毛澤東家風(fēng)及其當(dāng)代啟示

摘 "要：隨著中國與國際接軌的快速發(fā)展，目前中國子女的教育問題也漸趨突出、領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題也屢見不鮮、社會(huì)民風(fēng)漸趨呈低俗化發(fā)展。毛澤東作為偉大的革命家、政治家、思想家，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的思想，并且形成了系統(tǒng)的思想體系。因而，我們對毛澤東家風(fēng)的整理和研究，不僅僅是對其家風(fēng)思想的研究，對今天個(gè)人家庭、黨風(fēng)建設(shè)、社會(huì)民風(fēng)具有更強(qiáng)的教育意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東家風(fēng);內(nèi)涵;重要影響

中圖分類號：A84 " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號：1003-949X（2015）-11-0001-02

家風(fēng)是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚，除了要繼承傳統(tǒng)文化外，還要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，才能讓家風(fēng)更好的服務(wù)于家庭。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)以及社會(huì)民風(fēng)改善的條件，樹立良好的家風(fēng)，不僅是對一個(gè)家族傳統(tǒng)文化的繼承，對社會(huì)發(fā)展更是起到推動(dòng)作用。

一、家風(fēng)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

（一）家風(fēng)的內(nèi)涵

俗話說“國有國法，家有家規(guī)”，“家風(fēng)”就是“門風(fēng)”。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所何星亮研究員認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)倫理是以家庭為本位的，以家庭為起點(diǎn)的，由家及國，由家庭至社會(huì)，家風(fēng)是傳統(tǒng)倫理的重要體現(xiàn)。中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史室主任宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為，家風(fēng)是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有著深厚的社會(huì)根基，它扎根在民間，追溯上去，從先秦到秦漢、魏晉南北朝一路下來到明清，歷朝歷代的百姓都有著自己的家風(fēng)。具體來說，就是“家”里各成員間互相影響而產(chǎn)生并一代代引以為豪發(fā)揚(yáng)光大傳承至今的價(jià)值觀。在中國社會(huì)，家的影響非常深遠(yuǎn)。雖然每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的家風(fēng)，但它是這個(gè)家庭或家族千百年來的文化傳承。每個(gè)人都是在家里孕育，從家里走向社會(huì)。它的價(jià)值，要在孩子走向社會(huì)、獨(dú)立面對生活后，通過待人接物以及對工作的態(tài)度上慢慢的體現(xiàn)出來。同時(shí)，“家”作為一種根深蒂固的符號，它與許多事物一樣，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展而發(fā)展，并不是一成不變的。在家風(fēng)不斷發(fā)展的過程中，它用一種無形的力量，塑造著每一個(gè)家庭成員。

1. 傳承性。家風(fēng)具有傳承性。雖然每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的家風(fēng)，但它擺脫不了這個(gè)家庭或家族千百年來的文化傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長，如今儒家文化更是傳統(tǒng)文化的典型代表。我們受儒家文化的影響和熏陶，倫理觀念根深蒂固，尤其是家庭觀念非常強(qiáng)烈。

2. 隱蔽性。家風(fēng)對于一個(gè)人成長的影響，并不是以一種物化的形式表現(xiàn)出來，而是以一種潛移默化的影響作用于孩子身上，因此，它的價(jià)值是要借助孩子與外部環(huán)境相互作用的情況下，才能得到證明。

3. 時(shí)代性。以所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的家風(fēng)也是一定社會(huì)和階級意志的反應(yīng)，從古至今，無論哪種意識形態(tài)的社會(huì)模式，無一例外。因此，家風(fēng)呈現(xiàn)出時(shí)代性的特點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代色彩。

4. 塑造性。臺(tái)灣作家羅蘭說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉?！敝袊耪Z“近朱者赤，近墨者黑”，也是同樣的道理。

二、毛澤東家風(fēng)的主要內(nèi)容

（一）戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利

在新中國成立之后，毛澤東成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，他收到了許多來自家鄉(xiāng)親戚和朋友的書信。不論這些人處于什么樣的階層，不論他們有著什么樣的政治信仰，不論關(guān)系親疏，毛澤東對他們的態(tài)度都是一視同仁，并且親自給這些來信的人一一回信。同時(shí)還了解他們的生活狀態(tài)，并且提供一些力所能及的幫助。值得一提的是，作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東始終奉行一條原則，那就是不徇私枉法，不用手頭的權(quán)利為親友謀取私利。

