拷問與企盼

在過去的十年中，“錢學(xué)森之問”反復(fù)被人們提及。許多教育專家試圖就“錢學(xué)森之問”發(fā)表自己的見解。在網(wǎng)絡(luò)信息十分發(fā)達的今天，廣大網(wǎng)友也積極參與到了“錢學(xué)森之問”的討論中。他們的觀點或鮮明，或委婉，或合理，或偏激，或淺顯，或深入。不論是哪一種，都是對我國現(xiàn)行教育體制的拷問，是對教育體制改革的企盼，是每個教育人應(yīng)該關(guān)注和重視的。

問卷調(diào)查

作為中國未來發(fā)展的棟梁，大學(xué)生對“錢學(xué)森之問”知多少？他們對人才的培養(yǎng)又有什么見解和意見？肇慶學(xué)院團委以發(fā)放問卷和回收問卷的形式，采用匿名填寫的方法對在校1000名學(xué)生進行了調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷972份，有效問卷972份，回收問卷率97.2%，有效問卷率97.2%。調(diào)查結(jié)果如下：在受訪學(xué)生眼中，“杰出人才”的類型主要有4種，見圖1。而對于我國學(xué)生最缺的能力，3.7%的受訪學(xué)生認為是記憶力，10.9%的學(xué)生認為是思維能力，37.9%的學(xué)生認為是實踐能力，49.8%的學(xué)生認為是創(chuàng)新能力。

對于“教育體制的問題具體的表現(xiàn)”，受訪學(xué)生多傾向于素質(zhì)教育體制不健全、學(xué)術(shù)造假、實用主義盛行、大學(xué)行政化等方面，見圖2。此外，還有6%的學(xué)生認為中國教育開始模式化，大學(xué)生思想開始僵化，不追求創(chuàng)新；那個守護人類文明、苦苦追求真理的“象牙塔”如今操守漸失；而學(xué)生在追求高分數(shù)的時候忽略了學(xué)習(xí)的真諦。這都成了教育中不可忽視的問題。

那么，教育體制應(yīng)進行怎樣的改革呢？5.5%的受訪學(xué)生要求減低大學(xué)學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)；16.9%的學(xué)生建議修改相關(guān)法律法規(guī)；22.5%的學(xué)生提倡用現(xiàn)代的手段教授國學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚傳統(tǒng)文化；49%的學(xué)生希望創(chuàng)新人才教育體制，打破“一考定終身”的高校錄取現(xiàn)狀；49.8%的學(xué)生認為要破除以分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)等級分類；58.2%的學(xué)生認為應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新精神；60.3%的學(xué)生認為應(yīng)大力提高教師素質(zhì)，加強師生溝通交流；68.3%的學(xué)生認為應(yīng)加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，倡導(dǎo)獨立思想與創(chuàng)新精神。

“給教育真正松綁”

卞永興：都說創(chuàng)新，創(chuàng)新的前提是懷疑，是破除迷信，是打倒權(quán)威?，F(xiàn)在人大多有惰性思維，大腦是流水線制造的，能有多少差異？

森林特使：要回答“錢學(xué)森之問”，需要創(chuàng)新課程。應(yīng)試教育培養(yǎng)的是學(xué)霸——知識的占有者；大師是悟霸——知識的生產(chǎn)者。培訓(xùn)悟道能力是從中學(xué)就開始的，要培訓(xùn)學(xué)生知識的生產(chǎn)力、知識的鑒賞力、知識的批判力。中國教育太多重視聞道了，對悟道之法的培訓(xùn)太少，太沒有深究了。悟道就是要培訓(xùn)人們知識的生產(chǎn)力。

中國人辦事特別喜歡統(tǒng)一。而統(tǒng)一的根本弊端就是抹殺多樣性，抹殺多樣性相當(dāng)于抑制獨創(chuàng)性，抑制獨創(chuàng)性就是不鼓勵獨立思考。中國有很多所中學(xué)，會有哪所中學(xué)校長有膽量、也有權(quán)力開設(shè)一門《悟道實訓(xùn)》的新課程嗎？同樣中國也有很多所大學(xué)，會有哪所大學(xué)的校長有膽量、也有權(quán)力開設(shè)一門《悟道實訓(xùn)》的新課程嗎？

清華肖亞洲：幾位著名學(xué)者數(shù)年前各用一個關(guān)鍵詞，回答“錢學(xué)森之問”。84歲的北京大學(xué)教授陳耀松說“要靠民主”；88歲的力學(xué)家鄭哲敏院士說“要有自由”；95歲的中國科技大學(xué)教授李佩說“要能爭論”。時至今日，對求異、存異、容異思維的排斥未見改進，大一統(tǒng)教育卻在強化，“錢學(xué)森之問”成“錢學(xué)森之憂”。

