購進了一些珍稀的書畫碑帖。高士奇費盡心機，先后購得了《笪氏蘭亭》《落水蘭亭》，并在《笪氏蘭亭》后作了五次題跋賦以長歌，在《落水蘭亭》后作了一個長跋，稱二蘭亭為“蘭亭雙璧”，但得到《落水蘭亭》后不久高士奇就去世了?！扼问咸m亭》是高士奇收藏的一本流傳有序的《定武蘭亭》宋拓本，是經(jīng)宋時學(xué)者沈揆收藏并被俞松著錄于《蘭亭續(xù)考》，后為項元汴、吳用卿、笪重光等名人收藏過的著名《定武蘭亭》版本，高士奇是從笪重光那里花重金購得的。

《笪氏蘭亭》和《落水蘭亭》命運還是不同的，高士奇去世后，他的后人堅持高遺訓(xùn)“永藏”“自怡”不輕示入，此蘭亭在高氏后人手中又藏了近百年，后被江南名士蘇州“過云樓”主人顧文彬重金購得秘藏于“過云樓”中，故京城名流翁方綱、啟功等應(yīng)該是沒有見過此“真鼎”。據(jù)《笪氏蘭亭》本跋中可知此蘭亭秘藏蘇州“過云樓”后，顧文彬曾給二百蘭亭齋主人吳云鑒賞過并題了長跋，并從題跋中得知“過云樓”主人顧文彬和二百蘭亭齋主人吳云是親家。章太炎的老師大學(xué)者俞曲園先生亦鑒賞過此蘭亭，而且把此蘭亭翻刻，并題了簽，此翻刻石現(xiàn)在成了蘇州碑刻博物館的鎮(zhèn)館之寶。筆者有幸鑒賞此帖，并專門寫下了長篇考證論文《新發(fā)現(xiàn)“笪氏”<宋拓定武蘭亭>五字未損本考》，也算是完成了400年來我國有蘭亭情節(jié)文入學(xué)者的一大心愿，讓它重見天日。

二、《落水蘭亭》與《簞氏蘭》比較

（一）《落水蘭亭》的著錄、遞藏及題跋

《落水蘭亭》在落水前，俞松《蘭亭續(xù)考》已經(jīng)有著錄。落水后，趙孟頫、袁桷、柯久思、陶宗儀都談到這一本。孫承澤《庚子銷夏記》、吳升《大觀錄》、繆日藻《寓意錄》、郁逢慶《郁氏書畫錄》、卞永譽《式古堂書畫考》、清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》、吳榮光《辛丑銷夏記》、裴景?！秹烟臻w書畫錄》等書都有著錄，但問題是經(jīng)研究各書著錄的并不是同一本《落水蘭亭》。

此本《落水蘭亭》是最早為烏臺廬提點童道人所藏定武舊刻，后歸姜白石所藏，再歸霅川俞壽翁，歸趙子固，后歸賈似道，經(jīng)張斯立、王子慶、李叔國、陸行直，入明不詳。清代入孫承澤手，后歸高士奇，高死后被王鴻緒索去。雍正十三年（1735年）在蔣質(zhì)甫手中。蔣質(zhì)甫即乾隆帝的文字侍從之臣蔣薄，是摹刻三希堂法帖的主持人之一。此帖從內(nèi)府散出后，下落不明。

我們從“清拓清內(nèi)府摹刻趙子固落水蘭亭卷”這個翻拓本來看，它縱29厘米，橫677.5厘米，用清宮特制的御墨拓印而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年，墨色依然黑亮。前有乾隆御筆的“山陰真面”引首，接下來是壬寅九秋，御筆行書題詩，及明王鐸弘光元年題跋的“墨林至寶”四字。定武正本后面有，姜白石二跋，趙子固一長跋，孫承澤、高士奇、和王珅及劉墉等諸跋。