嚴(yán)格要求親友、不搞特殊化。家族主義是建立在自然屬性的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的一種社會(huì)關(guān)系。長久以來，中國鄉(xiāng)村社會(huì)中宗法制的長期延續(xù)，宗法家族觀念成為社會(huì)價(jià)值體系的核心和占統(tǒng)治地位的社會(huì)文化心理，被壓迫者也易于接受血緣關(guān)系的倫理規(guī)范。[1]對于這些糟粕的老舊觀念，始終都是毛澤東所不能容忍和接受的。

（二）尊長愛幼之風(fēng)

對長輩，他恭謙尊敬。在1949年11月17日給李介侯的信中，他說：尊翁健存，可為慶賀，尚祈轉(zhuǎn)致問候之意。1949年11月28日給表兄文南松的信中，他“祝各表嫂健康”！同日給堂兄毛宇居的信又：順問闔族各前輩同輩后輩們的安好，貴宅各兄弟子侄的健康。1950年4月10給族侄毛照秋的信說：你父親旭梅健在，甚慰，請你代我致問候之意。

對同輩，他關(guān)愛有加。1949年11月28借堂表弟李祝華、堂弟毛澤連離京返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，為堂弟毛澤榮帶去皮衣料一件，為弟御寒之用。在聽說早年私塾老師鄒春培的兒子鄒普勛身體不好時(shí)，他又帶去誠摯的問候：聽你身體不大好，甚以為念。希望你好生保養(yǎng)，恢復(fù)健康。幾年后，他又再次寫信給鄒普勛：你的病宜靜養(yǎng)，不宜勞作，望加注意。

對晚輩，他經(jīng)常詢問工作、學(xué)習(xí)情況，給予鼓勵(lì)。1950年5月12日給房侄毛遠(yuǎn)悌的信，他鼓勵(lì)說：你做印廠工作極好，應(yīng)將此項(xiàng)工作做好。毛遠(yuǎn)悌收到信后沒有辜負(fù)叔叔的期望，發(fā)奮工作，憑著自己的努力，先后擔(dān)任了湖南省總工會(huì)工農(nóng)印刷廠經(jīng)理、湖南省醫(yī)藥管理局辦公室主任等職。同樣是同日給同為房侄的毛遠(yuǎn)翔的信中，毛澤東鼓勵(lì)說：你的文字已通順，用力學(xué)習(xí)，當(dāng)會(huì)有更大進(jìn)益。

（三）重視子女的親情觀教育

情感教育主要是通過培養(yǎng)愛的情感，發(fā)展和增強(qiáng)受教育者的情感調(diào)控能力，從而促進(jìn)受教育者人格發(fā)展與完善。在一個(gè)人的生存發(fā)展中，情感教育具有積極地推動(dòng)作用，毛澤東也把情感教育作為對子女教育的一個(gè)重要內(nèi)容。毛澤東作為一代領(lǐng)袖，也有自己的情感世界和家庭生活，他也有與普通人一樣的親情和親人。毛澤東在處理親情的時(shí)候有著與常人迥異的親情觀念，他把自己的親情與民族大義、國家利益和人民感情有機(jī)的結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了領(lǐng)袖的風(fēng)范，因而可以成為世人的表率。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，他親自將毛岸英送到了朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，當(dāng)?shù)弥队奚?，毛澤東承受著老年喪子的劇痛，說道：誰叫他是毛澤東的兒子？

三、毛澤東家風(fēng)的當(dāng)代啟示

（一）家風(fēng)對個(gè)人成長的教化和培育作用

毛澤東對子女的教育思想為我們當(dāng)前家長在教育子女的方式提供了一個(gè)很好的借鑒和參考。他的這種教育方式不僅歷史意義重大，同時(shí)也為當(dāng)前社會(huì)和家庭教育子女提供了良好的范本，尤其是對解決“官二代”的教育問題提供了較好的模板。