笨拙的水獺：屠呦呦獲得諾貝爾獎?wù)∽C了“錢學(xué)森之問”，科學(xué)家不是藏于廟堂之上的精美裝飾品，而是曳尾涂中的自由實踐者。

MacroQM：“錢學(xué)森之問”實質(zhì)就是中國學(xué)者為什么缺乏創(chuàng)新能力。文化上，儒家思想的中庸順從；教育上，應(yīng)試教育；制度上，不注重知識產(chǎn)權(quán)；各方面，學(xué)生都被教育成“聽話”的好孩子，是幾千年集權(quán)統(tǒng)治的結(jié)果，改變恐非幾十年能完成。

紫宣閣樓：如何制造出金字塔，注定是那些自由的人。教育，如何真正地發(fā)生？注定要讓學(xué)生獲得自由，免于恐懼。在現(xiàn)有的教育體制下，我們永遠不會培養(yǎng)出真正的大師。真正的大師不會在恐懼和束縛中產(chǎn)生。如果不能真正給教育松綁，“錢學(xué)森之問”，會永遠問下去，并且成為“天問”。

營造氛圍不可忽視

浙大_衛(wèi)正：現(xiàn)在的學(xué)者跟以前的學(xué)者，在各個方面都不同了。以前可以說是硬件差，但軟件強?，F(xiàn)在硬件條件提高了，軟件條件則卻差了。軟件條件就是人的素質(zhì)，文化環(huán)境。我們在很多方面都丟掉了那些優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)，丟掉了該堅持的東西。

胡存之：不僅是“中國教育”到了最危險的時候。教育的危險，其實根本上是一個民族和國家的深刻危險，教育的危險并不會單純由教育本身造成，它反映著整個現(xiàn)實社會的深刻危險?！板X學(xué)森之問”應(yīng)該被看成是對未來中國教育的期望，如果用來評價中國教育，就忽略了中國教育的客觀歷史。

學(xué)思無涯-寧波：教育影響人，最多只有十幾年，但社會成就人卻有幾十年。因此，潛在的大師能否成為大師，最終取決于社會。比如說：在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時，很多潛在的大師，都不得不成了戰(zhàn)士。要回答“錢學(xué)森之問”，答案還在社會。漢、唐、宋的開放，在世界上堪稱絕唱，那時的長安、洛陽，都是世界上最開放的城市。閉關(guān)鎖國，是封建社會后期才出現(xiàn)的怪胎。何以如此？帝都濱海，以為禍患來自海上，且海盜與外來勢力勾結(jié)，閉關(guān)始也。

非云非鶴1：當(dāng)大學(xué)生們紛紛以做公務(wù)員為追求，以考英語四六級為標(biāo)準(zhǔn)，以錢包股市為核心，以手機為愛好時，“錢學(xué)森之問”──“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”就會被嗤之以鼻了。

MickyNicky：我覺得“錢學(xué)森之問”本身就有問題，能不能培養(yǎng)出杰出的人才不在于學(xué)校，關(guān)鍵在于社會的整體環(huán)境。不論什么樣的人，在學(xué)校的科研水平好或壞，一旦進入到一個不尊重知識產(chǎn)權(quán)、沒有獨立自主精神、一切向錢看、泛娛樂化的社會，所有在學(xué)校培養(yǎng)出的能力和精神都會灰飛煙滅。

滔滔布絕：“錢學(xué)森之問”提出的“大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)選人才模式去辦學(xué)”只是大師成長過程的一個階段，當(dāng)然是過程的重要階段，但不是全部過程，更重要的還有大學(xué)階段以后的各個過程。這些過程如果沒有良好的社會氛圍以及國家的正確政策和措施，同樣產(chǎn)生不了大師。

應(yīng)試教育危害太深

華東師大周宏：幾乎決定人未來生活質(zhì)量和社會地位的高考，要求人人必須全面發(fā)展，嚴重偏科的人才，不可能因為分數(shù)不夠但單門成績優(yōu)秀而進大學(xué)，大學(xué)想要都要不到。人的天賦有異，即便是我們，要想大成首先得舍；樣樣求好，與二傻無異。

四川毛宇：成績好的學(xué)生可能記性好一點、上課認真點、理解力稍強點、考試的心理素質(zhì)好點，但是這種人觀察力、洞察力、想象力、創(chuàng)造力甚至情商未必就好，就強。他所能貶損那些成績不好的學(xué)生的唯一資本，就是自己成績好。老師、家長也是把成績作為唯一的判斷“有無出息”的標(biāo)準(zhǔn)。要改變這一現(xiàn)狀，回答“錢學(xué)森之問”。

