思想品德教學(xué)中的“四問(wèn)”藝術(shù)

陶行知先生提出“每日四問(wèn)”：第一問(wèn)，我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)，我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)，我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)，我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？歲月流逝，但它依舊對(duì)當(dāng)今的教育有著深刻的影響和啟示。

“四問(wèn)”折射教育者素質(zhì)

問(wèn)身體：缺乏感染力 陶行知的四問(wèn)首先把身體放在第一問(wèn)，充沛的精力、敏捷的思維是成就事業(yè)的最大助力。而在思想品德課教學(xué)中卻存在一種“病態(tài)”的教學(xué)。課堂上教師拖著沉重的音調(diào)，邁著沉重的腳步，好似一個(gè)奄奄一息的病人，學(xué)生們也屏住呼吸、閉緊嘴巴，氣氛就此凝固。這種狀態(tài)在思想品德復(fù)習(xí)教學(xué)中占據(jù)著一定的地位。大多數(shù)教師在復(fù)習(xí)課堂上盡自己所能讓學(xué)生回顧每個(gè)基本知識(shí)點(diǎn)，生怕漏掉某個(gè)細(xì)小的概念。師問(wèn)生答的“炒冷飯”模式、教師準(zhǔn)備的復(fù)習(xí)學(xué)案，在學(xué)生看來(lái)課堂復(fù)習(xí)的全部就是教師“說(shuō)答案”，學(xué)生填寫完答案“地址”，將學(xué)生好不容易才建立起來(lái)的學(xué)習(xí)興趣給扼殺了。

問(wèn)學(xué)問(wèn)：聯(lián)系單一化 第二問(wèn)是學(xué)問(wèn)。陶老先生認(rèn)為，幫助學(xué)問(wèn)的進(jìn)步需要專心致志、搜集材料、深入探究、分析綜合、堅(jiān)持不懈。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。所謂“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。課堂上可能發(fā)生的一切并不都能在備課中預(yù)測(cè)，教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果應(yīng)該由課的進(jìn)行狀態(tài)及教師在課堂中處理問(wèn)題的方式?jīng)Q定，如果教師只顧將自己預(yù)先準(zhǔn)備好的內(nèi)容作為任務(wù)，而不顧課堂中學(xué)生的想法，這樣的方式對(duì)學(xué)生的發(fā)展肯定是不利的。以《公民的權(quán)利》一課為例，在對(duì)材料進(jìn)行深度分析運(yùn)用階段，為力求讓學(xué)生了解材料中的“科技”二字，從而引出創(chuàng)新的重要性，有教師這樣設(shè)問(wèn)：“同學(xué)們，下面我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)看這則材料，你還能聯(lián)系我們書本的哪些內(nèi)容呢？”教師對(duì)此問(wèn)題預(yù)設(shè)單一性的答案，使學(xué)生回答的其他答案失去了應(yīng)有的價(jià)值。

問(wèn)工作：呈現(xiàn)形式化 陶行知先生的第三問(wèn)是關(guān)于工作。他提倡“做好為止”，不能流于形式。在如今的思想品德教學(xué)中，一些教師為了迎合課堂氣氛的需要，一味地實(shí)行“假大空”措施。例如：在教授八年級(jí)思想品德《科教興國(guó)》一框內(nèi)容時(shí)，展示了“神舟九號(hào)”的發(fā)射情景。材料很新穎，但在視頻中，出現(xiàn)了一系列發(fā)射術(shù)語(yǔ)，逃逸塔分離、助推器分離、平流層和中間層、整流罩分離等詞對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)既陌生又新鮮，學(xué)生們經(jīng)不住發(fā)出各種驚嘆聲。教師精心采用的這個(gè)旨在強(qiáng)調(diào)科技重要性問(wèn)題的情境，本意僅僅是用作導(dǎo)入新課的“工具”而已，但事實(shí)上，這些陌生的詞匯讓學(xué)生的思維出現(xiàn)混亂，學(xué)生對(duì)于教師的引導(dǎo)方向更是無(wú)所適從。這種遠(yuǎn)離學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的情境創(chuàng)設(shè)，結(jié)果可想而知。從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，音頻動(dòng)態(tài)效果極好的多媒體甚至還不如一張飛船發(fā)射的圖片配上文字說(shuō)明有效。

