人類聚居學視角下的大城市發(fā)展探討

【摘要】在全球城市迅速擴張的背景下，大量的人涌入城市，大城市已經遍布全球。伴隨著大城市發(fā)展，其過程中所產生的矛盾以及種種問題也相繼出現。本文針對當下大城市的發(fā)展及其遇到的問題，基于道薩迪亞斯“人類聚居學”理論，來闡述大城市是人類聚居發(fā)展的必然結果，并對大城市的人居環(huán)境改善提出相應的策略。

【關鍵詞】人類聚居學；大城市；必然性；策略

1、背景

道薩迪亞斯早年從事建筑設計，在二次大戰(zhàn)過后積極參與了戰(zhàn)后希臘重建工作并又在許多國家承接了城市規(guī)劃任務。在其豐富的實踐過程中，道氏重新思考了20世紀以來的諸多城市問題，并剖析了這些問題產生的原因。他強調日益嚴重的城市問題是由多方面原因綜合造成的，一方面，在城市急劇變化的背景下，城市規(guī)劃師們扔固守著原有舊觀念來看待和解決城市問題；另一方面，在現代科學影響下，各學科專業(yè)變得越來越細化，對城市問題的研究往往僅限于從某一個側面來研究，輕整體重局部的研究方法造成了城市問題研究碎片化的局面。在這樣的背景下，時代急需一門全面、系統(tǒng)的學科來研究人類聚居以解決城市問題，指導人們正確地進行人類聚居相關的建設活動，人類聚居學便應運而生。

2、人類聚居學及其評價

2.1人類聚居學

人類聚居學這一理論由道薩迪亞斯創(chuàng)建于20世紀50年代，是涵蓋了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內所有人類聚居場所為研究對象的綜合學科，從全方位的角度對人類聚居進行了考察。道氏人類聚居學的研究內容主要有以下三方面：第一，對人類聚居的基本情況展開研究，包括人類聚居的動態(tài)與靜態(tài)分析，并研究“聚居病理學”和“聚居診斷學”；第二，對人類聚居學的基本理論進行分析與歸納，總結其內在規(guī)律，來指導人類聚居的建設；第三，對人類聚居學建設的行動步驟、計劃及方針進行對策和決策研究。

2.2人類聚居學的評價

道氏的人類聚居學理論，理論框架相對較完整，高瞻遠矚，深刻揭示了時代變遷，認識到城市化是人類聚居的必然結果，并用整體觀、系統(tǒng)觀考慮問題，將城市、城市問題作為一個綜合的復雜系統(tǒng)來考慮，在世界范圍內影響深遠。但必須認識到其還有一些不足。道氏的理論主要根據西方發(fā)達國家的現象與經驗總結而來，對人口稠密、資源緊張、發(fā)展迅速的第三世界國家研究涉及不足，需要根據各國的基本國情出發(fā)批判性地對待道氏的人類聚居學理論。另外，其理論體系復雜龐大，通常難以抓住核心問題，并在其理論中留有一些機械性思維痕跡。

3、人類聚居學理論與大城市的必然性

工業(yè)革命以前，人類聚居從無序的部落聚居發(fā)展到村落、集鎮(zhèn)和靜態(tài)城市，生產力水平低，經濟發(fā)展緩慢，城市也幾乎呈現出靜止、不發(fā)展的狀態(tài)，這一階段稱為靜態(tài)城市階段。工業(yè)革命以后，生產力迅速發(fā)展，社會資源逐漸向城市集聚，越來越多的城市進入了劇烈的動態(tài)發(fā)展，至此城市也就進入了動態(tài)的發(fā)展階段。隨著城市的進一步工業(yè)化，動態(tài)城市會對其周圍獨立城市產生一定影響，這些大小不等、類型不同的城市互相穿插形成一種復雜的結構，出現巨型的“城市連綿區(qū)”，且這一動態(tài)發(fā)展過程通常伴隨著人口數量的不斷增加。通過分析以上人類聚居的發(fā)展歷程，可以發(fā)現，人類聚居系統(tǒng)從簡單的原始聚落逐步發(fā)展到越來越復雜的動態(tài)系統(tǒng)，這是一種必然趨勢。

此外，道氏認為人類聚居是人類活動的自然結果，其目的是滿足人類的生存需求。人類聚居不斷發(fā)展，生產力提高，聚居區(qū)內的人口逐漸增多，人的需求也在增多。聚居內的居民開始改善內部環(huán)境，保障生活安全，提供娛樂空間和活動，人類有更多的交往機會。當人們覺得一個聚居除了滿足生存需求外，還能滿足其他的需求，或者出現了比原聚居更能滿足自身需求的聚居，人口就會集聚和遷移。大規(guī)模人口的流動性增強，人口規(guī)模更迅速地擴大，大城市也逐漸形成。通過人類聚居學理論的分析，可知大城市是人類聚居發(fā)展的必然結果。

4、大城市人居環(huán)境改善策略

大城市是人類聚居發(fā)展的趨勢和人類生存的必然選擇，其發(fā)展過程中會出現很多問題，稱之為“城市病”，但這并不能成為限制城市發(fā)展的理由。道氏提出“聚居病理學”，對城市聚居疾病對癥下藥，引導未來城市向健康、合理、有序的方向發(fā)展，由以下四大策略：

（1）尊重自然，保護城市的生態(tài)環(huán)境。政府應充分重視城市的生態(tài)環(huán)境的建設與保護，讓生態(tài)不能只是一個空洞的口號，將城市生態(tài)觀落實到城市發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)。城市規(guī)劃應依據城市生態(tài)安全格局和生態(tài)資源配置，對城市進行合理有效的規(guī)劃設計，尤其要重視和保護不可再生的自然資源，保護城市的綠地與河流，使其生態(tài)環(huán)境達到平衡，實現城市發(fā)展的可持續(xù)化。

（2）以人為本，倡導人性化的設計。 當今諸多城市在朝向大尺度的方向發(fā)展，這其實與我們日常生活的需求是背離的，而符合我們生活習慣的人性化基礎設施卻在逐漸消失。例如城市新區(qū)設計中通?？梢姎鈩莼趾甑挠操|廣場、尺度過大的雕塑等，儼然把生活在此的居民由使用參與者變成了參觀者，沒有給使用者提供一個尺度舒適的人性化設計。

（3）優(yōu)化交通系統(tǒng)，加強城市基礎設施的建設。 在城市之間交通應當以快速路相連，在市內加強并完善公共交通系統(tǒng)，努力實現公共交通逐漸取代私家車的使用，確保居民出行提供便利且價優(yōu)的公共交通。同時，在不同街區(qū)分別設計一定的步行道路、機動車和非機動道，更好地實現人車分流，提高城市運轉速度。

（4）建立多層次、多樣化的住房體系，加強社區(qū)服務建設。城市發(fā)展過程中不可避免地造成一定的收入差距，針對不同收入人群提供不同的住房選擇，努力實現低收入、中低收入人群有房可住，高收入、中高收入人群有房可選。關注老年人住房問題，使他們老有所養(yǎng)。同時，加大對社區(qū)服務設施的投入，會將城市的某些服務功能下放到社區(qū)，同時也減輕對城市中心區(qū)的壓力。

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