該《落水蘭亭》主人高士奇跋為“蘭亭入石非一，而古今共寶，則以定武本為最，趙子固一生愛慕此冊，……因落水而性命不顧，也遂名為落水蘭亭，是孫少宰研山齋珍藏第一寶，少宰此藏不肯輕易示人，余高價購之，不獨石本精神煥發(fā)，后有姜白石、趙子固、趙子昂諸跋蓋不易得。……人生筆墨須附古人佳跋以傳世……丁丑秋日重裝?？滴跫好?699年）閏七月七日江村高士奇?！惫灿嬋儆嘧珠L跋。

從跋中可見，高士奇《落水蘭亭》是花了重金購得，不但看中拓本本身，也非?？粗泻竺鎺讉€名人的跋，并進行了重新裝裱。

（二）《笪氏蘭亭》的著錄、遞藏及題跋

《笪氏蘭亭》先后被宋俞松撰《蘭亭續(xù)考》、宋曹士冕集刻《星鳳樓帖》、紀昀等著《四庫全書》、高士奇撰《江村書畫目》、顧文彬著《過云樓書畫記》、俞曲園翻刻的《過云樓集帖》、盧輔圣主編的《中國書畫全書》等著作收入。此拓本先后經(jīng)過沈揆、項元汴、吳用卿、笪重光、高士奇、顧文彬遞藏，從拓本留下的鈐印來看，拓本得到過沈揆、趙子琥、王孝迪、米芾、龔子敬、項子京、董其昌、張則之、曹溶、汪道貫、吳希元、笪重光、查士標、莊同生、沈荃、高士奇、羅天池、吳云、錢棵溪、費念慈等諸賢睿賞，并留下許多題跋。

這里要特別指出的是，這位《笪氏蘭亭》主人高士奇看來是特別喜歡此蘭亭，竟然先后在后面題了五次跋，并留下了笪重光處購買此蘭亭用去“二百金”的原始記錄（這是《江村書畫目》中都沒有著錄的，應(yīng)當是沒來得及謄上去的珍貴原始歷史記錄），還有高士奇跋下了長達三百多字的蘭亭贊詩，這首著名的蘭亭詩后來被許多著作收錄，沒想到我們今天看到了它的原件（其底本及出處）。

高士奇的五個跋，對于我們考證此蘭亭非常重要，摘錄如下。

首跋：“右軍器識江左雄，不分但稱書法工。永和三日醉落筆，鐘張老輩咸下風(fēng)。有唐天子最珍愛，竟和玉匣埋幽宮。惜哉神物不再見，寶鼎乃以沉淪終。褚馮臨撫得點畫，后世傳刻多朦朧。真面目惟留定武，神光蕩射筋肉豐。年深兵火苦磨滅，貞珉散棄隨篙蓬。天工親遣鬼神護，妙跡落之存寰中。湍流五字未經(jīng)損，熙寧夸寶猶桓躬。星鳳樓頭密藏棄，含珠韞玉輝長虹。書家近推董宗伯，品題第一言誠公。我愛臨池老更癖，朝昏立課如兒童。窮搜極索得茲本，頓豁妙悟心神融。筆健果類蟹爪屈，鋒回細認針眼通。堯章舊考未精確，按之似與開皇同。氣豪力壯姿轉(zhuǎn)逸，猛虎橫臥龍挈空。古今幾人論禊帖，家雞野鶩紛相攻。金丹一粒已入掌，庸鐫俗拓真難充。摹觀不惜日千遍，待換凡骨成元功。餅金未許易只字，白鵝安用攜滿籠?？滴醯坌廖粗俣┖笞捲数S玩味數(shù)過，愧遲暮習(xí)懶，弗能日事臨寫，但賦長歌書之卷末。江村抱甕翁高士奇時年四十有七?！?/p>

再跋：“黃涪翁詩云，世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹，故詩中及之，若余腕力拙惡，得金丹亦無益耳?！?/p>

又跋：“甲戍秋日，蒙召入都，留信天巢。傾歸，而檢閱如與親故話舊，不覺其日之永也。近又得趙子固《落水蘭亭》，可稱雙璧。戍寅四月既望梅雨中跋于竹窗，藏用老人士奇?！?/p>