問(wèn)道德：評(píng)價(jià)苛求化 行知先生第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？凡事多些理解，少些抱怨;多些寬容，少些斤斤計(jì)較;多些善意，少些敵意。教學(xué)中，有這樣的情況存在：教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言起積極效果，推動(dòng)學(xué)生思維發(fā)展，反之，便成了學(xué)生思維的“固定劑”。思想品德課中的解答題一種回答有多種問(wèn)法。例如：教師讓學(xué)生給一段文字概括一個(gè)中心，提煉一種問(wèn)法，學(xué)生答后教師這樣問(wèn)：“他做的對(duì)嗎？”教師的這種“求同思維”便失去了挖掘多種回答、發(fā)展學(xué)生思維的機(jī)會(huì)。陶行知先生曾這樣說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！苯處熞獝圩约旱膶W(xué)生，珍視他們的個(gè)性和獨(dú)特性，并要為之提供滋養(yǎng)，讓他們茁壯成長(zhǎng)。

教學(xué)中的“四問(wèn)”藝術(shù)

設(shè)問(wèn)角度 備課階段對(duì)于課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是重點(diǎn)工作，但這項(xiàng)工作同時(shí)也存在一定的限制，它束縛著教師和學(xué)生的思維發(fā)展，使得課堂變成一場(chǎng)彩排過(guò)的演出，毫無(wú)懸念，這也在一定程度上影響著教學(xué)的效果和創(chuàng)新。所以，教師不妨將問(wèn)題預(yù)設(shè)變得簡(jiǎn)單靈活一些，也給教師和學(xué)生更多發(fā)展的大空間。以《公民的權(quán)利》一課為例，教學(xué)可以這樣進(jìn)行。

教師：同學(xué)們，下面我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)看這則材料，你還能聯(lián)系我們書本的哪些內(nèi)容呢？

不論學(xué)生出現(xiàn)什么答案，教師都要及時(shí)順著學(xué)生的思維來(lái)引導(dǎo)。

學(xué)生甲：材料還體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。

學(xué)生乙：這體現(xiàn)了智力成果權(quán)的重要性。

學(xué)生丙：體現(xiàn)了創(chuàng)新的重要性。

這個(gè)時(shí)候，就需要教師靈活應(yīng)變，順著學(xué)生們的思路臨場(chǎng)再設(shè)置問(wèn)題。

教師：材料的什么內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀呢？它是如何體現(xiàn)的呢？材料的內(nèi)容又是如何體現(xiàn)智力成果權(quán)的重要性和創(chuàng)新的重要性的呢？

提問(wèn)角度 思想品德課要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更重要更實(shí)際的是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)，教師在備課時(shí)，要結(jié)合教材的知識(shí)點(diǎn)，把發(fā)生在學(xué)生身邊的一些現(xiàn)實(shí)，精心、科學(xué)地設(shè)計(jì)成問(wèn)題，也一定能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、主動(dòng)思考。比如：在復(fù)習(xí)《融入民族文化》這一內(nèi)容時(shí)，有很多諸如“文化的重要性”“為什么以及怎樣增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”等問(wèn)題的答案有大段的內(nèi)容，直接提問(wèn)學(xué)生，也能按照新課時(shí)候的筆記回答出答案，但積極性不高。不如將問(wèn)題融入材料來(lái)復(fù)習(xí)效果甚佳。教師可以展示圖文資料：展示圖片《南京青奧會(huì)吉祥物》，提問(wèn)：“看到這張可愛的卡通圖片，知道它的來(lái)歷嗎？它的設(shè)計(jì)理念展示的是什么樣的思想呢？”通過(guò)提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的興趣。接著，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)：“讓我們進(jìn)入今天的復(fù)習(xí)《融入民族文化》。關(guān)于這一課內(nèi)容我們應(yīng)該掌握哪些知識(shí)點(diǎn)呢？”這樣以情入境的復(fù)習(xí)效果更好。