隨著改革開放的不斷深入，中國人文化水平的不斷提升，家庭逐漸富裕起來等因素改變了很多家庭的傳統(tǒng)觀念，加之計(jì)劃生育的不斷推廣，獨(dú)生子女儼然成為當(dāng)前社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的普遍格局，可隨之而來的卻是一些孩子生活自理能力差，心理承受能力較低而導(dǎo)致的一系列犯罪或者自殺問題。毛澤東對子女的教育思想給予了我們一個(gè)良好的范本，值得我們很多家長學(xué)習(xí)和借鑒，作為家長，我們要從小培養(yǎng)孩子們自立自強(qiáng)的意識、磨練他們的意志，好為社會(huì)的發(fā)展、民族的振興貢獻(xiàn)力量。

（二）加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)以保障國家健康發(fā)展

毛澤東在處理親朋好友的問題上，始終嚴(yán)守黨和國家的政策原則，他要求親友與廣大人民群眾一樣要遵紀(jì)守法，努力工作，服從領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對親友們利用他的威望向人民政府提出無理要求，作“特殊公民”。他戀親但不為親徇私;念舊但不為舊謀利。“細(xì)微茍不慎，堤潰自蟻穴?！弊鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要重視家風(fēng)建設(shè)，否則一些輕微的錯(cuò)誤小事也會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。有些黨員干部之所以被處罰，往往是從家庭變質(zhì)開始的。所以在平時(shí)的生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要治家嚴(yán)謹(jǐn)，注重細(xì)節(jié)問題，自身也要做出清正廉潔的表率，還要時(shí)刻告誡家人不能徇私枉法、收受賄賂。上行下效，給官場帶來一陣廉潔的清風(fēng)。不能以權(quán)謀私，杜絕公款吃喝、公費(fèi)旅游等。國有國法，家有家規(guī)，關(guān)愛家庭，人之常情，但領(lǐng)導(dǎo)干部持家更應(yīng)該注意其品行，加強(qiáng)思想道德教育，不徇私情，對家屬子女的違紀(jì)違法行為及時(shí)報(bào)告，以此引導(dǎo)家人始終安分守己、本分做人。事實(shí)證明，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否為官清正廉潔、全心全意服務(wù)人民，離不開家庭成員的支持和幫助，離不開良好家風(fēng)對其的塑造和培養(yǎng)。因此，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須重視和加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。

（三）增強(qiáng)責(zé)任意識以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)法治與德治充分融合的社會(huì)，是一個(gè)人與人、人與自然以及人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，孩子是祖國的未來與民族的希望，他們懷揣著振興中華的偉大重任和全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大使命，要挑起此重?fù)?dān)，就必須要求他們具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的環(huán)境中，一個(gè)人對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，簡言之，它是一種道德上的義務(wù)。在整個(gè)道德規(guī)范體系中，責(zé)任居于重要地位，而社會(huì)責(zé)任感則是人的道德品質(zhì)極為重要的組成部分。毛澤東雖然身為領(lǐng)袖，日常公務(wù)繁忙，但他卻用自己的方式傳達(dá)著對子女的深深愛意，他經(jīng)常與自己的子女保持書信往來，在周末的時(shí)候會(huì)抽出時(shí)間與子女傾心交談，詢問子女學(xué)習(xí)情況以及對書本的心得體會(huì)。建國之后，毛澤東也教育子女要經(jīng)常回鄉(xiāng)探望，救濟(jì)鄉(xiāng)中貧苦之人。毛澤東對子女教育所表現(xiàn)出來的責(zé)任感令人佩服，為當(dāng)今家長們學(xué)習(xí)的典范。如今的孩子在社會(huì)發(fā)展中扮演著先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者、科學(xué)文化的傳播者以及中華美德的實(shí)踐者等，他們的責(zé)任感與社會(huì)和諧發(fā)展息息相關(guān)，正因如此，增強(qiáng)責(zé)任感對推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展起到實(shí)質(zhì)性作用。

四、結(jié)語

一代偉人毛澤東的家風(fēng)思想所蘊(yùn)含的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，生活中勤儉節(jié)約、教育子女勤于學(xué)習(xí)、工作上清正廉潔、以及對待親友尊長愛幼等方面，并不是區(qū)區(qū)幾萬字就能概括清楚的，隨著對毛澤東家風(fēng)思想研究的深入，深刻的感受到自己能力有限。因此，本文只能做一個(gè)簡小的概述和總結(jié)，希望對提高家風(fēng)建設(shè)有所幫助，對改善社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供很好的指導(dǎo)。

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