又論跋： “今日長至天氣晴和，明窗排幾展觀數(shù)四，大為愉快。藏用軒前初種梅樹，瓶中尚有殘菊。時戍寅仲冬廿日也，士奇。”

又補跋：“此拓本購于江上笪民用價二百兩：”

（三）《落水蘭亭》、《笪氏蘭亭》的題跋價值

“落水本蘭亭”和《笪氏蘭亭》都是高士奇收藏的精品，超過了故宮的精品是毋庸置疑的。高士奇跋稱“二蘭亭為雙璧”，即均完美無缺且珍如拱璧，二者相比較又在仲伯之間，難以區(qū)分高低。其實我們從高士奇對“笪氏本”的連續(xù)做了五跋，尤其是第一跋中賦了近三百多字的蘭亭長歌，而“落水本”僅做一跋的跡象中可以看出，高士奇可能更鐘愛《笪氏蘭亭》。

當然在“落水本”中高士奇亦做了三百字長跋，但我們從高的跋語“余高價購之，不獨石本精神煥發(fā)，后有姜白石、趙子固、趙子昂諸跋蓋不易得?！松P墨須附古人佳跋以傳世”中細細品味，高士奇喜歡其實已經(jīng)并不完全在于“落水本”拓本的本身價值，他認為同樣重要的是此拓本價值在于后面姜白石、趙子固、趙子昂三人的跋。高士奇跋“人生筆墨須附古人佳跋以傳世”的話，說得應(yīng)該相當清楚了，高士奇的膽量、見識、判斷力也是毋庸置疑的。

那么為什么會出現(xiàn)這種“買櫝還珠”現(xiàn)象呢？我們從高得到二蘭亭的時間上慢慢回溯可以發(fā)現(xiàn)，高士奇是先得到《笪氏蘭亭》佳本，事實上它確實非常精彩，五次題跋，寵愛有加，已是先入為主了。而后來得到的《落水蘭亭》好也確實是好，但并沒有超過《笪氏蘭亭》，根據(jù)名氣來講，高士奇心里的《落水蘭亭》應(yīng)該更好。

為什么會出現(xiàn)這種“名不副實”的情況呢？高并沒有解釋?，F(xiàn)在我們分析可能原因有二：其一，《笪氏蘭亭》拓本確實精彩，雖然它沒有《落水蘭亭》那么大的名氣，但其后就有明代董其昌跋贊嘆此拓本：“右定武蘭亭肥本，所謂五字未損者，宋時已如星鳳，定為法書第一“的證言，就是講在明朝董其昌已經(jīng)將此拓本和其它著名蘭亭版本做了比較，比下來“定為法書第一”。如若《落水蘭亭》和其它蘭亭相比較則一定異常精彩；其二，《落水蘭亭》因為落水在品相上已打了折扣。但問題是它如果不是因落水遭水洇，那它就不叫《落水蘭亭》了，名氣就不會有那么大，可能它也不一定能評為蘭亭第一佳本。讓高士奇慶幸的是此《落水蘭亭》后面的三位大名頭的題跋，其價值超過了《笪氏蘭亭》后面的題跋價值。

從高士奇的題跋中可以看出二蘭亭綜合比較，各有千秋，互有優(yōu)劣，難分仲伯，故高士奇《笪氏蘭亭》后面的題跋中給二蘭亭下了個“蘭亭雙璧”結(jié)論是恰當?shù)摹?00多年過去了，如果要我們重新對二蘭亭價值作判斷的話，恐怕也只能是下“和璧隋珠價相敵”之結(jié)論。

我們今天有幸找到《落水蘭亭》的翻刻本，而且找到了《落水蘭亭》的兄弟本《笪氏蘭亭》。對《笪氏蘭亭》的考證可見，它是國內(nèi)外前所未有的定武宋拓本，其遞藏、諸題跋的鑒賞家均是我國歷史上一流的學(xué)者，董其昌將它審定為“宋時星鳳，法書第一?！贝搜圆惶摚覀兘裉焱ㄟ^比較研究后，同樣可以負責(zé)任地給出其為“現(xiàn)存人間定武蘭亭最善本”之結(jié)論。