卞永興：“大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才？”我覺得差不多就在于標(biāo)準(zhǔn)答案，數(shù)理化不說了，連語文、歷史都是標(biāo)準(zhǔn)答案，除了培養(yǎng)機器還能怎么樣？

xiang000zi：以大數(shù)據(jù)、云計算、自媒體為特點的信息時代，對學(xué)生獲取與加工信息的能力提出了更高的要求。自“錢學(xué)森之問”起，整個社會不斷反思：孩子的創(chuàng)新精神跑哪去了？很多人認為“都是應(yīng)試教育惹的禍”。

大學(xué)生支教公益：教育的基本其實是啟蒙。而不是灌輸。真正想回答“錢學(xué)森之問”就是教育的本質(zhì)由灌輸變?yōu)閱⒚?，那樣則少年強，國之必然強。

離不開教育體制改革

王守昌：學(xué)校不是學(xué)店，教師不是商人，學(xué)生不是商品，這是十?dāng)?shù)年前我反對教育產(chǎn)業(yè)化強調(diào)的。雖然現(xiàn)在不提了，但它對教育造成的危害至今猶存?，F(xiàn)在又提什么學(xué)生創(chuàng)業(yè)，這是解決就業(yè)難的權(quán)宜之計。教育根本目的是培養(yǎng)自由思想，獨立思考，具有基本理論和技能的人，幾十年教育的失誤，這就是“錢學(xué)森之問”的答案！

劉西方：我們的教育，從事的并不是教育行業(yè)，而是經(jīng)濟業(yè)務(wù)，教育產(chǎn)業(yè)化的長期固化已經(jīng)讓這個行業(yè)徹底經(jīng)濟化。教書育人只是這個行業(yè)的一個附屬物了，于是才產(chǎn)生了“錢學(xué)森之問”。高校的面積擴張、規(guī)模擴張、專業(yè)擴張、學(xué)位擴張等，全是經(jīng)濟驅(qū)動使然。

錢業(yè)會館書院：看《少年班》，讓我們看到天才是存在的，但他們與眾不同，看上去像是神經(jīng)病，學(xué)校容不下，社會容不下。也許，什么時候我們能容得下，什么時候就破解了“錢學(xué)森之問”。

hx6j910tu4：“錢學(xué)森之問”，不關(guān)乎于大學(xué)，而在于基礎(chǔ)培養(yǎng)，基礎(chǔ)牢了，事情就好辦了，問題也就可以解決了。忠告：沒有思維的人是不可以談“創(chuàng)”，杰出的人才，不愁沒有，而是會更多的涌現(xiàn)出來！

黃河岸邊上弦月：現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，所以老是冒不出杰出人才。這是個很大的問題。

熊熊萬丈火：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？因為我們的學(xué)校是急功近利的學(xué)校，教師是急功近利的教師，家長是急功近利的家長，學(xué)生是被功利化、公式化、模具化、加工批發(fā)化了的學(xué)生。

不斷求解本身就是動力

小小flyer：“錢學(xué)森之問”依然沒有答案，教育改革仍然是空喊口號，想成為科學(xué)家的話，或只能從小朋友口中聽得到，中國教育之殤，還要持續(xù)多久？

Maoren_5：學(xué)術(shù)的道路，越前進越艱深，也越來越依靠天賦的。試圖抹殺天賦而一味強調(diào)努力和興趣，無異于形而上。社會宣揚勤奮，在于勤奮的可復(fù)制性而天賦是不可復(fù)制的；復(fù)制品則是流水作業(yè)形成產(chǎn)業(yè)，這是中國無大師的原因之一。天賦的差異性決定了道路的多樣性，唯有選好方向才不至于走上平庸之路。

Lindane：其實，中國教育只是讓我們做一個有文化有素質(zhì)的人。

汨羅江游客：建國以來，教師待遇低于民國時期的問題，始終沒有得到解決。或許“錢學(xué)森之問”有了一個答案，沒有優(yōu)秀人才的教師的學(xué)校，怎么能培養(yǎng)出大師級的人才來。

張傳安：我對“錢學(xué)森之問”的解答：第一，中國現(xiàn)行的教育方式沿襲了上千年的封建社會的應(yīng)試教育方式。第二，學(xué)校的教師成為鐵飯碗，很少有人才流動，加之多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)並非業(yè)務(wù)權(quán)威而無法對教師業(yè)績作出正確的判斷。第三，高校的科研多屬短、平、快，甚至重復(fù)性項目，為的是盡快發(fā)表論文、評職稱，還有誰像陳景潤去研究世界難題呢？