孫光友：成就教育美好人生

孫光友，湖南省岳陽市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校校長。

我的夢想

談?wù)摻逃?，談?wù)摻逃硐耄P(guān)注點總在學(xué)生，往往忽視了教師。教育是師生之間眼神與眼神的對話，手與手的相牽，心與心的擁抱。沒有教師，何來教育？教師的素質(zhì)，就是教育的質(zhì)量。在美好教育理念里，教師不僅是教育者，也是受教育者，在教育學(xué)生的過程中實現(xiàn)受教育，在成就學(xué)生美好人生的過程中，實現(xiàn)自己對美好人生的追求。政府、社會和學(xué)校，必須為教師提供一種美好教育，把他們培養(yǎng)成美好教師，然后通過美好教師實施美好教育，培養(yǎng)美好學(xué)生，最終使師生都能成就幸福美好人生，這正是美好教育的最美好之處。

中國教師隊伍堪稱龐大。一支千萬人的大軍在這塊土地上生息，深深影響著社會各個層面。可我們卻在忽視教師。教師對自己的職業(yè)究竟有多少認(rèn)同感？如果做一個真實的問卷調(diào)查，滿意度絕對超過不了半數(shù)。

待遇不高使教師缺乏榮譽感。我們總是說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，很顯然，教師的待遇無法與這樣的職業(yè)評價相匹配。凡是老老實實上課，沒有其他收入的老師，難有日子過得比較寬裕的。與其他行業(yè)的人相比，差距不是一點點。說句不愿說出口的話吧，當(dāng)教師的人大多都有自卑感，尤其是男教師，在社交圈子里一般不愿意表明自己的身份。就連我這個當(dāng)校長的，走進教育以外的圈子，都有低人一等之感。

工作辛苦使教師缺乏幸福感。教師的工作量很大，這是局外人不太清楚的。年復(fù)一年、日復(fù)一日的備課、上課、看作業(yè)、跟學(xué)生談話、與家長溝通，只要是稍微用心的教師，一天到晚按這樣的流程做下來，足可以弄得身心俱疲。更為苦不堪言的是，現(xiàn)在的孩子不那么好教了，對于調(diào)皮孩子，教師拿不出好的法子。名校的孩子相對還好管理一些，一般學(xué)校，尤其是職校的孩子，教育他們的難度，也不是局外人可以想象得出的。課堂上，玩手機、睡覺的一大片，教師的心在流淚，還得把課講下去。課堂外，時時刻刻都有可能發(fā)生流血事件，教師的神經(jīng)就得時時刻刻緊繃著，出一個意外，不死也得脫層皮呀！

這就是教師的生活，這就是教師的生命狀態(tài)，教師的靈魂又如何詩意的棲息？一個缺乏榮譽感和幸福感的教師，又怎么可以指望其對自己的職業(yè)，建立起強烈的責(zé)任感和使命感？教師作為優(yōu)秀的知識群體，作為為國家培養(yǎng)人才資源的專業(yè)人才，至少應(yīng)當(dāng)享受中等階層以上的工作條件和生活待遇。如果這樣的標(biāo)準(zhǔn)都達不到，教師的奉獻和回報嚴(yán)重不對等，國家和社會公眾就沒有理由向教師提出過高的要求。所以，改善教育民生，要先從改善教師民生開始；改善教師民生，要先從改善教師的生存質(zhì)量開始。

葉圣陶曾說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！鞭r(nóng)業(yè)是什么？農(nóng)業(yè)就是你在一塊土地上播種、施肥、澆水、除草，就是你守著播下的種子，一起沐浴陽光，一起看月亮升起，等著它慢慢發(fā)芽，慢慢開花，慢慢成熟。這個過程，有季節(jié)，有時令，有規(guī)律。農(nóng)業(yè)的對象是生命，不是工業(yè)產(chǎn)品，不可以快節(jié)奏、大容量、流水線、模式化生產(chǎn)。生命的成長需要慢養(yǎng)，每一株作物都有自己獨特的生命密碼，拔苗助長只能事與愿違。十年樹木，百年樹人。教育就是慢養(yǎng)，就是等待，就是一種詩意的長途旅行。生命成長是沒有省略號可打的，也是沒有捷徑可走的，它拒絕急功近利，拒絕急于求成，拒絕一切違背自然規(guī)律的做法。

這個時代需要有作為的教育家來改進教育?？v觀歷史，教育家大都是從對體制障礙的突破中產(chǎn)生出來的。一方面，體制的障礙影響了教育家的產(chǎn)生；另一方面，沒有對體制障礙的突破，又很難成就教育家。這看起來是一個悖論，卻又不足為怪。在一個封閉的空間當(dāng)中，有的會選擇忍受，有的會選擇等待，有的則會選擇沖出去。教育家和一般教育人的區(qū)別就在，他們都會選擇沖出去，因為他們都是勇者，要追求真理，要追尋真正理想的教育。

孔子打破奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，開辟私人講學(xué)的風(fēng)氣，開啟平民教育的先河，開創(chuàng)“有教無類”“因材施教”“啟發(fā)式”等全新的教育理念，成為萬世師表。陶行知扛起中國教育改造的旗幟，既反對“老八股”教育，也反對“洋八股”教育，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民需要的教育，創(chuàng)立的“生活教育”學(xué)說舉世矚目，至今還有很強的現(xiàn)實意義。杜威從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學(xué)校即社會”，在世界教育史上乃至對20世紀(jì)上半葉的中國教育界、思想界都產(chǎn)生過重大影響。

我們這個時代的教育，需要的就是這樣的教育家！