解問(wèn)角度 課堂上，教師與學(xué)生的互動(dòng)都是圍繞問(wèn)題而展開，在對(duì)問(wèn)題的分析、綜合、歸納、總結(jié)的過(guò)程中，不斷提高學(xué)生理解掌握知識(shí)的能力。教會(huì)學(xué)生思考是教師引導(dǎo)學(xué)生解釋問(wèn)題的關(guān)鍵所在。就好比捕魚之技、點(diǎn)金之術(shù)，是打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，要特別注意對(duì)學(xué)生探索性的引導(dǎo)，提高學(xué)生的思辨能力。

參與變“客”為“主”?！白⒅貑?wèn)題的難易分層，面向全體學(xué)生。人與人之間的差別，是教育的資源所在……”教師要特別注重不同學(xué)生的需求，通過(guò)一堂課的教學(xué)，全班每一位學(xué)生都要有所得、有所悟，這樣才能真正體現(xiàn)生命活力的煥發(fā)。問(wèn)答變“框架”為“探索式”。隨著中考命題改革的不斷推進(jìn)，如何進(jìn)行開放題教學(xué)活動(dòng)及探究，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。問(wèn)題設(shè)計(jì)角度、方式要有開放性，教師要能對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)處理，充分運(yùn)用“變式”，對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)，采用不同的角度、不同方式設(shè)計(jì)成問(wèn)題。由于問(wèn)題設(shè)計(jì)的角度新穎、方式豐富多彩，學(xué)生對(duì)問(wèn)題就會(huì)饒有興趣，就會(huì)有好奇心，從而使學(xué)生的創(chuàng)造力得到激發(fā)和持續(xù)發(fā)展。例如：在復(fù)習(xí)到“經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，怎樣對(duì)待本民族文化”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以有很多種問(wèn)法，可以讓學(xué)生自由提問(wèn)。

學(xué)生親身探索解決問(wèn)題，根據(jù)所學(xué)的知識(shí)或模仿教師傳授的某種現(xiàn)成方法來(lái)拓展自己的能力，這樣的復(fù)習(xí)課才是有效果的、優(yōu)質(zhì)的。

索問(wèn)角度 陶行知先生曾說(shuō)：“一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。”只有不斷追求真理，才能免掉落后的恐怖。課后，教師對(duì)于課堂的評(píng)價(jià)思考要給予重視，要在反思過(guò)程中找到新的突破口，這對(duì)課堂教學(xué)的效果將有至關(guān)重要的影響。為此，筆者以課后“四問(wèn)”來(lái)尋求突破。一問(wèn)，課前的準(zhǔn)備有不合適的地方嗎？二問(wèn)：課堂上我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)了嗎？三問(wèn)：課堂上我投入激情了嗎，我的應(yīng)變能力如何？四問(wèn)：我的教學(xué)設(shè)計(jì)在課堂上落實(shí)的“得”與“失”在哪里？

課前準(zhǔn)備越充分，課堂上就越能游刃有余。課堂教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感因素，做一名好“導(dǎo)演”。課堂中出現(xiàn)的新的情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，以便采取補(bǔ)救措施。通過(guò)反思“四問(wèn)”來(lái)求得教學(xué)的完善。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)教師心甘情愿給自己的學(xué)生做學(xué)生時(shí)，他們便能把教師的“思想的青春”留住，使教師永遠(yuǎn)不落伍。從“問(wèn)”出發(fā)、以“問(wèn)”去探究，思想品德教學(xué)會(huì)呈現(xiàn)美好的明天。

（作者單位：江蘇省昆山開發(fā)區(qū)青陽(yáng)港學(xué)校）